成都市民俗文化介紹第6頁(yè)
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 | 山歌，是山魂之音，也是山民的心聲。有一首西嶺山歌歌詞是：“西嶺大山有山魂，西嶺山水養(yǎng)山民。山歌唱的是山魂聲，山歌唱的是山民心�！巴魯�(shù)百年來(lái)，西嶺山民往往以唱山歌為樂(lè)事。他們?cè)诖悍N秋收中，在守玉米防獸害的高腳棚中，在撕玉米的深更半夜，在燒堿、挖藥、伐木等下苦歷程中，用山歌提神，用山歌傳達(dá)情感，抒發(fā)曠達(dá)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、誠(chéng)信、幽默、機(jī)智的坦蕩情懷。由于西嶺歷史上曾為漢、藏、羌等民族雜居之地，西嶺山……[詳細(xì)] |
 | 川派古琴藝術(shù)自正史起在四川至少有2000多年的歷史（有說(shuō)3000多年）。中國(guó)琴史公認(rèn)古琴的始祖伏羲乃今四川閬中人氏，“往來(lái)閬中與都廣之間（都廣即廣都，即今成都雙流）”。他倡導(dǎo)伐木斫琴，以琴德育民治國(guó)。正史《史記》記載春秋時(shí)期孔子問(wèn)樂(lè)萇弘，萇弘為孔子之師，萇弘乃四川資中人氏。今四川綿陽(yáng)、資陽(yáng)東漢墓中，出土不少陪葬的撫琴俑；在四川雅安漢代高頤闕上也刻有“師曠鼓琴圖”，而四川發(fā)現(xiàn)的漢代畫像磚上，有不少?gòu)棥?a href=/culture/48/shupaiguqin.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 彭州市位于成都平原西北部，北枕龍門山脈中段，南接成都市郊。彭州市有著悠久的歷史和燦爛的文明，早在3000多年以前就有人類文化活動(dòng)跡象。秦朝時(shí)期，今天的彭州地域上就設(shè)立了當(dāng)時(shí)蜀郡管轄的三個(gè)縣。唐朝時(shí)設(shè)立了“彭州”，一直到明朝才降為縣。明朝末年，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了“湖廣填四川”的移民現(xiàn)象。大量的移民進(jìn)入四川的同時(shí)，也帶來(lái)了中原的文化與民俗。到了清朝的康熙和乾隆時(shí)期，進(jìn)入四川的多種中原地方戲曲和本地的地方……[詳細(xì)] |
 | 沱江水運(yùn)，歷來(lái)興盛。船家文化，博大精深。千年古鎮(zhèn)五鳳溪，位居千里沱江上游之濱。境內(nèi)古渡碼頭如林，水上碼頭文化底蘊(yùn)豐厚深沉，尤其那傳承千載的沱江號(hào)子，以它那磅礴的氣勢(shì)，深沉的韻律，神奇的功效，豐富的內(nèi)涵，全方位地彰顯了滔滔沱江的靈異，水運(yùn)事業(yè)的繁榮，搶灘涉險(xiǎn)的驚心動(dòng)魄，腳蹬手爬的船工艱辛。沱江號(hào)子的的特色：號(hào)令纖夫，鼓勁提神；音調(diào)粗獷，律韻動(dòng)人；內(nèi)容萬(wàn)千，敘古話今；類型繁多，各施其能。沱江號(hào)子的類型……[詳細(xì)] |
 | 新津的猜謎活動(dòng)出現(xiàn)于光緒年間，當(dāng)時(shí)正中街羅二舉人家，正西街童翰林家每到春節(jié)鬧元宵時(shí)，都要自家大門口的紅燈籠上貼上幾十條燈謎，猜中者即可領(lǐng)獎(jiǎng)。以后逐步發(fā)展成由當(dāng)?shù)卣雒妫鬣l(xiāng)、鎮(zhèn)和富裕人家出錢共同辦燈謎的習(xí)俗，在新津逢年過(guò)節(jié)猜燈謎曾是人們生活中的一大樂(lè)事。每逢燈謎活動(dòng)期間，猜謎的人就在大街上川流不息，人頭攢動(dòng)、熙熙攘攘，猜中的喜形于色，沒(méi)猜中的則眉頭緊鎖，好一派熱鬧景象。其間曾涌現(xiàn)出許多非常優(yōu)秀的……[詳細(xì)] |
