桂林市民俗文化介紹
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 | 桂林漁鼓以伴奏樂器“漁鼓”而得名，俗稱道情，源于古代的敘事講唱道情，是鼓曲類道情分類曲種，是廣西代表性曲藝形式之一。桂林漁鼓用桂林方言演唱，演唱時(shí)左手抱漁鼓，右手執(zhí)板，按節(jié)奏邊唱邊敲，這種演唱形式源于道情。曲調(diào)為4句一組的單曲體徵調(diào)式。唱時(shí)4句一轉(zhuǎn)，反復(fù)多次，直至結(jié)束。唱詞要求生動(dòng)形象和口語化，基本為7字句，逢雙押韻，一韻到底。敘述有人物有情節(jié)的故事，可演唱短、中、長(zhǎng)篇。演唱者原為1人多角，現(xiàn)發(fā)展……[詳細(xì)] |
 | 米粉制作技藝（桂林米粉制作技藝），廣西壯族自治區(qū)桂林市傳統(tǒng)技藝，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。桂林米粉歷史悠久，其興盛于清末至民國(guó)時(shí)期的老桂林城，并因抗戰(zhàn)時(shí)期大量外地文化名人和民眾的到來和離去得以廣泛傳播。桂林米粉以桂林各縣所產(chǎn)大米及流經(jīng)桂林境內(nèi)的漓江水為基本原材料生產(chǎn)，以城區(qū)老店歷史傳承配方熬制的鹵水為靈魂，以鹵味粉流傳最廣。相傳在秦朝時(shí)，秦始皇派大將屠睢率軍經(jīng)桂林南下攻打嶺南。因?yàn)檐娭斜狈綄⑹勘姸唷?a href=/culture/52/guilinmifenzhizuojiyi.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
| 龍勝瑤族是具有悠久歷史的民族，早在東漢初年，瑤族先民就活動(dòng)在古稱桑江的這塊偏僻土地上。勤勞智慧的瑤族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)活動(dòng)中，創(chuàng)造了內(nèi)容豐富特色濃郁的傳統(tǒng)文化。龍勝瑤族的服飾特征在宋代周去非《嶺外代答》卷三寫有:桑江寨瑤人，婦人椎髻臨額，上衫下裙，斑斕勃翠，惟其上衣斑紋極細(xì)，俗所尚也。卷六(瑤斑布)云:“瑤人以藍(lán)染布為斑，其紋極細(xì)，其法以木板二片，鏤成細(xì)花，用以挾布，而溶蠟灌于鏤中，而后乃……[詳細(xì)] |
| 恭城人每天早餐都要“打油茶”，有的家庭甚至三餐離不開油茶。油茶不說煮而稱“打”，是當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)一稱法，而各地的油茶卻各有其不同的風(fēng)味。油茶的統(tǒng)—制作方法是以老葉紅茶為主料，用油炒至微焦而香，放入食鹽加水煮沸，多數(shù)加生姜同煮，味濃而澀，澀中帶辣。恭城一帶還再加磨碎的花生粉，使味道多了醇厚少了澀，并因煮的時(shí)間恰到好處，使恭城油茶被舉為各地油茶之冠，享譽(yù)桂北和廣西各地。喝油茶不分季節(jié)，一年四季、一天早晚都喝……[詳細(xì)] |
 | 中元節(jié)（資源河燈節(jié)），廣西壯族自治區(qū)資源縣傳統(tǒng)民俗，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。資源河燈節(jié)源起于資江水道的航運(yùn)，由中元節(jié)而來，是祭祀先祖的一種儀式，也是對(duì)遇難河工、水手、放排工的獨(dú)特悼念行為。它記錄了資源縣人們的生活方式，記載著資江水道河工的生存狀況，也記載了這條水道的航運(yùn)史，有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。