桂林市民俗文化介紹第3頁
廣西 陽朔縣 平樂 全州 龍勝 灌陽 恭城瑤族自治縣 臨桂區(qū) 興安 靈川縣 永福 資源縣 七星區(qū) 雁山區(qū) 荔浦市 秀峰區(qū) 疊彩區(qū) 象山區(qū) 全部桂林市民俗文化 桂林市地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
 | 瑤家還歌堂愿還歌堂愿的習(xí)俗至今仍然在陽朔縣龍尾瑤一些村子里流行。據(jù)說，在一千多年前，瑤族有一個(gè)婦女特別會(huì)唱歌，還在各瑤寨還帶了很多徒弟�，幾迦硕季捶Q她為歌娘。后來，歌娘老了，但臨死前總不斷氣。在床邊守候送終的眾徒弟中，有人猜到了歌娘的心事：怕死后沒有人和她唱歌。于是眾徒弟對(duì)著歌娘許下諾言，每隔五年一定要接她回瑤寨與眾徒弟唱歌一次。聽了徒弟的話，歌娘笑了笑，然后安詳?shù)亻]上了眼睛。從此后，每隔五年，各……[詳細(xì)] |
| 陽朔吃社做官三年，不如耍社一天。此話充分說明了社日的重要。陽朔各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)過二月社、八月社的歷史已有一千多年。社，是供祀社王菩薩的節(jié)日，在老百姓的心目中比一般節(jié)日還要緊。在陽朔各地，社日其實(shí)成了十友男人大聚會(huì)，名目叫做吃社。這是一種民間互幫互助的結(jié)社組織，是陽朔農(nóng)村千百年沿襲而來的好傳統(tǒng)。在村里，只要您參加了十友社，您家的老人過世后，一切后事有人幫忙到底，從入殮、報(bào)客、辦夕，到入土圈墳，一切都做得妥善……[詳細(xì)] |
| 陽朔儺舞陽朔儺舞是一種古老的民間表演藝術(shù)，俗稱為師公舞、跳鬼師，至今已有二千多年歷史。在陽朔的鄉(xiāng)村間，常常以儺舞來驅(qū)鬼逐疫。隨著時(shí)間的推移，以后逐漸發(fā)展成為有人物、有故事情節(jié)的儺戲。陽朔民間至今還有這種儺舞表演。一九五六年中央民族學(xué)院來陽朔對(duì)儺舞采風(fēng)，搶救文化遺產(chǎn)，并進(jìn)行了錄音錄像，采集了儺舞的原始資料。近年來，隨著陽朔旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，如今灘舞作為一種民間舞蹈藝術(shù)，又被重新整理排練出來，為中外……[詳細(xì)] |
| 白沙鎮(zhèn)上的白沙圩市，是陽朔縣最大一條圩市，歷來盛行經(jīng)商，故商賈云集，殷實(shí)富裕者眾多。六月二十三會(huì)期興起于民國(guó)初年，本地商賈者為了更加繁榮白沙市場(chǎng)，發(fā)起以紀(jì)念關(guān)羽為名的“六月二十三”會(huì)期。會(huì)期這天，家家戶戶都要吃新米飯、包新粽粑，并舉行新禾開鐮儀式。儀式為放喜炮四聲，分別代表“人丁興旺，生意興隆，延年益壽，如意結(jié)緣”。每次會(huì)期為期三天，以六月二十三日這天為0。會(huì)期中最刺激的活動(dòng)是搶炮。這是一種類似壯……[詳細(xì)] |
| 雖然啤酒節(jié)是一個(gè)具有濃厚西方色彩的節(jié)日，但作為“地球村”的陽朔西街，已成為舉辦國(guó)際啤酒節(jié)的理想之地。1999年12月31日舉辦了第一屆西街國(guó)際啤酒節(jié)，以后啤酒節(jié)一般在年末或年初的晚上舉行。屆時(shí)，各個(gè)國(guó)家的民間藝人都要表演富有異國(guó)情調(diào)的音樂歌舞。人們暢飲著啤酒，伴著搖滾音樂，不由自主地跳起了強(qiáng)勁的舞蹈。還有舞龍舞獅、-表演、趣味比賽等等。整個(gè)西街成了世界上最大的酒吧，不同國(guó)籍、不同膚色的人們?cè)谶@里縱……[詳細(xì)] |
