襄陽市民俗文化介紹第2頁
 | 襄陽花鼓戲，曾在襄樊地區(qū)廣為流行，影響至湖北省的房縣、鄖陽、遠(yuǎn)安、興山，最遠(yuǎn)達(dá)到陜南、豫南等地，它最初被稱為“地花鼓”、“花鼓子”，因該劇種曾受歧視遭禁演，藝人們只能躲在山野鄉(xiāng)間里演出，故又有“躲躲戲”之稱。襄陽花鼓戲原本不是襄樊境內(nèi)花鼓戲的惟一稱謂。在1980年以前，雖然劇目基本相同，唱腔大同小異，曲牌的名稱一樣，但襄陽花鼓戲因行政區(qū)劃不同而稱謂不同，在宜城則被稱之為“宜城花鼓”，在襄陽則被稱之……[詳細(xì)] |
 | 漢江磨調(diào)“漢江磨調(diào)”俗稱“雙鼻浪”，是我國現(xiàn)存的古老器樂曲之一，主要流傳在湖北省宜城市王集鎮(zhèn)、南營辦事處及漢江東岸一帶。始創(chuàng)于何時，已無文獻(xiàn)可考。僅按師承關(guān)系推算，宜城知名藝人有五代傳承人。最早一代藝人楊庭富生于1853年，卒于1936年，第二代藝人楊貴發(fā)生于1907年，卒年不詳，第三代藝人楊國芳生于1922年，卒于1999年，-藝人王生田生于1949年,第五代藝人張濤生于1985年。按五代傳承人……[詳細(xì)] |
| “趕飛蛾”是宜城民舞。由一男五女六人表演的。其中，一女主角雙手各持一把紅綢扇，其余四名女配角和一名男主角沒人雙手各持二十四根竹片，竹片頂端用鮮花或用鮮花組成蝴蝶狀。其舞蹈動作淳樸優(yōu)美流利舒暢，竹片上的鮮花和紅綢扇以及鮮花組成的蝴蝶翻轉(zhuǎn)晃動，時起時伏，給人以飄飄欲仙的感覺。“趕飛蛾”中的“雙挽花”、“雙分扇”、“扁擔(dān)花”、“翻扇花”等動作，明顯帶有“偃蹇”和“連蜷”的遺風(fēng)。而表現(xiàn)男女互戀時的歌舞，以……[詳細(xì)] |
 | “趕象”，又名“大象舞”，是一種載歌載舞的廣場民間藝術(shù)。據(jù)清朝同治五年(公元1866年)編修的《宜城縣志》記載，最遲在清朝的后期，“趕象”舞蹈就盛行在宜城漢水以東的低山丘陵地區(qū)。然而根據(jù)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)“趕象”舞起源的傳說，該舞形成的歷史應(yīng)上推至春秋晚期。傳說春秋晚期，南方某諸侯小國國王派遣了幾位使臣趕著大象，馱著珊瑚、珍珠、寶石等貢品，前往楚國國都(今宜城市南7.5公里處的楚皇城古城址)覲見楚昭王。當(dāng)他……[詳細(xì)] |
 | 南漳縣為了保護(hù)文化瑰寶－－端公舞，投資10余萬元進(jìn)行搶救性挖掘整理，將數(shù)位會表演的老藝人請到縣城，整理排練，撰寫劇本，并原汁原味地傳授給專業(yè)文藝工作者，隨后還將制成光盤向海內(nèi)外推介。端公舞是流傳在南漳縣西南的巫儺祭祀舞蹈，所用的道具中包括“鉞斧刀”、師刀子（導(dǎo)旗）等。“鉞斧刀”原是夏商兩朝最高權(quán)力的象征，而在南漳流傳的端公舞中還用這種“鉞斧刀”，的確是一個奇跡。近些年來，已有日本、美國的朋友來到南……[詳細(xì)] |
| 每年的正月十五都可以看到,兩人表演的有情節(jié)的啞劇舞蹈---大頭和尚戲柳翠!表演時，男戴和尚面具，穿道袍，持佛塵；女戴姑娘面具，紅衫綠褲，持綢巾。二人以夸張的舞蹈動作嬉戲，非常幽默、滑稽。傳說很早以前，深山里有座古寺，寺廟內(nèi)長著一棵郁郁蔥蔥的大柳樹。這柳樹經(jīng)一千多年的1，變成了一個俊俏的大姑娘，取名柳翠。她偷偷地愛上了廟里的一個大頭小和尚。一天，廟里只有小和尚一人看家，柳翠便裝作前來進(jìn)香，便挑逗小和……[詳細(xì)] |
| �？悼h位于鄂西北荊山腹地，荊山主脈自西南折北向東橫貫中部，綿亙?nèi)h。這里層巒迭嶂，溝壑幽深，林繁樹茂，河流縱橫。發(fā)源于荊山主峰景山的沮水，在境內(nèi)流經(jīng)歐店、歇馬、馬良、重陽等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進(jìn)入南漳峽口鎮(zhèn)與漳河相匯，形成沮漳河，越荊門，過當(dāng)陽，入長江�！皾h江沮漳，楚之望地”，荊山沮水是楚文化的重要發(fā)源地和傳播地。《史記》載：“昔我先王熊繹辟在荊山，蓽露藍(lán)蔞以處草莽。”記述了楚民先祖在荊山一帶艱苦創(chuàng)業(yè)。巍巍荊山……[詳細(xì)] |
