洛川縣十大民俗文化
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1、洛川蹩鼓 
洛川蹩鼓主要流傳于陜西省洛川縣黃章、永鄉(xiāng)、舊縣等鄉(xiāng)村，為延安著名的“三鼓”（胸鼓、腰鼓、蹩鼓）之一，陜西方言稱“蹦跳”為“蹩”，此舞以蹦跳為特征，故稱“蹩鼓”。洛川為戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦、晉、魏爭(zhēng)奪之地，傳說(shuō)蹩鼓即由軍陣演變而來(lái)，其后通過(guò)與當(dāng)?shù)孛耖g祭祀祈雨活動(dòng)結(jié)合而流傳至今。黃章鄉(xiāng)已確知的蹩鼓表演傳承者已達(dá)六代之久。洛川蹩鼓表演者均為男性，表演時(shí)頭包戰(zhàn)巾、背插戰(zhàn)旗、腰系戰(zhàn)裙、腿扎裹帶，或挎鼓，或持鑼、鈸（大镲）。擊鼓、鑼、鈸起舞時(shí)，其基本動(dòng)作有單跳、雙跳、蹉步、擰擺等，場(chǎng)圖主要有“白馬分鬃”、“蝎子擰尾”、“單騎撲陣”、“四壁合圍”、“品字組合”等。表演者在舞、蹦、跳中做出各種造型，在鑼鼓齊鳴中左沖右撲，拼殺搏斗，如臨戰(zhàn)陣，動(dòng)作粗獷，剽悍豪放，富于力感。洛川是中國(guó)民間藝術(shù)“舞鼓之鄉(xiāng)”。洛川蹩鼓打響了國(guó)內(nèi)……[詳細(xì)]
2、九曲黃河陣
氣象萬(wàn)千的黃河奔流到黃土高原，彎了大大的一個(gè)彎，圣賢們就在這大彎里留下了九曲黃河陣。九曲黃河陣是誰(shuí)留下的？有人說(shuō)是《封神演義》中云霄、瓊霄、碧霄擺下的黃河陣；有人說(shuō)是姜子牙擺的軍事陣圖演化來(lái)的；還有人說(shuō)九曲是元始天尊的太極圖，普及到正月社火活動(dòng)中，演繹成九曲黃河陣了。黃土地上，轉(zhuǎn)九曲是最出彩的一出戲。傳說(shuō)九曲可以消災(zāi)免難、開(kāi)運(yùn)生祥，八十老轉(zhuǎn)了九曲都可以活到九十九，所以一到時(shí)間，十里八村，芳鄰遠(yuǎn)親都趕來(lái)轉(zhuǎn)九曲來(lái)了。春節(jié)社火活動(dòng)中，莊稼人在平坦的地上布下九曲黃河陣。九曲設(shè)九門，九個(gè)城池合成一個(gè)大方陣，即所謂的八卦套九宮，有人說(shuō)這是九個(gè)小太極圖合成一個(gè)大太極圖。九曲的九門象征了東、南、西、北、中、日、月、羅蒼、計(jì)都九大星君，即九曜星，其中的五個(gè)方位星君：東方為木、南方為火、西方為金、北方為水、中方……[詳細(xì)]
洛川，地處陜北南部，塬面寬闊，溝壑縱橫，古屬雍州之域，夏商系西河國(guó)地，周平王十五年(公元前756年)秦文公設(shè)置鄜畤，后秦建初8年姚萇于縣北部始設(shè)洛川縣，沿襲至今已歷時(shí)1600余年。洛川“地接關(guān)輔風(fēng)承周秦，境臨洛渭俗融戍狄”，古老的黃土高原孕育了燦爛的文明，悠久的歷史在這片塬上留下了眾多的印跡，而特殊的地理位置又使得這片土地上的文化和風(fēng)俗具有了多樣性。在這片世界上黃土層最厚的黃土地上不但遺留著一大批古老的民風(fēng)民俗，還流傳著一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事和傳說(shuō)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜西爛柯山傳說(shuō)則是這其中具有代表性的一個(gè)。在洛川縣東南40公里，有一座平地而起的土山，這本是一座普通的土山，但這看似普通的土山卻和一個(gè)久遠(yuǎn)的傳說(shuō)緊密相連，這山就是“爛柯山”，發(fā)生在這里的傳說(shuō)故事就叫做爛柯山傳說(shuō)。傳說(shuō)很久以前，爛柯山……[詳細(xì)]
4、拉棗枝婚俗
