洛陽(yáng)市十大民俗文化
河南省 洛龍區(qū) 老城區(qū) 孟津區(qū) 澗西區(qū) 瀍河區(qū) 偃師區(qū) 汝陽(yáng) 西工區(qū) 洛寧 嵩縣 新安 欒川 全部洛陽(yáng)市民俗文化 洛陽(yáng)市地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
洛陽(yáng)正骨（平樂(lè)郭氏正骨），始創(chuàng)人是洛陽(yáng)市孟津縣平樂(lè)村郭氏家族第十七代郭祥泰，字致和，人稱老八先兒，清乾隆、嘉慶年間人。關(guān)于正骨醫(yī)術(shù)傳入平樂(lè)的傳說(shuō)，說(shuō)法種種：一、是明末清初洛陽(yáng)道士“祝堯民，字巢夫，明末舉人，傷明亡，而棄舉業(yè)醫(yī)，號(hào)薛衣道人，得仙傳療醫(yī)，凡諸惡瘡，敷藥少許即愈，或有斷脛?wù)郾壅撸又�，無(wú)不效，世人比之華佗”。（民國(guó)三十五年《洛陽(yáng)縣志》[人物]）。二、是河南孟縣（今河南孟州市）同姓道人郭益元，逃難至平樂(lè),饑寒交迫,病倒路旁，正值郭祥泰路過(guò)，憐而相救，讓其住在郭氏家中，悉心照顧、救助，使其幸免與難，郭益元承蒙郭氏惠顧，無(wú)以報(bào)答，遂秘授正骨奇術(shù)，報(bào)答相救之恩，郭氏遂世代行正骨醫(yī)術(shù)。后郭氏正骨曾將行醫(yī)名號(hào)定為“益元堂”以表感戴。三、是得傳于武林高僧，一位擅醫(yī)骨傷的武林高僧，北上途經(jīng)平樂(lè)村，……[詳細(xì)]
2、河洛大鼓 
河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛陽(yáng)琴書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。洛陽(yáng)琴書(shū)舊稱“琴音”，早期的伴唱樂(lè)器是我國(guó)傳統(tǒng)的七弦古琴�！扒僖簟痹瓋H在官宦商紳和文人之間傳唱，詞曲典雅，流入民間后，改稱“琴書(shū)”，其琴也改為揚(yáng)琴。洛陽(yáng)琴書(shū)早期演唱方式多為閉目坐唱，其唱腔委婉細(xì)膩，字少腔多，節(jié)奏緩慢拖沓，其演唱書(shū)目也多為才子佳人悲歡離合的中、短篇。二十世紀(jì)初，河洛大鼓由洛陽(yáng)琴書(shū)和“單大鼓”結(jié)合，并吸收了“河南墜子”的一些曲調(diào)而形成了風(fēng)格獨(dú)特的地方曲種。其早期被人們稱為“大鼓書(shū)”、“鼓碰弦”、“鋼板書(shū)”。二十世紀(jì)五十年代初正式定名為河洛大鼓。脫胎于洛陽(yáng)琴書(shū)的河洛大鼓，唱腔質(zhì)樸流暢，清新明快，便于敘事和抒情，勝過(guò)琴書(shū)的冗繁拖沓;演唱者改坐唱為站立表演，通過(guò)形體動(dòng)作形象地刻畫(huà)人物；演員在道白中加入大量方言，使觀眾感到親切自……[詳細(xì)]
“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，洛陽(yáng)是我國(guó)以千年帝都、牡丹花城著稱的十三朝古都和歷史文化名城。牡丹是我國(guó)傳統(tǒng)名花，富麗端莊，艷冠群芳，素有“花中之王”的美稱。洛陽(yáng)適宜的氣候、肥沃的土壤，加之古都所獨(dú)有的人文環(huán)境，使牡丹與洛陽(yáng)結(jié)下了不解之緣。牡丹在洛陽(yáng)的種植始于隋、盛于唐、甲天下于宋。牡丹因洛陽(yáng)名甲天下，洛陽(yáng)因牡丹增輝添彩。牡丹已經(jīng)成為洛陽(yáng)重要的城市形象代表，牡丹文化已經(jīng)成為洛陽(yáng)文化的重要組成部分。從全國(guó)來(lái)看，牡丹已經(jīng)成為民意國(guó)花，并將實(shí)至名歸正式成為中國(guó)的國(guó)花。中國(guó)洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)前身為洛陽(yáng)牡丹花會(huì)，已入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為全國(guó)四大名會(huì)之一，始于1983年，2010年11月，經(jīng)國(guó)務(wù)院、國(guó)家文化部正式批準(zhǔn)升格為國(guó)家級(jí)節(jié)會(huì)，更名為“中國(guó)洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)”，由國(guó)家文化部和河南省人民政府主……[詳細(xì)]
