宜昌市民俗文化介紹
湖北省 長(zhǎng)陽 遠(yuǎn)安縣 宜都 當(dāng)陽 夷陵區(qū) 枝江 秭歸 五峰自治縣 興山縣 點(diǎn)軍區(qū) 猇亭區(qū) 伍家崗 西陵區(qū) 全部宜昌市民俗文化 宜昌市地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
 | 長(zhǎng)盛川青磚茶制作技藝由湖北制茶世家何氏家族于公元1368年創(chuàng)立，傳承已20代。該茶經(jīng)過發(fā)酵、拼配等77道工藝，可將120噸茶料官堆陳化、開溝通風(fēng)，保證發(fā)酵過程茶葉不“發(fā)花”，制作成茶磚為緊壓茶中密度最緊，具有化滯去膩、消脂控糖等功效。黑茶制作技藝（長(zhǎng)盛川青磚茶制作技藝）發(fā)源于湖北咸寧，流傳至湖北宜昌，是以鄂西南優(yōu)質(zhì)茶葉為原料，經(jīng)過渥堆發(fā)酵、高壓制成茶磚、冠以“川”字商標(biāo)的一種黑茶制作技藝。其工藝復(fù)……[詳細(xì)] |
 | “五月五（農(nóng)歷），過端午�！倍宋绻�(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。《續(xù)齊諧記》、《荊楚歲時(shí)記》載，魏晉南北朝后端午節(jié)便與紀(jì)念屈原結(jié)合起來。唐元和十五年，歸州刺史王茂元在屈原故里秭歸屈原沱建立屈原祠并寫下祭文，眾鄉(xiāng)親與各色龍舟匯集于此，作為起點(diǎn)，進(jìn)行龍舟競(jìng)渡，形成了屈原故里端午民俗的鮮明特色。這種民俗在屈原故里延續(xù)至今，形成一種傳統(tǒng)。屈原故里端午民俗隆重而歡愉，一般端午三次過。五月初五小端午掛菖蒲、艾葉，飲-……[詳細(xì)] |
 | 當(dāng)陽關(guān)陵廟會(huì)是在湖北省當(dāng)陽市關(guān)陵廟定期舉辦的以祭祀關(guān)羽為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)文化空間。當(dāng)陽別名麥城，是三國蜀將關(guān)羽遇害葬身之地。祭奠關(guān)羽，“鄉(xiāng)人墓祭，歲以為�！保螒c《荊門直隸州志·當(dāng)陽冢墓》）。清雍正《湖廣通志》卷二十五記載：關(guān)帝廟，“以塋墓所在建立祠宇，有司以時(shí)致祭”。廟會(huì)于每年春季或秋季舉辦。主要活動(dòng)有：祭祀關(guān)公、演關(guān)戲“當(dāng)陽殺故事”、民間娛樂活動(dòng)、許愿還愿、廟市等內(nèi)容。大量周邊縣市、外省……[詳細(xì)] |
 | 嫘祖信俗是在湖北省遠(yuǎn)安縣嫘祖廟存續(xù)的一種祭祀先蠶的傳統(tǒng)習(xí)俗�！妒酚洝の宓郾居洝酚涊d：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖�！鼻濉段宥Y通考》卷一百二十六引《通鑒外記》：“西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶�！边h(yuǎn)安自古就是著名的“埡絲”產(chǎn)地，民間傳說今茍家埡鎮(zhèn)為“嫘祖故里”，祭祀嫘祖信俗世代相傳，祭祀蠶神蔚然成風(fēng)。初春桑樹抽芽時(shí)舉行初祭，又叫頭祭。傳說農(nóng)歷三月十五日……[詳細(xì)] |
| 宜都梆鼓俗稱“梆鼓子”，是湖北地方曲藝品種之一。宜都梆鼓源于鄂西的宜都，是在當(dāng)?shù)孛耖g薅草鑼的基礎(chǔ)上，吸引了民間吹打之所長(zhǎng)，逐步發(fā)展演變而成的一個(gè)新的曲藝品種，該市各地普遍流傳，人民喜聽樂唱。其中尤以王家畈、姚家店、紅花套等地最為流行�！ ∑溲莩问娇梢怀降�，也可唱中夾白，還可唱、白、表、數(shù)兼而有之，并可與樂答問或由樂隊(duì)邦唱等，結(jié)構(gòu)比較自由。梆鼓音樂最初屬音曲體變奏板腔式，1973年以后才逐步向聯(lián)……[詳細(xì)] |