資源河燈節(jié)的放河燈有祭祖、制燈、放燈、許愿等一系列的民俗行為，既有中元節(jié)的民俗特點(diǎn)，又融合了當(dāng)?shù)厝藗儭?a href=/culture/52/zhongyuanjieziyuanhedengjie.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | “鬧春�！笔嵌弊宓貐^(qū)的傳統(tǒng)，以迎接春天的到來和萬物的復(fù)蘇，是侗家新春文化活動(dòng)的主要形式之一。在龍勝的侗族民眾中，“鬧春�！泵袼谆顒�(dòng)已經(jīng)流傳長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的時(shí)間�！棒[春牛”也叫“舞春�！�，隊(duì)伍走向各家各戶，每到一家堂屋，主人都會(huì)熱情地?cái)[出香茶，熱情迎接，祈求六畜興旺。同時(shí)，這也是侗族人民對(duì)“神牛”的敬奉。在廣南村，“鬧春牛”內(nèi)容豐富，氣氛歡快熱烈。既有做各種農(nóng)活的模擬動(dòng)作，如犁田、耙田、扯秧、插秧、耨秧……[詳細(xì)] |
| 香龍舞是流傳在桂林市平樂縣大發(fā)瑤族自治鄉(xiāng)四沖村委羅口自然村、回龍自然村、古七自然村;�，幋逦す鹱匀淮�;唐沖村委朱家自然村等地的一種傳統(tǒng)民間舞蹈，動(dòng)作蒼勁樸實(shí)，步伐以丁步、貓步、撩腳步、跑堂步等為主，舞龍的人隨步伐舞動(dòng)香龍。每逢新春佳節(jié)(農(nóng)歷正月初一至十五)，10多至數(shù)十余名人數(shù)不等的瑤民們便舞起用稻草扎起的香龍，載歌載舞，逐家逐戶去給各村寨的瑤族同胞拜年，以此迎接新年的到來。根據(jù)跳“香龍舞”給瑤……[詳細(xì)] |
 | 受農(nóng)耕文化的影響，農(nóng)具節(jié)在廣西多個(gè)地區(qū)普遍存在，其中以灌陽縣的“二月八”農(nóng)具節(jié)歷史最為悠久。這個(gè)由“趕廟會(huì)”演變而來的傳統(tǒng)節(jié)日，始于唐代，盛于明清，至今已沿襲千年�！ 岸掳恕逼鹪从邳S關(guān)鎮(zhèn)的云臺(tái)寺，該寺規(guī)模宏大，是桂北和湘南有名的寺廟，與湘山寺齊名。全真法師曾于寺中弘揚(yáng)佛法，由于他德懋壽高，遠(yuǎn)近都尊稱他為“無量壽佛爺”。相傳農(nóng)歷二月初八是無量壽佛爺?shù)纳�，這天佛法最靈，有求必應(yīng)，就連所買的農(nóng)具也……[詳細(xì)] |
 | 祭薩節(jié)是侗族的傳統(tǒng)節(jié)日，于每年農(nóng)歷二月第一個(gè)卯日舉辦，是當(dāng)?shù)貎H次于春節(jié)的隆重節(jié)日。節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行了品侗家油茶、吃侗家糯飯、“薩”福進(jìn)萬家、侗族原生態(tài)歌舞展演、喝平安粥、侗家長(zhǎng)桌宴等活動(dòng)。傳說關(guān)于“薩”，還有一段傳說：相傳“薩”為保衛(wèi)侗寨安全，在一次與外敵的戰(zhàn)斗中，“薩”因寡不敵眾，在黎平一個(gè)名叫“弄堂概”的地方縱身跳下懸崖，英勇獻(xiàn)身。后人為緬懷她，便在寨中建起了專門祭“薩”的祭壇，以后逐漸形成了一套……[詳細(xì)] |
