成都市民俗文化介紹第5頁(yè)
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 | 四川荷葉因蘇镲系以紅綢，紅綢下垂?fàn)钊绾汕o托葉，因而得名“荷葉”。清咸豐、同治年間（1851-1874）荷葉已較為流行。四川荷葉的唱腔與詞本最初是襲用川劇，唱詞格式以七字句和十字句居多，竹簽、蘇镲、檀板的擊打節(jié)奏也按川劇鑼鼓點(diǎn)子敲擊。清末至民國(guó)時(shí)期，四川荷葉在發(fā)展過(guò)程中，逐漸不再依賴(lài)演唱川劇，而是發(fā)展為以說(shuō)唱故事為主；形式上也有所改進(jìn)，不拘于單人說(shuō)唱，可多人同臺(tái)合作表演；調(diào)式上融合四川民歌曲調(diào)，使演……[詳細(xì)] |
 | 從清朝開(kāi)始川劇圍鼓就在濛陽(yáng)民間流行；鎮(zhèn)上的大戶(hù)人家還在自家庭院修建了戲臺(tái)子，逢年過(guò)節(jié)和紅白喜事都要請(qǐng)圍鼓戲班到家里演戲。據(jù)《彭縣志》記載：1922年，鎮(zhèn)上的袍哥首領(lǐng)王吉成，組建了本地的川劇劇社——金蘭科社，濛陽(yáng)的圍鼓活動(dòng)得到了進(jìn)一步發(fā)展。金蘭科社，也成為川劇大師陽(yáng)友鶴藝術(shù)生涯的搖籃。在濛陽(yáng)土生土長(zhǎng)的陽(yáng)友鶴，8歲進(jìn)入金蘭科社學(xué)習(xí)川劇，此后，一生致力于川劇旦角表演藝術(shù)，在繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新上獨(dú)樹(shù)一幟，……[詳細(xì)] |
 | 數(shù)百年前，四川出現(xiàn)一種奇特的木偶戲，叫被單戲，是一種單人木偶戲，又叫背擔(dān)戲，因帷幕像一床被單一樣遮住表演者而得名。這是一個(gè)人表演的有情節(jié)的木偶戲。表演者藏身于幕后，只讓木偶和觀眾見(jiàn)面，表演者的雙手可不停地變換木偶角色，足下還打鑼鼓音樂(lè)，嘴里含著一個(gè)口哨，不停地變換聲調(diào)為每個(gè)木偶角色配音，表演被單戲的木偶包括布袋木偶和成都精木偶。被單戲以一人成為一個(gè)戲班，又稱(chēng)“一人班”。人們非常喜歡這種木偶戲，尤其……[詳細(xì)] |
 | 四川成都是我國(guó)皮影戲活動(dòng)的重要地區(qū)，成都大皮影歷史悠久。[清]周詢(xún)?cè)凇盾饺卦?huà)舊錄》中記載：“燈影戲各省多有，然無(wú)如成都之精備者”。清代中葉，成都東大街、新街、署襪街一帶，皮影戲經(jīng)常在各街公所、會(huì)館、廟宇舉行演出。至遲在光緒三十年，以成都為中心的皮影戲已輻射至周邊少數(shù)民族地區(qū)。成都皮影，又稱(chēng)燈影戲，是四川皮影的重要組成部分，主要分布在成都平原及其周邊地區(qū)。成都燈影戲極具地方特色，其影偶高大、形象生動(dòng)……[詳細(xì)] |
 | 新場(chǎng)鄉(xiāng)志（1810年（嘉慶年間）編撰）記載：新場(chǎng)鎮(zhèn)的潘茂山老藝人（已故）因被冤枉坐牢，在牢獄中學(xué)會(huì)了玩牛兒燈。第二年臘月下旬，潘茂山出獄返家，生活路狹，約友人周平山創(chuàng)辦牛兒燈。同年，牛兒燈就先于我縣其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)興起，之后周平山將牛兒燈傳教與子周澤云（已故）。由此，每年春節(jié)，周家牛兒燈就在新場(chǎng)鎮(zhèn)和鄰鄉(xiāng)耍開(kāi)了�！薄靶聢�(chǎng)牛兒燈”是新場(chǎng)山區(qū)農(nóng)民秋冬農(nóng)閑時(shí)節(jié)，以塑造耕牛形象為娛樂(lè)的一種活動(dòng)。通過(guò)舞耍“牛燈”贊頌……[詳細(xì)] |