| 秭歸山川秀美，人杰地靈，物華天寶。既是中國臍橙之鄉(xiāng)，又是民間歌舞之鄉(xiāng)。世界文化名人屈原就誕生在這里。秭歸的柑桔聞名遐邇，秭歸的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，秭歸的花鼓舞也有其深厚的文化底蘊(yùn)，二十世紀(jì)七十年代茅坪建東花鼓就被宜昌地區(qū)列為“七鼓一曲”特色藝種，一九八八年由湖北省舞蹈家協(xié)會(huì)編入《湖北省民間舞蹈集成》，一九八一年被載入《中國戲曲·曲藝辭典》。由此證明，秭歸花鼓不僅具有較高的藝術(shù)珍藏價(jià)值，同時(shí)也為后人了解秭……[詳細(xì)] |
 | 地花鼓（俗稱花鼓子）是流傳在宜昌市域秭歸、興山、宜昌等縣的漢族古老的民間舞蹈之一，是一種載歌載舞的演唱形式。據(jù)老藝人祖輩相傳推斷，至少已有200多年的歷史，從“一周二歲打花鼓，打到九州十三府”的臺(tái)詞唱腔來看也說明了它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。地花鼓屬燈舞類，最初僅限于春節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)時(shí)與大鬧花燈活動(dòng)穿插進(jìn)行，匯同“獅子”、“龍燈”、“彩蓮船”一起進(jìn)行表演，載歌載舞，情節(jié)生動(dòng)，內(nèi)容樸實(shí)，表演風(fēng)趣，喜聞樂見。這種文化習(xí)……[詳細(xì)] |
| 薅草鑼鼓，又名打鬧歌，俗稱打鬧，主要流行于土家族部落中。打鬧歌是土家人在薅草(就是用鋤頭給地里的莊稼除草)季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí)，請(qǐng)兩名歌手（一個(gè)擊鼓，一個(gè)敲鑼）面對(duì)薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。從這里我們可以看出，薅草鑼鼓乃是大戶人家才能請(qǐng)得起的，因?yàn)樾羧思沂遣粫?huì)請(qǐng)數(shù)十甚至數(shù)百人為其薅草勞動(dòng)的。薅草鑼鼓的鑼鼓聲節(jié)奏鮮明，深沉渾厚，其打法為│ХΧ○│，……[詳細(xì)] |
| 興山圍鼓，又稱“八音子”（嗩吶用八個(gè)眼孔吹奏而得名），起源于武當(dāng)山附近地區(qū)，100多年前通過谷城傳人和�？祩魅藘蓷l途徑傳入興山。傳入前是受道樂強(qiáng)烈影響并吸收當(dāng)?shù)孛窀杓暗胤綉蚯茽I養(yǎng)而逐漸形成的一個(gè)既能唱又能奏的民間音樂品種，是以唱為主的“八人班子”的坐唱形式，除擊樂外還有笙簫管笛。笙簫管笛在興山聲斷音絕，日趨衰亡�，F(xiàn)今的興山圍鼓以吹打?yàn)橹�，極少演唱，廣泛用于紅白喜事以及平時(shí)自娛，其編制為豉1架（……[詳細(xì)] |
| 有深山“天籟之音”之稱的楊林堂鼓，今春起在三峽鏈子崖景區(qū)定點(diǎn)演出，來自秭歸縣的譚本高等8位農(nóng)民藝人，用架子鼓、嗩吶、大鑼等器樂的變幻演奏，讓游客享受了一道原始古樸、自然醇厚的音樂大餐。楊林堂鼓的主要樂器有大小堂鼓、大小鑼、小镲以及嗩吶和長(zhǎng)號(hào)。大小堂鼓和大鑼由一個(gè)人演奏，將大小不等的堂鼓呈弧形排列于支架之上，鑼用一個(gè)木杈拴在一旁，其形式有點(diǎn)像西方的架子鼓。楊林堂鼓的嗩吶、長(zhǎng)號(hào)的吹奏有多門絕技，如二龍……[詳細(xì)] |
