襄陽市十大民俗文化
1、老河口木版年畫 
被譽為“南派”木版年畫傳人的老河口陳義文先生創(chuàng)作的木版年畫，先后參加1986年“湖北民間藝術(shù)展覽”和1987年“首屆中國藝術(shù)節(jié)”，有3幅作品走出國門到東南亞各國展出，有1幅作品被選入湖北版初中美術(shù)教材，大量作品被許多省級博物館收藏。 陳義文木版年畫除色彩濃艷豐富之外，還有線條精細致密繁復、表現(xiàn)細致的特征。因其作品保留著原汁原味的地方民間色彩和芳香的泥土氣息，它所體現(xiàn)的原本意義上的歷史價值是其他任何一個門派的年畫所不具備的，也是無法取代的�！ ±虾涌凇瓣惲x文巷”的門牌是黑底金字，用行楷寫成。臨街的窗戶也統(tǒng)一換成了年畫樣的紅色雕花窗戶，有著濃郁的民俗風味。幽深的小巷，石砌的圓拱門，緊湊寧靜的小院落。陳義文在老河口的這個小院子里居住了幾十年，也和木版年畫結(jié)緣了幾十年�！ ￡惲x文祖籍河南社旗，祖父……[詳細]
2、襄陽火炮
襄陽火炮也叫“襄陽打火炮”“襄陽鑼鼓”。由小鼓、邊鼓、大鑼、大鈸、勾鑼、小鑼、占子（麻葉鑼）、長號八件樂器相互配合，敲打成樂。據(jù)了解，火炮鑼鼓亦稱“叫頭”，有“得勝鼓”“新七錘”“花七錘”“寫書”“背馬”“一五七”“雙打岔”“鳳凰點頭”“跑灘”等曲牌。襄陽火炮多于春節(jié)及喜慶節(jié)日時表演。名稱來源現(xiàn)在許多人都搞不明白，為啥別的地方叫打鼓襄陽卻偏偏叫打火炮呢？據(jù)從事多年襄陽民間文化工作的宋古謀老人介紹，起名“打火炮”可能是因為襄陽火炮曾經(jīng)用于軍事戰(zhàn)斗，而這種鼓又打得激烈、火爆，聲似放火炮，故名“打火炮”。表演形式打火炮表演人員一般需５－６人，器具有大鑼、小鼓、鈸、狗鑼、馬鑼（又稱甩鑼）。據(jù)原襄陽縣文化館１９８３年編印的《襄陽民歌》記載，在過去，農(nóng)民利用農(nóng)閑或節(jié)日結(jié)成班子打火炮唱花鼓戲。他們主要用一……[詳細]
3、趕象
“趕象”，又名“大象舞”，是一種載歌載舞的廣場民間藝術(shù)。據(jù)清朝同治五年(公元1866年)編修的《宜城縣志》記載，最遲在清朝的后期，“趕象”舞蹈就盛行在宜城漢水以東的低山丘陵地區(qū)。然而根據(jù)當?shù)赜嘘P(guān)“趕象”舞起源的傳說，該舞形成的歷史應(yīng)上推至春秋晚期。傳說春秋晚期，南方某諸侯小國國王派遣了幾位使臣趕著大象，馱著珊瑚、珍珠、寶石等貢品，前往楚國國都(今宜城市南7.5公里處的楚皇城古城址)覲見楚昭王。當他們行至今宜城境內(nèi)的漢水東岸一個叫十里坪(今象鼻山)的地方時，天色已晚，不能渡漢水，便在此住下休息。不料一早醒來，使臣們發(fā)現(xiàn)大象連同所馱之物不知去向，杳無蹤影。如此一來，嚇的使臣們大驚失色，連忙在十里坪一帶尋找。一連找了好幾天，仍一無所獲，導致使臣們憂思成疾，終日顛狂，即便在尋找大象的路上也不停地學著……[詳細]
4、老河口絲弦
