黃陵縣十大民俗文化
1、黃陵剪紙
由于黃陵地處陜北與關中的交界處，所以黃陵剪紙不但保持了陜北藝術中粗獷、樸實的地方風格，又受關中地區(qū)的影響，具有秀麗、細膩、明快的藝術特色，即富有黃土高原濃郁的生活氣息，散發(fā)著泥土的馨香，又體現了黃陵人民健康向上的情操和對幸福生活的憧憬。黃陵剪紙由于其技藝精湛、題材廣泛，而吸引了許多國內外剪紙愛好者和收藏者。德國友人白云臺女士兩次來黃陵，親自到龍首鎮(zhèn)上翟莊村楊喜仙老人家作客。當她親眼看到楊喜仙的作品時，簡直不敢相信是用紙剪的。那艷若霓霞的彩蠂掁翅欲飛，婀娜多姿的金魚仿佛在水中游晃，千媚百態(tài)的牡丹噴香吐艷……這位德國洋女士大飽眼福，不得不為中國婦女的聰穎能干而由衷贊嘆。近年來，黃陵剪紙經過不斷的挖掘整理，涌現出了一大批優(yōu)秀的剪紙作者，剪紙藝術方興未艾，蓬勃發(fā)展，國內外友人多次前來黃陵觀摩，并多次……[詳細]
2、黃陵麥秸畫
黃陵麥秸畫又稱麥桿畫，是漢族傳統(tǒng)手工藝品之一。和陜西黃陵麥秸結構應歸為一類的還有刨花畫，棉絮畫。其主要是利用麥桿刨花等的自然光澤、紋理以及其特有的延展性、柔韌性，在民間藝人的精妙構思，精心創(chuàng)作下，經過十幾道工序加工制成。主要用于裝飾家居，美化生活。有字屏和畫屏兩種形式，其制作工藝考究、構圖簡單、線條流暢。制作過程選料：麥桿的采集主要是在麥子成熟后進行。要選擇相對較為粗壯且光澤明亮沒有破損的麥子主桿，經清除雜質、灰塵后，清洗晾曬，直到干透，然后用刀子將麥桿割開，刮凈里面的內膜，利用熨斗壓平，用烙鐵按“焦、重、濃、淡、清”烙成深淺不同的顏色，再根據所烙出的顏色深淺切片切絲待用。構圖：首先要將所要表達的圖像用鉛筆在白紙上描繪出來，而且紙的反面也要刻出位置和正面相同的輪廓，然后根據構圖不同的深淺部位……[詳細]
3、黃陵抬鼓
黃陵抬鼓”也稱“龍鼓”，是具有鼓樂和鼓舞兩種風格特點的一種民間藝術形式。它是黃陵祭祀活動和秧歌社火中常用的大型打擊樂舞�！包S陵抬鼓”形式獨特、特點明顯，具有典型的地域風格。其小抬鼓鼓面直徑約45公分，鼓外形厚度約30公分，兩根木棍橫穿鼓梆，梢端系兩條吊帶，表演時兩人同抬同打。中抬鼓鼓面直徑約80公分、鼓外形厚度約50公分，裝飾與小抬鼓相同，表演時兩人抬一人打。大抬鼓鼓面直徑約150公分、鼓外形厚度為100公分左右，表演時由16人抬三人打，三種鼓一起擂動，氣勢磅礴，有排山倒海之勢。據《史記．五帝本紀》《山海經》《黃帝內經》《路史·疏仡紀‘黃帝》記載，傳說蚩尤銅頭鐵臂，能呼風喚雨，口吐煙火，交戰(zhàn)中口噴大霧，使黃帝軍隊無法作戰(zhàn)。因此，黃帝按照三宮五帝的玄機，八門九江的要訣，以指南車為先導，設王旗、……[詳細]
4、黃陵老秧歌
老秧歌是流行于黃陵民間的一種舞蹈藝術，按其表演形式、服裝、道具、化妝和舞蹈的風格特點與當地傳說，它是根據漢代宮廷歌舞和流傳在民間的秧歌演變而來的，經過民間藝人們的不斷創(chuàng)新，形成了現在這種風格的廣場民間藝術。老秧歌表演時分男角、女角。男角稱耍雜，頭戴船形草帽，腰圍白裙，手持蓮花燈，引逗女者。女角稱包頭，身穿大襟彩服，腰系開縫彩裙，頭戴彩色紙花，以黑布作發(fā)辨，表演以集體舞為主，人數或多或少，多者可達幾百人，少者可達幾十人。老秧歌具有內剛外柔的舞姿,矯健平穩(wěn)的步法和快速的移動、旋轉、激昴的情緒，具有強烈的藝術感染力，給人們以美好的藝術享受?quot;老秧歌主要的圖隊形有白馬分鬃、二龍戲珠、擺八卦、蝎子倒卷尾等，表演動作有雙蝴蝶、鳳凰單展翅、碎步、沙沙步及轉動扭身等。其伴奏樂器有大鑼、大釵、小鑼、小……[詳細]