洛陽(yáng)關(guān)林是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，也是我國(guó)唯一的冢、廟、林三祀合一的古代經(jīng)典建筑群。1780余年來(lái)，關(guān)林因厚葬關(guān)羽首級(jí)而名聞天下，形成了濃厚的關(guān)公文化氛圍。明萬(wàn)歷二十年（1592年），在漢代關(guān)廟的原址上，擴(kuò)建成占地200余畝、四進(jìn)院落、150余間殿宇廊廡的規(guī)模。關(guān)公文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一脈，以儒家文化為內(nèi)核，以傳統(tǒng)信仰形式為載體，是對(duì)歷史人物道德精神的一種景仰的文化形態(tài)，不是子虛烏有的迷信。不可否認(rèn)，關(guān)羽的神化首先發(fā)端于人們對(duì)其德行的敬慕，逐漸形成了道德意義上的心理認(rèn)同。這種民族的認(rèn)同心理是在社會(huì)公德意識(shí)主導(dǎo)下發(fā)育的，在廣泛的道德實(shí)踐中發(fā)展的。關(guān)羽是理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的精神寄托，隨著景仰人群的擴(kuò)大及與道德實(shí)踐的交互作用，最終形成了道德與神祗的合璧。一年一度的中國(guó)洛陽(yáng)關(guān)林……[詳細(xì)]
5、洛寧剪紙
剪紙普遍用于日常生活婚喪、育子、節(jié)慶、禮俗等使剪紙內(nèi)容非常豐富。婦女作為剪紙主要?jiǎng)?chuàng)作者，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在代代相承，洛寧位于豫西山區(qū)，民風(fēng)敦厚，物產(chǎn)豐富，有著悠久的文化史，仰韶文化、龍山文化、倉(cāng)頡造字，洛出書(shū)處等遺址，民間藝術(shù)燦爛奪目，尤其洛寧剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，其歷史悠久。漢代造紙術(shù)問(wèn)世以來(lái)，隨著歷史的不斷推進(jìn)，民間民俗活動(dòng)的盛行和當(dāng)?shù)貧v史文化的影響，剪紙藝術(shù)在民間廣泛流傳。洛寧剪紙多來(lái)自民間，用于貼窗花，裝飾頂棚，裝飾燈籠，以及過(guò)去婦女做鞋做衣服繡花作為繡花底稿之用。隨著時(shí)代的發(fā)展，剪紙藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新和提高。剪紙藝術(shù)工作者應(yīng)用剪紙反映人民群眾的生產(chǎn)生活和社會(huì)活動(dòng)。剪紙的題材豐富，手法多樣，風(fēng)格各異，在洛寧大地形成百花齊放之勢(shì)。目前，洛寧剪紙的代表人物有李笑白、張秀琴等。他們的作品多次在國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)……[詳細(xì)]
黃河既為中華兒女創(chuàng)造5000年的歷史文明提供了一個(gè)施展聰明才智的大舞臺(tái)，同時(shí)，好像故意要考驗(yàn)她的不畏艱辛的兒女，每每以不羈的洪水摧毀黃土地上的生命財(cái)產(chǎn)。這就有了一部可歌可泣的防洪搶險(xiǎn)的歷史。這樣，就有了打硪、硪工和行將消失的歌謠——硪工號(hào)子。打硪是打夯的另一種形式，在我國(guó)黃河中下游地區(qū)廣泛使用，主要用于修堤、筑壩、鋪路的時(shí)候以夯實(shí)地基。上世紀(jì)五十年代，在修筑洛陽(yáng)柴河水庫(kù)及白道河水庫(kù)過(guò)程中，工地上曾經(jīng)組織過(guò)十幾組硪工同時(shí)打硪。他們邊干邊唱，互相比賽，勞動(dòng)場(chǎng)面非常壯觀。隨著現(xiàn)代化機(jī)械的廣泛使用，硪工號(hào)子這種民間文化，正面臨著失傳的危機(jī)�！绊夜ぬ�(hào)子”是古代勞動(dòng)人民在打硪過(guò)程中唱的一種節(jié)奏性很強(qiáng)的民間歌謠。近年來(lái)，隨著機(jī)械化程度的提高，“打硪”已經(jīng)鮮為人知�！绊夜ぬ�(hào)子”也逐漸失傳。為挽救這一民間文化……[詳細(xì)]
7、舊縣背裝