| 陽朔人把人們進(jìn)行商貿(mào)交易的圩市叫鬧子，習(xí)慣上把人們到圩市買賣辦事統(tǒng)稱趕鬧子。大的鬧子一般以鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）為單位成圩市，一個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）就是一個(gè)鬧子，現(xiàn)在陽朔縣有九個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），就有九個(gè)鬧子。這些鬧子都按照民間約定的日子成圩市，每逢一、四、七日是楊堤、白沙鬧子；每逢二、五、八日是葡萄、高田、福利鬧子；每逢三、六、九日是金寶、陽朔鎮(zhèn)、普益、興坪鬧子。這些圩市，時(shí)間最早的是興坪圩，成于東漢三國(guó)時(shí)期，至今已有一千八百……[詳細(xì)] |
| 陽朔全縣有瑤民2400多人，絕大部分居住在福利鎮(zhèn)龍尾瑤村。龍尾瑤的瑤民，史載來源于廣東省肇慶府封川縣豬記港。景泰元年（1450年），廣西平樂府天寶縣上北鄉(xiāng)津平里的雷通天、李通地、雷五子等人糾眾作亂，到處搶劫，鄉(xiāng)民不得安寧。肇慶知府命令瑤民首領(lǐng)于同年潤(rùn)之月初三日領(lǐng)七姓瑤兵進(jìn)剿，經(jīng)瑤兵苦斗，殺死了雷通天、李通地、雷五子等人，平息了患亂。后來趙通添、鄧德堂、鄭元安、李元應(yīng)等人被留守大源瑤和小源瑤，東至金……[詳細(xì)] |
| 留公十月香源于明朝萬厲年間，通過追溯和紀(jì)念“雙岐宮”(留公村的一座古廟)中的周文王和周武王來慶祝豐收、歌頌平安，因?yàn)檗r(nóng)歷十月是稻谷成熟、瓜果飄香的季節(jié)，所以村民把節(jié)日叫做“十月香”。為期兩天兩夜，期間有舞龍、舞獅、唱戲、秧歌等傳統(tǒng)節(jié)目，還有籃球、下棋、打牌等文體活動(dòng)。留公十月香日期：農(nóng)歷十月初十舉辦地：陽朔縣普益鄉(xiāng)留公村……[詳細(xì)] |
| 陽朔人俗稱“七月半”又稱“鬼節(jié)”，是紀(jì)念祖先的民間節(jié)日。過去，每年七月初八這天，家家戶戶就要把祖先的魂靈“請(qǐng)”回家中供奉于堂屋，一直供奉到七月十五晚，才把祖先魂靈送回山野，送的時(shí)候要在村邊或者路口燒錢紙蠟燭和香。每到七月半，大人小孩都要吃粑粑，俗稱吃“狗舌粑”。為何要吃狗舌粑，說法很多，已不可考，但流傳下來已有幾百年的歷史。所謂“狗舌粑”，跟一般的葉子粑基本相同，都是用粑粑粉調(diào)糊成團(tuán)狀，蒸制而成�！�[詳細(xì)] |
| 陽朔民間傳說中，每年的農(nóng)歷四月初八這一天是牛王的生日。牛是農(nóng)家寶，農(nóng)民少不了。農(nóng)民在這一天，對(duì)牛會(huì)格外珍惜和愛護(hù)。每年到了農(nóng)歷四月初八，早稻已插完，農(nóng)民出于耕牛勞苦功高的感謝，都要特意慰勞一番耕牛。這天，農(nóng)民各家各戶犁耙高掛，牛軛上壁，保證讓耕牛休息一天，并且還特意精心護(hù)理。一大清早，農(nóng)戶就將牛欄清掃干凈，由主人親自把牛牽到青草多的地方放牧，為牛洗刷污垢，梳蓖去牛虱。有的還則專門為老牛采來嫩草，灑……[詳細(xì)] |