 | 拋繡球是壯族人民喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它的歷史可追溯到2000多年前。當(dāng)時(shí)用以甩投的是青銅鑄造的古兵器“飛砣”，并且多在作戰(zhàn)和狩獵中運(yùn)用。隨著社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)生活的提高，飛砣也逐漸發(fā)展成現(xiàn)在的繡花布囊即繡球。繡球是姑娘們用手工做成的彩球，以圓形最為常見，也有橢圓形、方形、菱形等。繡球大如拳頭，內(nèi)裝棉花籽、谷粟、谷殼等，上下兩端分別系有彩帶和紅墜。人們?cè)诓栌囡埡蠡ハ鄴伣右詩蕵飞硇�，起到溝通感情的作…�?a href=/culture/45/paoxiuqiu.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 全州東山瑤族鄉(xiāng)成立于1951年9月27日，是國(guó)務(wù)院第一批審批成立的民族鄉(xiāng)，也是廣西最早成立的民族鄉(xiāng)、全區(qū)瑤族人口聚集最密集的少數(shù)民族鄉(xiāng)之一，人口3.3萬多，其中瑤族人口占總?cè)丝诘?0.6%。東山瑤族服飾特色東山瑤族婦女皆扎刺繡長(zhǎng)圍裙，圍裙上形似“蜘蛛網(wǎng)”、楓樹葉及箭頭的圖案兩邊對(duì)稱，好像兩只搭好箭、拉滿弦的弓箭。女性服裝以黑為基調(diào)，間以青藍(lán)和白色，輔以紅線作繡裝飾。頭巾用紅色絲線繡長(zhǎng)約30厘米的圖……[詳細(xì)] |
 | 瑤族是一個(gè)重禮儀的民族，漢族有男尊女卑的陋習(xí)，瑤族卻沒有重男輕女的思想。在瑤家，生男生女都一樣高興；在瑤寨也不存在男婚女嫁，而是男女雙方都可以到對(duì)方家上門，雙方的父母老了，都由青年夫婦贍養(yǎng)，不分彼此，因此，瑤寨沒有“嫁女歌”和“賀郎歌”，倒有新婚之夜的迎親歌�，幾寤槎Y瑤家青年結(jié)婚之日，男方將新郎送上女方家（也可由女方將女兒送男方家），他們先講一通禮儀，數(shù)一番“大登科金榜題名，小登科洞房花燭�；ú遄蟆�[詳細(xì)] |
| 吃青菜與瑤家送懶春節(jié)這天，漢族人家是忌諱掃地的，要掃，也只能從外向里掃，以表示積攢發(fā)家�？扇A江瑤族鄉(xiāng)卻不同。清早，家中老人便特意從屋里掃一點(diǎn)垃圾，用畚箕裝起倒到村邊去，稱為“送懶”。說是新年一來，把“懶”送走了，年青人就會(huì)一心一意勤勞致富了。吃早飯時(shí)，一般要吃青菜，要吃剩飯。吃青菜不光是好消除午夜飯的油膩，而是要預(yù)祝新一年清泰平安。這青菜是年頭留下來的，而不能到園中去現(xiàn)拔現(xiàn)洗，更不能去拔菠菜，以免……[詳細(xì)] |
| 打醮這種活動(dòng)解放前在瑤族中比較普遍，幾乎每年都進(jìn)行�，幾迦嗣衩慨�(dāng)有疾病流行時(shí)就進(jìn)行打醮。打醮分為三等，即（1）上元三府醮：還此愿時(shí)進(jìn)行七天，請(qǐng)師公七人。（2）中元二府醮：還愿時(shí)進(jìn)行五天，請(qǐng)師公五人。（3）下元一府醮：還此種愿時(shí)，需時(shí)三天，請(qǐng)師公三人。還愿的形式有集體進(jìn)行時(shí)，如太平人丁愿；也有以家為單位進(jìn)行的，如安龍?jiān)浮? 太平人丁愿是集體進(jìn)行時(shí)，當(dāng)當(dāng)?shù)丶膊×餍袝r(shí)，即召開大會(huì)，討論是否進(jìn)行還愿，……[詳細(xì)] |
 | 苗族民間口頭文學(xué)排話是龍勝苗族人民用苗語演唱的一種民間口頭文學(xué)，它由講“白話”而演變過來的韻文體。其基調(diào)與漢族的唱古人相似，旦從內(nèi)容上看，不完全是唱古人。它的內(nèi)容比較豐富，結(jié)構(gòu)比較自由，曲調(diào)比較統(tǒng)一，韻腳屬大段押韻，有時(shí)也出現(xiàn)兩句一韻。不管句數(shù)多少，當(dāng)唱到第二句的末尾一個(gè)字時(shí)，都要加上一個(gè)“嗯呢”(漢話為“你呢”)的襯詞，使人聽后，親切動(dòng)情。排話活動(dòng)，一毀在堂屋或伙房中進(jìn)行，演唱者大多數(shù)是50歲以……[詳細(xì)] |