老河口絲弦是湖北襄陽市的傳統(tǒng)民樂。老河口絲弦與其他的民間文藝形式不同的是，它是民間藝人行藝和文人學士自娛相結(jié)合的音樂。老河口市在歷史上是一個水旱碼頭，既是商賈云集之地，又是各方藝術(shù)薈萃的場所，人稱“小漢口”。早在清朝乾隆年間，絲弦樂就在原光化縣（今老河口市）流傳。由絲弦說唱“大調(diào)曲子”的前奏曲（又稱板頭曲）分離出來并歷經(jīng)演變而形成的老河口絲弦，具有濃郁的地方特色。它的曲目豐富，曲風古樸、韻味典雅，旋律委婉曲折，優(yōu)美動聽。由于長期的演變，使它具有濃郁的鄂西北民間音樂地方特色，區(qū)域性很強。據(jù)老河口絲弦的傳人余家冰介紹，在上世紀三四十年代，老河口曾有一二十個絲弦班子。每到晚間及節(jié)假日在茶館以及商行的庭院內(nèi)，處處是吹拉彈唱的絲弦之聲。但現(xiàn)在，它的現(xiàn)狀堪憂，自演奏老河口絲弦的老藝人們相繼去世后，會演奏……[詳細]
5、棗陽粗布制作技藝
棗陽粗布制作技藝，是棗陽民間世代傳承的一種手工紡織棉布的技藝，織出來的粗布又稱老棉布、老土布、手織布、家機布等。它選用當?shù)爻霎a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)棉花為原材料，采用木質(zhì)腳踏織布機紡織而成。棗陽粗布制作技藝的生產(chǎn)流程為：軋花、彈花、搓棉條、紡線、拐線、染線、漿線、倒筒、牽經(jīng)、穿扣、穿縱、再次穿扣、上機、制梭心、織布、了機修布、染布……等17道主要工序。產(chǎn)品采用純棉材料紡織，具有質(zhì)地柔軟、手感厚實、富有彈性、爽身舒適、環(huán)保健康、美觀耐用，不褪色、不起球、耐水洗、不起靜電等特點。還具有夏季吸濕瀝汗、冬季貼身保暖等作用。棗陽手工粗布的紡織過程全由手工操作，通過織女的手腳輕重的協(xié)調(diào)來決定產(chǎn)品的稀與密，其花色是由心而造。她們利用經(jīng)緯色線，能織出各種花色圖案。其產(chǎn)品色澤飽滿艷麗，圖案變換多端，花色簡潔明快，風格獨特豪放……[詳細]
6、端公舞
南漳縣為了保護文化瑰寶－－端公舞，投資10余萬元進行搶救性挖掘整理，將數(shù)位會表演的老藝人請到縣城，整理排練，撰寫劇本，并原汁原味地傳授給專業(yè)文藝工作者，隨后還將制成光盤向海內(nèi)外推介。端公舞是流傳在南漳縣西南的巫儺祭祀舞蹈，所用的道具中包括“鉞斧刀”、師刀子（導旗）等。“鉞斧刀”原是夏商兩朝最高權(quán)力的象征，而在南漳流傳的端公舞中還用這種“鉞斧刀”，的確是一個奇跡。近些年來，已有日本、美國的朋友來到南漳考察，并拍攝制作成電視片�！岸斯琛笔菑某䥽鱾飨聛淼募漓胛璧�，是燦爛的楚文化精髓篇章之一。端公舞流傳在南漳縣西南的巫儺祭祀舞蹈，所用的道具中包括“鉞斧刀”、師刀子（導旗）等�！般X斧刀”原是夏商兩朝最高權(quán)力的象征，而在南漳流傳的端公舞中還用這種“鉞斧刀”，的確是一個奇跡�！�[詳細]
7、襄陽花鼓戲
襄陽花鼓戲，曾在襄樊地區(qū)廣為流行，影響至湖北省的房縣、鄖陽、遠安、興山，最遠達到陜南、豫南等地，它最初被稱為“地花鼓”、“花鼓子”，因該劇種曾受歧視遭禁演，藝人們只能躲在山野鄉(xiāng)間里演出，故又有“躲躲戲”之稱。襄陽花鼓戲原本不是襄樊境內(nèi)花鼓戲的惟一稱謂。在1980年以前，雖然劇目基本相同，唱腔大同小異，曲牌的名稱一樣，但襄陽花鼓戲因行政區(qū)劃不同而稱謂不同，在宜城則被稱之為“宜城花鼓”，在襄陽則被稱之為“襄陽花鼓”，在棗陽則被稱之為“棗陽花鼓”，如此等等。1980年，原襄陽地區(qū)文化局在地方戲普查的基礎(chǔ)上，為整合襄陽地區(qū)地方戲劇資源，擴大襄陽花鼓戲?qū)ν庥绊�，遂統(tǒng)一定名為襄陽花鼓戲。歷史溯源襄陽花鼓戲形成于1820年—1850年（清道光年間），并影響、傳播到湖北鄖陽、遠安以及陜南、豫南等地。根據(jù)師承……[詳細]