| 壯族山歌會(huì)每年的八月十五之夜，皓月當(dāng)空，壯族男女青年三五成群，吹著木葉、唱著山歌，互相靠攏，以歌言情表意，有意者便相互結(jié)識(shí)，作為“戀愛”的開端，現(xiàn)在，壯族聚居的高田鎮(zhèn)，許多青年們把會(huì)歌的地方選在月亮山，中秋之夜，山上山下歌聲不絕，天上的月亮與山上的月亮相互輝映，共作月老，把許多海內(nèi)外游人和附近城里的人們都吸引來了�！爸星镏埂背闪岁査分菀淮缶坝^。陽朔居有漢、壯、瑤、苗等11個(gè)民族，各民族除有自己的……[詳細(xì)] |
| 漁火節(jié)漁火捕魚是陽朔民間傳統(tǒng)的夜間捕魚方式。葉竹排頭掛著汽燈，利用魚在夜間趨光的習(xí)性，劃排于江中，引魚匯聚，然后放下絲網(wǎng)將其團(tuán)團(tuán)圍住，繼而放下鸕鶿，漁夫在排上蹬排呼喊，并以漿擊水，鸕鶿在水中箭一般穿梭，叼上魚兒就露出水面引頸而吞（頸子被繩索套住，魚兒吞不下），這時(shí)，漁夫伸竹篙把鸕鶿挑上竹排，把魚兒擠吐進(jìn)魚簍。這種圍漁方法一般是群體出現(xiàn)，少則八九張竹排，數(shù)十只鸕鶿，多則幾十張竹排，成百只鸕鶿。竹排在……[詳細(xì)] |
| 陽朔的社日分春社和秋社（立春第五個(gè)戊日為春社，立秋第五個(gè)戊日為秋社），一般在農(nóng)歷二、八月間。陽朔農(nóng)村普遍流行有“做官三年不如耍社一天”之說法。因?yàn)樵诿總�(gè)村子里，不分貧富貴賤，少則十戶，多則二、三十戶，為了互相辦理喪事，在社日中都要聚會(huì)“吃社”（每戶1名男子），并就一年中辦理喪事立約，規(guī)定當(dāng)年喪事每戶對(duì)喪主助錢、糧數(shù)額，負(fù)責(zé)抬棺送葬則是義不容辭的。農(nóng)村俗稱“十友社”。凡不參加“吃社”的，則被開除“十……[詳細(xì)] |
| 福利五月八節(jié)：陽朔縣福利民間的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)農(nóng)歷每年的五月初八前后，由民間組織在福利鎮(zhèn)上開展的民間文藝、體育及祭祀活動(dòng)。五月初八：圩上各戶扎起三尺六寸高的立式彩燈到鎮(zhèn)上公公、婆婆廟前燃放，然后福利五月八(6張)祭祀兩廟中的一百余尊菩薩并將其抬、抱于大街上-。隨隊(duì)-的有文藝、體育隊(duì)伍，舞獅、耍牌燈、踩高蹺、八仙紙?jiān)�、鑼鼓篷、故事臺(tái)、旱船等等。-完畢則是民間文藝表演（唱桂戲等）、體育活動(dòng)（球賽、棋賽等……[詳細(xì)] |
| 民間對(duì)歌陽朔居有漢、壯、瑤、苗等11個(gè)民族，各民族除有自己的習(xí)俗、節(jié)日外，一個(gè)共同的特點(diǎn)便是擅長(zhǎng)對(duì)山歌。不論婚喪嫁娶，還是逢年過節(jié)，每每擺起歌臺(tái)，一比高低，直至通宵達(dá)旦仍不肯散去。這些山歌有談情說愛的，有傾訴生離死別、崇尚忠孝的，也有談古論今敘事的。唱者少則三、五人，多則幾十人。尤以壯鄉(xiāng)高田的中秋節(jié)對(duì)歌、福利龍尾瑤民的“歌堂愿”會(huì)最富特色�！�[詳細(xì)] |