大理州民俗文化介紹
 | 本主崇拜是白族獨(dú)有的一種原始宗教崇拜，“本主”被視為地方保護(hù)神，每個(gè)白族村寨都有自己的獨(dú)立本主廟。本主廟中泥塑的雕像稱“坐像”，用香柏樹(shù)等上好木質(zhì)的材料雕刻成一套與正廳塑像相似的完整的雕像，稱“行像”。每逢祭祀本主時(shí)，全村老幼一起參加，焚香沐浴后將本主行像請(qǐng)到村里稱為“下殿”的本主行宮。迎本主活動(dòng)中，人們組織打霸王鞭，跳“耕牛舞”，唱滇戲，老年人們組織焚香禱告�！�[詳細(xì)] |
| 二月八太子會(huì)是沙溪壩傳統(tǒng)的宗教民俗活動(dòng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月初六至二月初八在寺登街舉行，二月初六起由佛教“阿吒力”信士們至“興教寺”將“太子”（少年釋迦牟尼）請(qǐng)到本主廟中，初七祭祀拜佛，初八下午時(shí)分，即送佛返回興教寺�！�[詳細(xì)] |
| 霸王鞭舞：是一種最普遍的一種民間舞蹈。道具用竹鞭，鞭兩端鏤空裝有銅錢，拍打時(shí)發(fā)出有節(jié)奏的銅錢聲、碰擊聲。表演動(dòng)作常有雙手推敲背旋轉(zhuǎn)，拍手承以背，拍足承以趾，拍頭承以頸，拍腰承以股。主要用傳統(tǒng)的白族嗩吶伴奏，中間插有打擊樂(lè)突出節(jié)奏，以烘托舞蹈氣氛�！�[詳細(xì)] |
 | 南詔鎮(zhèn)巍山的扎染具有民族傳統(tǒng)工藝特色，曾被中國(guó)文化部命名為“中國(guó)扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)——巍山”。巍山扎染自1985年首次在北京國(guó)際貿(mào)易博覽會(huì)上亮相以來(lái)，一直備受市場(chǎng)歡迎，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、韓國(guó)、歐洲等國(guó)家和地區(qū)，其中扎染和服每年就有大量銷往日本。扎染古稱“絞纈”，在秦漢時(shí)期開(kāi)始流行，唐宋時(shí)期扎染藝術(shù)趨于成熟。扎染從中原傳到巍山已有一千多年的歷史，在現(xiàn)代社會(huì)南詔鎮(zhèn)依然沿用最傳統(tǒng)的工藝進(jìn)行生產(chǎn)加工，絕大部分環(huán)節(jié)都……[詳細(xì)] |
| “南澗跳菜”是南澗無(wú)量山彝族群眾舉行喜慶、婚喪等活動(dòng)一種習(xí)俗。逢喜事，以“跳菜”助興，遇喪事，以“跳菜”化悲。無(wú)量山鎮(zhèn)是以彝族為主體的多民族聚居區(qū)，是南澗打歌“跳菜”的發(fā)源地�！�[詳細(xì)] |
| 傈僳族禮儀如果客人遠(yuǎn)到而來(lái)，不論是萬(wàn)年之交還是素昧平生，一樣受到熱情接待；主要禁忌有游客不宜在傈僳族的房前屋后呼“哦”，被認(rèn)為不祥，不宜拄拐棍進(jìn)傈僳族人家，不能坐在主人家的木柜上，不能揭柜子蓋，不能把腳放在火塘的鐵三角架上，認(rèn)為這種行為是對(duì)火神的不尊�！�[詳細(xì)] |
 | 扎染古稱“絞纈”，是我國(guó)一種古老的紡織品染色技藝。大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治縣的大倉(cāng)、廟街等地至今仍保留著這一傳統(tǒng)技藝，其中以周城白族的扎染業(yè)最為著名，被文化部命名為“民族扎染之鄉(xiāng)”。據(jù)史書記載，東漢時(shí)期大理地區(qū)就有染織之法。唐貞元十六年，南詔舞隊(duì)到長(zhǎng)安獻(xiàn)藝，所著舞衣“裙襦鳥(niǎo)獸草木，文以八彩雜革”即為扎染而成。明清時(shí)期，洱海白族地區(qū)的染織技藝已到達(dá)很高水平，出現(xiàn)了染布行會(huì)，明朝洱……[詳細(xì)] |
| 鶴慶銀器制作技藝,主要流傳于大理州鶴慶縣新華村。歷史悠久�！耳Q慶縣志》記載，“屯軍中有善冶煉和以銅、銀加工器具者。村民又習(xí)之，諸技藝均能，世代傳襲�！笨梢钥闯�，距今有500年以上歷史。云南銀器制作技藝中，鶴慶縣最為出名。當(dāng)?shù)厮嚾擞眉冦y為主料，以鏤雕和純銀抽絲編盤工藝相結(jié)合，根據(jù)所需制品形態(tài)、規(guī)格，加工而成。保留了較為傳統(tǒng)的民間手工技藝特征，銀器造型豐富，種類繁多，工藝精湛，質(zhì)量上乘。產(chǎn)品遠(yuǎn)近聞名，……[詳細(xì)] |