 | 卓文君與司馬相如的故事發(fā)生于邛崍市臨邛鎮(zhèn)，故事遺跡、遺物主要遺存于臨邛鎮(zhèn)的大街小巷。也以地名、廣場(chǎng)名、街名、雕塑、影視、戲劇、小說(shuō)、詩(shī)詞、字畫、網(wǎng)絡(luò)等形式分布傳播于世界各地，特別是在亞洲各國(guó)，流傳甚廣。卓文君與司馬相如的故事，自西漢在邛崍發(fā)生、傳揚(yáng)以來(lái)，已有2100多年的歷史。是中國(guó)古代經(jīng)典愛(ài)情故事。最早載于《史記》、《漢書》，后又見(jiàn)于東晉《西京雜記》，唐宋元時(shí)期，隨著中國(guó)戲曲的形成和發(fā)展，有以關(guān)……[詳細(xì)] |
 | 望娘灘是流傳在都江堰市及岷江流域部份地區(qū)的神話傳說(shuō)故事。都江堰市位于四川省中部成都平原西北邊緣，地處岷江上游和中游結(jié)合部的岷江出山口。屬成都市轄。東南距四川省會(huì)成都市48公里。介于北緯30°44′～31°22′，東經(jīng)103°25′～103°47′之間。境內(nèi)地勢(shì)西北高、多山區(qū)，東南低、為平原區(qū)。屬亞熱帶濕潤(rùn)氣候區(qū)。岷江從市境西北入境，東南出境，流長(zhǎng)47公里，將市境分為河西、河?xùn)|兩大地域。河西諸山屬邛……[詳細(xì)] |
 | 洛帶位于龍泉驛北面大約10公里的地方，坐落在龍泉山中段的三峨山麓；它是一個(gè)古鎮(zhèn)，歷史悠久，相傳在漢代的時(shí)候，就已經(jīng)形成了街道，名叫“萬(wàn)景街”，當(dāng)時(shí)的商販聚集在這里，可謂車水馬龍，繁華興盛。三國(guó)時(shí)候，蜀漢丞相諸葛亮又贊成興建市鎮(zhèn)街道，他想振興該地的經(jīng)濟(jì)，于是改名為“萬(wàn)福街”；又因是蜀后主劉阿斗學(xué)習(xí)的地方，加之阿斗貪玩，不慎將玉帶落入當(dāng)?shù)匾豢诎私蔷妹奥鋷А�，后�?lái)演變成“洛帶”。洛帶鎮(zhèn)位于成都市東……[詳細(xì)] |
 | 蠶從及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。傳說(shuō)4000多年前，一個(gè)崇拜魚的部落和一個(gè)崇拜鳧的部落結(jié)為部落聯(lián)盟，遷徙到成都平原，經(jīng)過(guò)征戰(zhàn)建立了輝煌的古蜀魚鳧王國(guó)。這是個(gè)以農(nóng)耕為主，狩獵和漁業(yè)為輔的奴隸制國(guó)家。它擁有與中原地區(qū)相媲美的青銅工藝和堆積如山的財(cái)富。據(jù)史料記載和考古印證，溫江正是這魚鳧王國(guó)的發(fā)祥地。魚鳧王及魚鳧王妃墓都在其境內(nèi)，魚鳧村遺址更是被列為1996年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)，2001年該遺址被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文……[詳細(xì)] |
 | 柳街薅秧歌主要流行于都江堰市柳街鎮(zhèn)的民間歌謠，因其主要起源于薅秧時(shí)節(jié)田間地頭的傳唱，而成為當(dāng)?shù)剞堆頃r(shí)必不可少的民間文化活動(dòng)，有極強(qiáng)的針對(duì)性，后來(lái)逐漸成為當(dāng)?shù)貎?nèi)容廣泛的民間歌謠創(chuàng)作活動(dòng)。柳街鎮(zhèn)地處都江堰市的平原地區(qū)，農(nóng)作物以水稻為主，歷來(lái)是都江堰市的稻米主產(chǎn)區(qū)，而且歷史十分悠久，特別是清代中期，隨著清政府“湖廣填四川”移民政策的實(shí)行，柳街迅速成為主要的水稻耕作區(qū)，并由此在傳統(tǒng)薅秧季節(jié)演唱薅秧歌的基礎(chǔ)……[詳細(xì)] |