8、南漳剪紙
南漳剪紙流行于南漳全境及周邊縣市的一門古老的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，以祭祀、長壽、幸福、吉祥、喜慶、美好為主題，其功能是一種裝飾。南漳荊山之中，端公巫師用巫術(shù)招魂治病的方法就是剪紙人。在作法事時，端公手執(zhí)剪刀在黃表紙上剪出五個紙人，分別象征心、肝、脾、肺、腎，并用令牌在紙人上 書 寫失魂者姓名，焚香禱告、歌舞招魂……。剪紙人招魂、求子、祭祖直接源于楚地人日巫術(shù)。唐盛時期，剪紙在南漳廣為流傳，明清以來，南漳剪紙有了較快的發(fā)展。自古剪紙和南漳人們的生活息息相關(guān)，在南漳人生活中占有重要位置。剪紙作品以其豐富的形象語言傳遞著傳統(tǒng)思想與古老文化，其手法融合南北技藝，包括“剪”和“雕”兩種。小孩一出生，父母就請人剪一幅“觀音送子”或“坐蓮福娃”貼在墻上表示添喜，富貴。到了成年辦婚事更是人生的大慶典，喜慶佳期一張張……[詳細]
根雕是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作素材，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作的人物、動物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，根雕工藝講究“三分人工，七分天成”，即在根雕創(chuàng)作中主要是利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，輔助性進行人工處理修飾。因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。2014年9月南漳縣被湖北省文化廳鄂文化辦42號命名為湖北省民間根雕文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。根雕藝術(shù)在南漳可謂源遠流長，早在元、明時期就有用樹根做臺、架擺放生活用品的先例，清朝和民國時期有了較快的發(fā)展。南漳人把奇形怪狀的樹身、樹瘤、樹根作為創(chuàng)作對象，隨形就意，通過雕琢、打磨、上漆、命名等制作成獨具審美價值的藝術(shù)品，逐漸形成了一種造型藝術(shù)，一直流傳至今。……[詳細]
10、南漳皮影戲
《漢書》載，漢武帝愛妃李夫人染疾而故，武帝甚為思念，不理朝政。大臣李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷張燈燭，恭請皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個兩千多年前的愛情故事，被認為是皮影戲最早的淵源。南漳皮影戲?qū)儆诮瓭h皮影戲的一種，形成于宋代，盛行于明、清至解放初期，分布于板橋、巡檢、李廟等鎮(zhèn)，在沒有電影、電視時代有著深厚的群眾基礎(chǔ)。如今仍未消失，但已呈瀕危狀態(tài)。皮影戲不僅是傀儡藝術(shù)也是工藝制作藝術(shù)，各地有牛、羊、驢等皮制作的，南漳皮影主要是牛皮制作的，以圖案精細、圓潤舒展、唱腔高亢、人物生動逼真見長，用本土語音唱腔，調(diào)式很多，地方色彩甚濃，傳統(tǒng)劇目100多個。當前的傳承人……[詳細]