| 下關(guān)沱茶是有悠久歷史的一種緊壓茶，因創(chuàng)制于云南省大理市下關(guān)，故名“下關(guān)沱茶”。下關(guān)沱茶是白族人民創(chuàng)造的十分典型的傳統(tǒng)技藝，它由明代的“團(tuán)茶”演變而來(lái)，以云南大葉種曬青茶作為基本原料，經(jīng)拼配、篩分、揀剔、半制品拼配、稱量、蒸揉、壓制成型、干燥、包裝等十余道工藝制作而成，多為手工操作，蘊(yùn)含著豐富的具有地區(qū)特征的技術(shù)知識(shí)。云南下關(guān)地處大理白族自治州大理市。整個(gè)云南地區(qū)空氣濕潤(rùn)，四季溫和，日照時(shí)間長(zhǎng)，適于……[詳細(xì)] |
| 火把節(jié)每年農(nóng)歷六月二十五日，各村寨的白族群眾都要用各種形式歡度傳統(tǒng)的火把節(jié)。洱源縣則把火把節(jié)定為民族節(jié)。六月二十五日這天，洱海沿岸的白族群眾要舉行劃龍舟比賽，各個(gè)村子都用木桿、竹子和干柴、麥桿等在村中空地上豎個(gè)二十多米高的塔型火把，火把上插著象征五谷豐登、吉祥平安的升斗彩旗、掛上一串串梨、海棠果。白族婦女還要用野鳳仙花的根搗糊后，把自己和孩子們的手指甲捂得紅彤彤的。到晚上，歡度火把節(jié)的活動(dòng)進(jìn)入高潮……[詳細(xì)] |
| “田家樂(lè)”又稱“秧賽會(huì)”，白語(yǔ)叫“撒直”。流行于鳳羽鄉(xiāng)各自然村，“田家樂(lè)”演出在每年農(nóng)歷五月，栽完秧以后，在各村廣場(chǎng)舉行-時(shí)間以各地栽插先后而異，有時(shí)也應(yīng)邀到鄰近村寨表演組織者一般由生產(chǎn)能手擔(dān)任，稱“秧官”或“副秧官”，“秧官”負(fù)責(zé)統(tǒng)籌安排“秧賽會(huì)”人員放水、犁田、耙田、拔秧、栽秧等各種活計(jì)�！案毖砉佟必�(fù)責(zé)秧會(huì)的生活，記工和收支賬目，待“秧賽會(huì)”結(jié)束，按勞付酬，結(jié)余的錢糧用于本主廟“打拼伙”，祭獻(xiàn)……[詳細(xì)] |
| “鬧春王正月”白語(yǔ)叫“搭哲娃芝高”。一般在農(nóng)歷正月十四日至十八日舉行，地點(diǎn)選擇在鄉(xiāng)村大路上或?qū)掗煹膹V場(chǎng)內(nèi)�；顒�(dòng)之前，由村中群眾自報(bào)扮演角色。角色有堂官．副官、背弓箭者；有傳牌、衙役、甲長(zhǎng)、漁、樵、耕．讀．士、農(nóng)、商者；啞子、啞女、打蓮花落者；教師、算命先生、神漢、齋婆，還有正月生子——“沖犯春王者”、計(jì)三百令人。其中女角多為男子妝扮。表演開(kāi)始前，先由打扮成古怪滑稽的傳牌人手敲銅鑼，步行或騎馬到附近……[詳細(xì)] |
| 洱源地?zé)豳Y源豐富，被稱為“溫泉之鄉(xiāng)”、縣城被譽(yù)為“溫泉城”。除縣城到處有地下熱水外，不論在三營(yíng)火焰山、牛街、煉鐵、下山口�；蛴宜鶞厮F(tuán)結(jié)皮頭村，都可覓到熱水塘，洱源各地也就有不同的洗浴節(jié)。進(jìn)入臘月到立春前后，鄧川、右所一帶的各族勞動(dòng)?jì)D女，都要咸群結(jié)隊(duì)到就近澡塘，痛痛快快地洗一次浴，干干凈凈地過(guò)年。在牛街、三營(yíng)一帶，公路邊還有個(gè)天然露天溫泉，民間稱“祛風(fēng)塘”、又稱“癩子塘”，該泉水富含礦物質(zhì)和微量……[詳細(xì)] |
| 三營(yíng)二月初春莊稼會(huì)洱源縣的三營(yíng)壩子。每年農(nóng)歷二月十五，都舉行莊稼會(huì)，又名“樹(shù)花會(huì)”。莊稼會(huì)除展銷各種農(nóng)具外，還出售藥材，土特產(chǎn)、獨(dú)特的兒童玩具、古代兵器及五顏六色的紙樹(shù)花。相傳南詔時(shí)期，六詔中最強(qiáng)盛的蒙舍詔王皮邏閣調(diào)兵進(jìn)犯浪穹詔，浪穹詔將士從靈應(yīng)山上砍來(lái)許多樹(shù)枝、花枝，栽插在白沙河以北的三營(yíng)壩子里，又在樹(shù)枝花串上灑上蜜水和砂糖水，芬香的蜜糖味和花卉的清香，吸引來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的蜜蜂、彩蝶，結(jié)伴成群，落在……[詳細(xì)] |
| 茈碧湖海燈會(huì)每年農(nóng)歷七月二十三日，是茈碧湖河頭龍王段老三的本主廟會(huì)，來(lái)自洱源、鄧川，大理、漾濞、劍川等地的白族，云集茈碧湖河頭龍王廟，白天燒香祭祀本主，觀看文藝演出和對(duì)歌比賽。晚上則在廟前空地上舉辦篝火晚會(huì)，觀看彝族打歌，然后組織放海燈。近年來(lái)，為了開(kāi)發(fā)茈碧湖旅游資源，由“海龍游樂(lè)園”精心組織的文化廟會(huì)(又稱茈碧海燈會(huì))，活動(dòng)內(nèi)容一年比一年豐富多彩。在三天的廟會(huì)期間，舉辦業(yè)余文藝匯演，洞經(jīng)音樂(lè)演奏……[詳細(xì)] |