| 在長(zhǎng)陽的村村寨寨，“上山踏歌聲，近村聞吹打”。伴隨著土家人的習(xí)俗風(fēng)情、婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶，總是響徹著吹打樂的悅耳之聲。出土的六朝陶魂罐上刻畫畢肖，說明長(zhǎng)陽吹打樂在一千五百多年以前就已形成一定規(guī)模的吹打樂班。至今仍在民間流傳演奏曲目五百多首。吹打樂通過師徒傳承，以口傳心授而代代相襲。長(zhǎng)陽吹打樂是由吹奏和擊樂兩種形式結(jié)合演奏，故稱之“吹打樂”，民間叫“響匠班子”。以打擊樂為主的合奏，稱為“鑼鼓樂”，民……[詳細(xì)] |
| 長(zhǎng)陽山歌在三千多年前就被稱為“蠻歌巴舞”、“下里巴人”。在縣境內(nèi)的地名中留下了不少痕跡，如“對(duì)舞溪”、“歌唱坪”、“鑼鼓淌”、“發(fā)歌岑”等等。長(zhǎng)陽山歌在全縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣泛流傳。截至目前已收錄長(zhǎng)陽山歌1400余首，分為在田間邊生產(chǎn)邊喊歌和邊勞動(dòng)邊打鑼鼓喊歌兩種類型。長(zhǎng)陽山歌有獨(dú)唱、對(duì)唱、一人領(lǐng)唱、眾人和等多種演唱形式和多種曲式結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)陽山歌種類亦繁，其中以號(hào)子類、鑼鼓調(diào)子類為大宗，其次是小調(diào)和反映婚喪……[詳細(xì)] |
| 遠(yuǎn)安嗚音是流傳于遠(yuǎn)安荷花鎮(zhèn)、洋坪鎮(zhèn)等一帶的民間吹打樂，流傳歷時(shí)近200年。嗚音樂器形似嗩吶，但實(shí)質(zhì)又不相同。因演奏技法的特殊性，賦予各個(gè)樂音以獨(dú)特的韻味，極具地域性特征，對(duì)研究中國傳統(tǒng)音樂、道教音樂及遠(yuǎn)安當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗具有一定價(jià)值。遠(yuǎn)安嗚音，又稱巫音，流傳于遠(yuǎn)安縣荷花鎮(zhèn)、洋坪鎮(zhèn)、河口鎮(zhèn)，與�？档陥�、夷陵區(qū)樟村坪等“沮水巫音”同出一脈。這里正是楚文化的發(fā)樣地。據(jù)者藝人記憶，傳承關(guān)系近兩百年。主要在民……[詳細(xì)] |
| （一）民間器樂“打溜子”的稱謂及流行范圍：“打溜子”流行于五峰土家人聚居區(qū)�！按蛄镒印痹谖宸寰硟�(nèi)分地域不同而稱謂不同，在灣潭鎮(zhèn)，被稱為“抽溜子”；在仁和坪鎮(zhèn)，人們稱之為“打溜子”、“打家業(yè)”、“十盤鼓”、“請(qǐng)家業(yè)”和“請(qǐng)鑼鼓家業(yè)”等；在漁洋關(guān)、五峰鎮(zhèn)等地則稱為“打溜子”、“圍鼓”和“打家業(yè)”、“打點(diǎn)子”等。（二）民間器樂“打溜子”的演奏特點(diǎn)：民間器樂“打溜子”是鑼鼓表演的一種形式，但它與其它地方的……[詳細(xì)] |
| 當(dāng)陽是關(guān)公葬身之地，玉泉山是關(guān)公最先顯圣之地，玉泉山有全國最早的關(guān)廟“顯烈祠”，當(dāng)陽城西有全國三大關(guān)庇之一的中國關(guān)陵。因?yàn)榕c關(guān)公有特殊的緣分，當(dāng)陽民間對(duì)關(guān)公的崇拜千百年來久盛不衰。傳說關(guān)公死后最先在玉泉山頂顯圣，高呼“還我頭來”，遇普凈和尚點(diǎn)化依佛門，后用神力幫智建起了玉泉寺，因而被佛教稱之為伽藍(lán)神和護(hù)國明王，玉泉寺內(nèi)建有伽藍(lán)殿，供奉關(guān)公神像，長(zhǎng)年享受香火。關(guān)公被道教奉為“三界伏魔大帝”，當(dāng)陽境內(nèi)……[詳細(xì)] |