| 可與陜北大鼓媲美的贊陽鑼鼓，也稱戰(zhàn)場鑼鼓，為古贊陽歷史文化之一。起源于公元前500年前的春秋戰(zhàn)國時期，為我國最古老的流傳時間最久的傳統(tǒng)鑼鼓之一，距今已有2500余年的歷史。2500年前古酂陽戰(zhàn)爭頻繁，為了鼓舞士氣，大敗敵方，鑼鼓在陣前大派用場，鑼鼓的多少，鼓聲的大小，直接影響軍隊士氣，著名的《曹劌論戰(zhàn)》就說明了鑼鼓可以導(dǎo)致戰(zhàn)爭勝敗。后來經(jīng)過古代軍事家孫武、伍子胥的戰(zhàn)場運用及楚漢戰(zhàn)爭和民間的不斷演變……[詳細(xì)] |
 | 襄陽火炮也叫“襄陽打火炮”“襄陽鑼鼓”。由小鼓、邊鼓、大鑼、大鈸、勾鑼、小鑼、占子（麻葉鑼）、長號八件樂器相互配合，敲打成樂。據(jù)了解，火炮鑼鼓亦稱“叫頭”，有“得勝鼓”“新七錘”“花七錘”“寫書”“背馬”“一五七”“雙打岔”“鳳凰點頭”“跑灘”等曲牌。襄陽火炮多于春節(jié)及喜慶節(jié)日時表演。名稱來源現(xiàn)在許多人都搞不明白，為啥別的地方叫打鼓襄陽卻偏偏叫打火炮呢？據(jù)從事多年襄陽民間文化工作的宋古謀老人介紹，……[詳細(xì)] |
| 在赤山法華院北山坡上，有兩棵松樹，恰似龍飛鳳舞，其形栩栩如生。在偌大的松林間別具一番景致，人們都叫它龍風(fēng)樹。說起龍鳳樹，那還得從大唐說起。公元824年，武寧軍節(jié)度使王智興升至徐泗觀察使。正好這一年皇帝過生日，他借機(jī)奏請要在泗州設(shè)置戒壇，大力興建禪院寺廟，賜福天下百姓。于是委派手下得力干將張保皋到離泗州千余里的赤山建造起一座容納近三十名寺僧的法華院。赤山浦是唐朝對外開放的最大港口之一，赤山法華院開光……[詳細(xì)] |
| 民間歌謠唱本，被稱為漢族首部創(chuàng)世史詩，從明、清時代開始流傳。它生動形象地描述了世界形成、人類起源的歷程，融匯了混沌、浪蕩子、盤古、女媧、伏羲、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏等許多歷史神話人物事件，并且與我國現(xiàn)存史書記載的有關(guān)內(nèi)容不盡相同，顯得十分珍貴；它作為遠(yuǎn)古文化的“活化石”，對于研究我國古代神話、歷史、考古、文藝、宗教、民俗等都具有重要價值�！逗诎祩鳌酚缮褶r(nóng)架林區(qū)文化干部胡崇峻于1984年發(fā)現(xiàn)，曾受到……[詳細(xì)] |
 | 起源于唐宋時期，歷史悠久，是目前襄樊市范圍內(nèi)最具特色、演技最高的民間文藝形式。東鞏高蹺屬武蹺子，翻滾劈叉，動作難度大，以驚險著稱，表演以丑行為主，表演形式為邊唱邊舞，并伴之以吹打樂，唱腔為東鞏鎮(zhèn)地方花鼓調(diào)，唱詞為即興創(chuàng)作，活動時間是春節(jié)鬧社火拜年，通常演到農(nóng)歷正月十七以后，活動區(qū)域達(dá)方圓數(shù)十里。東鞏高蹺目前保留著近二十種造型動作，主要套路有“仙人過門”、“五子登科”、“五龍捧圣”、“仙人過渡”、“……[詳細(xì)] |
 | 老河口絲弦是湖北襄陽市的傳統(tǒng)民樂。老河口絲弦與其他的民間文藝形式不同的是，它是民間藝人行藝和文人學(xué)士自娛相結(jié)合的音樂。老河口市在歷史上是一個水旱碼頭，既是商賈云集之地，又是各方藝術(shù)薈萃的場所，人稱“小漢口”。早在清朝乾隆年間，絲弦樂就在原光化縣（今老河口市）流傳。由絲弦說唱“大調(diào)曲子”的前奏曲（又稱板頭曲）分離出來并歷經(jīng)演變而形成的老河口絲弦，具有濃郁的地方特色。它的曲目豐富，曲風(fēng)古樸、韻味典雅，……[詳細(xì)] |
 | 被譽為“南派”木版年畫傳人的老河口陳義文先生創(chuàng)作的木版年畫，先后參加1986年“湖北民間藝術(shù)展覽”和1987年“首屆中國藝術(shù)節(jié)”，有3幅作品走出國門到東南亞各國展出，有1幅作品被選入湖北版初中美術(shù)教材，大量作品被許多省級博物館收藏�！ ￡惲x文木版年畫除色彩濃艷豐富之外，還有線條精細(xì)致密繁復(fù)、表現(xiàn)細(xì)致的特征。因其作品保留著原汁原味的地方民間色彩和芳香的泥土氣息，它所體現(xiàn)的原本意義上的歷史價值是其他任……[詳細(xì)] |