 | 流傳于四川省溫江區(qū)、郫縣、德陽(yáng)市一帶的民間舞蹈“蛾蛾燈”，其產(chǎn)生與川西平原人們的生活、環(huán)境息息相關(guān)，它是川西平原珍貴的藝術(shù)資源，充分展現(xiàn)和刻畫(huà)了勤勞智慧的川西壩子人民豐富的生活情趣與詼諧幽默的性格形象。是摹擬川西平原獨(dú)輪的雞公車(chē)，載人、行路的生活,舞蹈通過(guò)一對(duì)祖孫趕集,雞公車(chē)上坡下坎,爺逗孫,撲蝶等情節(jié),表現(xiàn)了祖孫對(duì)美好田園風(fēng)光的熱愛(ài)和歡樂(lè)愉悅的心情�！岸甓隉簟钡谋硌菪问胶汀败�(chē)燈”相似，由兩人表演……[詳細(xì)] |
 | 新津縣金華龍燈始傳于明清時(shí)期，代代相傳，距今已有100多年歷史，2001年，我縣在抓農(nóng)村特色隊(duì)伍建設(shè)中，恢復(fù)了“龍燈”這一傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。2004年，將單一的“金華龍燈舞”組建成“幗龍舞蹈隊(duì)”，并請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行了全新的編排和打造。打造后的“幗龍隊(duì)”有隊(duì)員56名，有大小龍9只，最長(zhǎng)的龍20米，龍身13節(jié)，由14人表演；中龍長(zhǎng)10米，龍身7節(jié)，8人表演；另有2人或1人表演的小龍。這些龍全由龍燈隊(duì)心靈……[詳細(xì)] |
 | 宋元年代四川就出現(xiàn)小金龍龍舞，傳播到全川各地已有一千多年的歷史。祥福鎮(zhèn)自清代中期已有小金龍制作和小金龍龍舞隊(duì)伍，延續(xù)至今已有200多年的歷史。祥福鎮(zhèn)位于青白江區(qū)南部，是青白江區(qū)古鎮(zhèn)之一，地勢(shì)開(kāi)闊，河集縱橫，人民富足，舞小金龍?jiān)谠撴?zhèn)流行，影響輻射到周邊地區(qū)�！靶〗瘕垺笔侵颀堉械囊粋�(gè)品種，龍身長(zhǎng)4.5米左右，分為四節(jié)，一人雙手分別握龍頭、龍身的竹柄，另一人雙手分別握龍身，龍尾的竹柄，隊(duì)形動(dòng)作變幻多端。……[詳細(xì)] |
 | 客家人最早因?yàn)閼?zhàn)亂、天災(zāi)等原因從我國(guó)中原遷居沿海一帶。沿海雨水充沛，物產(chǎn)富饒，客家人過(guò)著豐衣足食的生活。傳說(shuō)因此客家人與東海龍王交往甚密。為感謝東海龍王適時(shí)下雨，客家人每年夏季皆以舞水龍慶祝豐年，相沿成習(xí)。后來(lái)因?yàn)樗拇ㄟB年戰(zhàn)亂、饑荒、瘟疫，幾乎成為無(wú)人之地，沿�？图胰藲廨^旺，政府強(qiáng)迫大批移填四川。而傳說(shuō)前期來(lái)洛帶的客家移民備受干旱煎熬，他們?cè)谂斡晖目喟局校瑲v盡滄桑。后來(lái)得知洛帶歷史上曾有這樣一……[詳細(xì)] |
 | 高蹺起源于春秋時(shí)代，漢魏六朝稱(chēng)之為“蹺技”，宋代叫“踏橋”，逐步演變，清代稱(chēng)之為“高蹺”（又叫高腳燈）�！囤鰨埧h志》記載：夾關(guān)高蹺表演在清康熙年間，由于佛教盛行，廟宇廣興，出現(xiàn)在高竿會(huì)、平臺(tái)會(huì)、掛生燈（許愿）等民俗活動(dòng)中，多以鬼神形象出現(xiàn)。據(jù)說(shuō)大約在清朝康熙盛世，佛教在我國(guó)的盛行，廟宇廣興，在那時(shí)就出現(xiàn)了高蹺燈，翻金斗和各種動(dòng)作。在迎神賽會(huì)上并不單獨(dú)出現(xiàn)，一般都在高竿會(huì)、平臺(tái)會(huì)、掛生燈（還愿）中扮……[詳細(xì)] |