 | 大邑縣晉原鎮(zhèn)的大樹場(chǎng)五龍村，川西壩五州八縣的人們不一定知道。但說(shuō)到為民治骨的陰接骨，就有很多很多的人知道了。其原因是陰氏四代人接骨的手藝和口碑代代相傳。從陰氏祖上陰漢道、陰鳳洋、陰德安，到陰文全、陰明建和陰明紅，陰氏骨科已經(jīng)是五代人的歷史了。四代的陰氏骨科，從-的陰文全開(kāi)始，才真正發(fā)揮了祖上的技藝，上世紀(jì)中期的五十年代，享譽(yù)遐爾的大邑縣五龍醫(yī)院，就是-骨科傳人陰文全一手籌建、完善、壯大、發(fā)展起來(lái)的……[詳細(xì)] |
 | 何氏骨科來(lái)源于蒙古，其“傳統(tǒng)手法結(jié)合中藥治療骨傷骨病”，傳承與發(fā)展于四川省成都市。其獨(dú)特精湛的醫(yī)療技術(shù)，聞名國(guó)內(nèi)外。成都位于四川盆地西部的岷江中游地段，地處美麗富饒、沃野千里的成都平原。簡(jiǎn)稱“蓉”自古被譽(yù)為“天府之國(guó)”。現(xiàn)是我國(guó)中西部地區(qū)重要的中心城市，是西南地區(qū)科技、貿(mào)易、金融中心和交通通信樞紐。由于古代蒙古族從事畜牧業(yè)和狩獵業(yè)，在騎馬、射箭、摔跤中經(jīng)常發(fā)生骨折、脫臼、腦震蕩等創(chuàng)傷。因此積累了豐……[詳細(xì)] |
 | “藥浴”，新繁民間叫“洗藥水澡”。在道家是養(yǎng)生療病方法的首選，在中醫(yī)理論中，“汗法”被列為八法之首�！熬姆ā逼鹪从谶h(yuǎn)古時(shí)代，在用火的過(guò)程中，人們用燒熱的石塊等物品對(duì)局部加熱以治療疼痛，這就是原始的“熱熨法”。后來(lái)人們?cè)盟�、柏、竹、榆、桑、棗等不同的樹木，點(diǎn)燃后熏烤身體的一定部位來(lái)治療不同的疾病，稱為“八木之灸”。后來(lái)改為用艾葉代替。馬王堆三號(hào)漢墓出土的醫(yī)學(xué)帛書，首次出現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，在其后成書的《……[詳細(xì)] |
 | 德仁堂系出身醫(yī)藥世家的北京同仁堂樂(lè)達(dá)仁先生于上個(gè)世紀(jì)初創(chuàng)建的，因其店招與“成都陳同仁堂”同名，便改稱為“達(dá)仁堂”，1948年更名為“德仁堂”至今。舊時(shí)德仁堂經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)以參茸丸散為主，咀片為輔，以前店后坊的形式自產(chǎn)自銷。德仁堂對(duì)藥品質(zhì)量要求極高，在選料上，一定選正材，非正路之貨一律不買，更不會(huì)以劣充好，以新代舊，以川代廣，堅(jiān)持遵古炮制，精工細(xì)作。德仁堂除聘請(qǐng)坐堂醫(yī)生外，還代客加工丸散熬膏、郵售函購(gòu)、送……[詳細(xì)] |
 | 成都藥店發(fā)展淵源20世紀(jì)初，成都有近百家藥房，其經(jīng)營(yíng)大多具有“前店后坊”的特色，即店堂前面供醫(yī)生坐堂應(yīng)診、飲片配方和出售中成藥，店堂后面則進(jìn)行飲片的加工炮制和門市丸藥的制備。1956年開(kāi)始公私合營(yíng)，所有藥店合并成三家藥廠，分別以同仁堂、庚鼎藥房、精益堂命名。文革初期，三家藥廠又合并為成都工農(nóng)兵藥廠，改革開(kāi)放初期更名為成都中藥廠，現(xiàn)通過(guò)體質(zhì)改革后成為成都金鼎藥業(yè)有限公司。由于藥房眾多，各家都有技術(shù)骨……[詳細(xì)] |