背裝，是河南省嵩縣民間的一項(xiàng)古老而獨(dú)特的社火表演。背裝，在民間故事中又稱垴裝，由河南省洛陽(yáng)市嵩縣舊縣鎮(zhèn)西店村從先輩文化遺產(chǎn)眾多項(xiàng)目中經(jīng)十幾代人繼承、改進(jìn)，并結(jié)合現(xiàn)代雜技藝術(shù)發(fā)展起來(lái)的民間絕技。背裝藝術(shù)造形獨(dú)態(tài)，設(shè)計(jì)精密，故事性強(qiáng)，反映了嵩縣悠久的歷史、淳樸的民風(fēng)，同時(shí)也創(chuàng)造演繹了燦爛的民間文化與藝術(shù)，展現(xiàn)出民間藝術(shù)的魅力。背裝藝術(shù)具有獨(dú)特的地方風(fēng)味，與舞獅、旱船、鼓鐃等民族藝術(shù)相比，更具藝術(shù)感染力。背裝，屬造型藝術(shù)，以表演故事為主。其故事情節(jié)大都取材于群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、家喻戶曉的民間傳說(shuō)和歷史典故，如哪吒鬧海、七仙女送子、丑三打柴等。表演者大都以戲劇生、旦、凈、末、丑進(jìn)行化妝和表演。每個(gè)故事情節(jié)的小組稱為“一垛”，每“垛”分上、中、下三部分，用鐵架和裝飾品固定在一起，既可各自表演，又可相互配合，……[詳細(xì)]
洛陽(yáng)牡丹歷史悠久，距今已有1600多年的歷史，而由此涉及的牡丹文化更是給世人形成了不可抹滅的生活習(xí)俗。這些方面包括牡丹詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、傳說(shuō)、服飾、生產(chǎn)等，一直流傳至今，生生不息。洛陽(yáng)地處中原，位于黃河南岸（東經(jīng)11108,至112059,北緯33035,至35005,之間）,屬于暖溫帶南緣向北亞熱帶過(guò)渡地帶,氣候宜人,年平均氣溫18.5℃，降水量600-800毫米，是種植觀賞牡丹的發(fā)源地。洛陽(yáng)牡丹“始于隋、盛于唐、甲天下于宋”其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已深深地滲入了人們的精神文化生活。從東晉畫(huà)家顧愷之的牡丹畫(huà)到當(dāng)今洛陽(yáng)書(shū)畫(huà)界的眾多牡丹畫(huà)作品，無(wú)不寄托著人們心目中的錚錚鐵骨和對(duì)富貴安康的期盼；牡丹詩(shī)詞也是牡丹文化寶庫(kù)中的瑰寶，從古至今，有關(guān)牡丹的詩(shī)詞歌賦燦若煙霞；牡丹的風(fēng)格和風(fēng)骨也點(diǎn)燃了人們的創(chuàng)作熱情，……[詳細(xì)]
9、曹屯排鼓
曹屯排鼓自明代形成至今已有400多年的歷史。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，排鼓伴隨社會(huì)民俗活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展，形成對(duì)社會(huì)形式與民間習(xí)俗的依存性特征。最初，曹屯排鼓主要用于祭典、朝拜神靈，除參與祭典隆重的慶典活動(dòng)外，概不參與其它活動(dòng)，以示神社的神圣。伴隨社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，曹屯排鼓已走入民眾的生活當(dāng)中。目前曹屯排鼓所演習(xí)的鼓舞套路、曲牌多為300多年前形成，并經(jīng)歷代藝人傳承下來(lái)。表演中所用道具如：排鼓、銅器、火銃等，極富民族傳統(tǒng)特色。曹屯排鼓分為演員（獅舞、鼓舞）、儀仗、后勤三類(lèi)，分工明確，表演時(shí)，人員眾多、出社莊重、威風(fēng)凜冽、聲勢(shì)浩大、甚為壯觀�！�[詳細(xì)]
洛陽(yáng)海神是一種古代音樂(lè)，據(jù)說(shuō)，武王伐紂統(tǒng)一中國(guó)建立周朝，在洛陽(yáng)大封天下，受封者除內(nèi)陸諸侯外，還包括遙遠(yuǎn)的東西南北四海之神，宮廷每年都隆重祭海（神），于是便產(chǎn)生了配合祭海的音樂(lè)，這種音樂(lè)就是洛陽(yáng)海神樂(lè)的源頭。由于“海神樂(lè)”是洛陽(yáng)獨(dú)有的民間音樂(lè)，故又稱為“洛陽(yáng)海神”，演奏團(tuán)體稱為“海神社”。海神明清時(shí)期曾在洛陽(yáng)盛行，目前僅有景花村海神社一家，其余已不復(fù)存在。有管、笛、笙、二胡、云鑼、云板、木魚(yú)、碰鈴等20余種樂(lè)器，能演奏近百首曲目。表演形式洛陽(yáng)海神演奏形式分為座樂(lè)和行樂(lè)兩種。座樂(lè)適于室內(nèi)和舞臺(tái)表演；行樂(lè)適于廟會(huì)、觀禮臺(tái)前行進(jìn)的群眾場(chǎng)合，行樂(lè)以吹奏為主。打擊樂(lè)器起節(jié)拍伴奏作用。就樂(lè)曲適用的場(chǎng)合，可分為四類(lèi)，即：典禮類(lèi)、祭祀類(lèi)、教儀類(lèi)、歌謠類(lèi)。發(fā)展歷程海神明清時(shí)期曾在洛陽(yáng)盛行，建國(guó)后面臨失傳危險(xiǎn)。古……[詳細(xì)]