 | 永盛牛燈是明清以來(lái)流傳于石磊村的民間耕牛舞蹈文藝表演，伴有山歌清唱，唱腔流暢質(zhì)樸，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，展現(xiàn)農(nóng)民喜獲豐收的好心情，很具地方民俗風(fēng)味。每逢佳節(jié)，牛燈隊(duì)就會(huì)走村入院，進(jìn)行表演，以慶豐收和來(lái)年好運(yùn)。它一般是一人扮演牧童，二人頭戴道具扮牛，牧童在鑼鼓聲中摹擬日常喂牛、牽牛、與牛嬉戲、玩耍等舞姿動(dòng)作，最刺激的是牛發(fā)狂，不聽(tīng)主人使喚，狂奔亂跳，橫沖直闖，急得牧童抓腦搔腮、不知所措，窘態(tài)萬(wàn)千的場(chǎng)面，逗得觀眾……[詳細(xì)] |
 | 連蕭在四川有“連廂”、“年簫”等多種稱(chēng)謂。自明末清初湖廣、陜西大移民時(shí)傳進(jìn)四川，至今有三、四百年的歷史。連蕭傳入四川后，其舞蹈與外省大同小異，惟演唱曲調(diào)與四川方言融合，形成了演唱風(fēng)格鮮明、獨(dú)特的四川曲藝小調(diào)�！俺菐^(guò)街連蕭”相對(duì)和不同與由個(gè)體（一般是民間藝人）表演的“洞房連蕭”，是一種在街道或大庭廣眾由群體表演的連蕭。表演時(shí)一般由舞者領(lǐng)唱，眾人附和、吆喝，場(chǎng)面十分熱鬧。城廂鎮(zhèn)是千年文化古鎮(zhèn)。清同治……[詳細(xì)] |
 | 在解放前每年民間每逢正月破五開(kāi)年，大邑縣就扮有人扮和尚逗青獅，去至善家驅(qū)魔避邪。預(yù)示逢兇化吉、風(fēng)調(diào)雨順、四季平安、五谷豐登。大邑獅燈，在清代乾隆年間就已流傳，距今已有一百九十余年了。分布于全縣丘陵、壩區(qū)農(nóng)村，以壩區(qū)更為流行，其中以銀屏青家獅燈數(shù)第一，蘇場(chǎng)熊家獅燈算第二。在這兩家獅子的影響下，每逢元宵佳節(jié)，獅燈可說(shuō)普及全縣三十四個(gè)鄉(xiāng)、二十多個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)的廣泛性群眾自?shī)驶顒?dòng)。青家獅子是代代相傳，已傳六代。獅……[詳細(xì)] |
 | 黃龍溪鎮(zhèn)“火龍燈舞”起源于南宋時(shí)期，先民們根據(jù)“黃龍見(jiàn)武陽(yáng)赤水”和主管光明與黑暗的“燭龍及主管風(fēng)風(fēng)雨雨的應(yīng)龍”，“一龍生九子”的神龍圖騰文化按照民間信仰吉祥的“蛇身、鹿角、虎眼、牛耳、象腿、馬鬃、魚(yú)鱗、獸須”等物。創(chuàng)造了“火龍燈舞”。為了使火龍神奇的表演故研制了獨(dú)特（秘密配方）的火藥，這種火藥的熱量低，火焰艷麗奪目�；瘕埩鏖L(zhǎng)，噴射有力，可燒龍燈又可燒舞龍者之肉體，因此火龍燈舞融龍、燈、舞、火焰于一……[詳細(xì)] |
 | “黃龍溪船工號(hào)子”又稱(chēng)“府河號(hào)子”“錦江號(hào)子”，曾流傳于府河、錦江以及川西平原各江河流域，目前僅存于成都市黃龍溪鎮(zhèn)�！包S龍溪船工號(hào)子”是成都唯一的船工號(hào)子，也是川西平原代表性的船工號(hào)子�！包S龍溪船工號(hào)子”是成都及川西平原歷代船工勞動(dòng)和生活的真實(shí)反映；是在古老的木船航運(yùn)過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的一種獨(dú)特的民間演唱形式�！包S龍溪船工號(hào)子”是川江號(hào)子的支系，唱法和種類(lèi)十分豐富。但由于黃龍溪水流平緩，河面寬闊，水勢(shì)……[詳細(xì)] |