5、黃帝傳說故事
黃帝被認為是中華民族的始祖。根據記載，號軒轅氏、有熊氏，姬姓，一說姓公孫，姬姓部落首領，傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝的第一個。黃帝也被道教尊為道家之祖，在道教中有特殊的地位。關于黃帝的傳說：據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼并諸侯，當時的天下共主發(fā)明農耕和醫(yī)藥的炎帝已經衰落，酋長們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，炎帝無可奈何，求助于黃帝。黃帝毅然肩負起安定天下的責任，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，雙方的戰(zhàn)士斗英勇無畏，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風后、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。不久，天下又出現1。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫了蚩尤的……[詳細]
6、黃帝陵祭典 
黃陵縣位于陜西中部、延安市南端，因這里是中華民族始祖軒轅黃帝的陵墓所在地而得名。軒轅黃帝開歷史之先河，創(chuàng)中華之文化，被奉為中華民族始祖。為了紀念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動。據《繹史》記載“黃帝崩，其臣左取衣冠幾杖而廟祀之”。最早見諸史料的后世帝王祭祀是周威烈王四年（前422）秦靈公作吳陽上，專祭黃帝。漢代以后，祭祀黃帝形成朝廷定例。1911年，孫中山先生就任臨時大總統(tǒng)，專程派人赴黃帝陵祭祖�？箲�(zhàn)時期，國共兩黨幾度同祭黃帝陵，毛澤東主席親自撰寫祭文。黃帝陵祭祀活動在長期的實踐中已形成一定的規(guī)模格式和祀典禮儀,大致可分為官(公)祭、民祭兩種形式�，F在的公祭黃帝陵儀式莊嚴、肅穆，祭陵現場的布置是：在祭亭上懸掛一橫額，1“公祭黃帝陵典禮”，祭亭內懸掛吊幅，兩邊柱子上懸掛每年新撰的對聯(lián),……[詳細]
7、黃陵民歌
黃陵民歌是流傳于陜西省黃陵縣城鄉(xiāng)及周邊地區(qū)的音樂表現形式，它的產生、發(fā)展、演化同詩歌、舞蹈是相互關聯(lián)、相依相生的。黃陵民具有無窮的藝術魅力，是陜西省寶貴的非物質文化遺產。黃陵縣位于陜西中部，因這里是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢所在地而得名。流傳于此的黃陵民歌有著悠久的歷史。據《呂氏春秋·古樂》記載：“昔黃帝令伶?zhèn)惗ㄒ袈�。”說明在黃帝時代就有了較為原始的音樂理念，當時著名的《咸池》《云門》《木岡鼓之曲十章》就是我國原始的音樂作品。黃陵是中華文明的發(fā)祥地，聰明、智慧、勤勞、樸實的黃陵人民在繼承古典音樂的基礎上，不斷豐富和充實著屬于自己的音樂風格，這就是原汁原味、原生態(tài)的黃陵民歌。黃陵民歌同黃陵老秧歌及其他黃陵民間文化一樣，具有極強的生命力和感染力，從不同側面現實地反映了黃陵歷史的發(fā)展和演化。黃陵民……[詳細]