素有“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”美稱的洛川縣，從古至今流傳著“拉棗枝”的婚俗。據(jù)清光緒三十三年（1907年）姜獻(xiàn)琛《洛川鄉(xiāng)土志》記載：“新婦下轎，即用棗枝上栽核桃大棗面兔，掃帚上栽紙花，名為拉花頭”。拉棗枝的人多由新郎的姐夫或姑夫擔(dān)任，棗枝上栽的面兔核桃大棗各有象征意義：面兔象征小兩口聰明伶俐如同活潑的小兔；核桃是洛川方言咕叨（吵架）的諧音，《拉棗枝歌》有“棗子頭上栽核桃，小兩口見(jiàn)面不咕叨”之說(shuō)，意喻夫妻和睦相處，少生矛盾；大栆，“棗”與“早”同音，有公婆期盼早生貴子之意，而掃帚則有驅(qū)惡避邪之說(shuō)。從新媳婦下轎，燃放鞭炮開(kāi)始，拉棗枝者手執(zhí)棗枝，引領(lǐng)新媳婦進(jìn)大門拜天地入洞房之后，才將棗枝掃帚放在洞房的一角，棗枝掃帚要到新婚百日之后才能從洞房拿出。寒冬臘月，是洛川塬上人家婚嫁的黃金月份，吃過(guò)午飯，村里老少早早……[詳細(xì)]
丑場(chǎng)子，主要是表演蠻婆、蠻漢夫妻之間0 打斗的二人場(chǎng)面。關(guān)于蠻婆蠻漢，據(jù)有關(guān)資料介紹：他們每年拖兒拉女，攜帶簡(jiǎn)單行李，挨莊過(guò)村游串，每到一處她們先挑選一個(gè)舊窯破房住下，由蠻漢照管孩子，蠻婆即依門入戶尋找食物，她們每到一家，不像平常乞丐一樣訴說(shuō)自已的苦難，并自稱會(huì)相面算卦，先是一番吉言利語(yǔ)的巧說(shuō)，說(shuō)張三面相好，將來(lái)會(huì)當(dāng)官發(fā)財(cái)，討好主人家，促使給些東東西西，她們見(jiàn)什么要什么，俗諺有“就像蠻婆家見(jiàn)甚要甚”之說(shuō)，因此有的人家見(jiàn)蠻婆來(lái)了，把比較珍貴的東西都給藏了起來(lái)。如果不給她們便會(huì)說(shuō)李四面相差，更會(huì)說(shuō)些不吉利的話語(yǔ)，強(qiáng)行你禳解，總要主人家拿出些錢財(cái)才罷休，否則沒(méi)完沒(méi)了。人們?yōu)榱饲髠�(gè)平安，心里雖然有些怨氣，但嘴里誰(shuí)也不想惹她，認(rèn)為給了東西算帶走了禍，迎來(lái)了福，就這樣她們不勞而獲一出門就是一年半載。在秧……[詳細(xì)]
6、洛川老秧歌
流傳于洛川縣京兆鄉(xiāng)、城關(guān)鎮(zhèn)及黃陵、富縣等地的秧歌，是一種不同于陜北大秧歌的古老傳統(tǒng)形式，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“老秧歌”。老秧歌是春節(jié)鬧杜火時(shí)常見(jiàn)的形式。正如秧歌中唱的那樣：“過(guò)了一年又一年，村村秧歌鬧得歡，雖說(shuō)秧歌不好看，敲鑼打鼓太平年。”這些唱詞生動(dòng)形象地描繪了當(dāng)?shù)厝罕姲蜒砀杌顒?dòng)作為歡度春節(jié)、喜慶豐收時(shí)，抒發(fā)人們喜悅心情不可缺少的一項(xiàng)活動(dòng)。老秧歌具有傳統(tǒng)秧歌的祭祀性質(zhì)和民俗特征，含有娛神的作用。當(dāng)?shù)氐难砀杞M織皆以廟會(huì)社祀為中心，往往是圍繞著廟會(huì)、寺院附近的村莊，形成一種民間群眾性的秧歌社祀。在表演程式中，先得敬神，稱“謁廟”，唱《十炷香》、《求雨歌》，如《四六曲》的唱詞：“進(jìn)得廟院敬神靈，渴望五帝顯神通，一盼來(lái)年風(fēng)雨順，為民求得好收成�！敝]廟結(jié)束后要在廣場(chǎng)上表演，俗稱“打官場(chǎng)子”，然后在挨家挨戶……[詳細(xì)]
洛川塬是世界上最大最厚的黃土塬，因?yàn)榈靥庩儽迸c關(guān)中之間這塊特殊區(qū)域，使它成為一個(gè)具有古老文明的地方，藝術(shù)家們將這片神奇而誘人的黃土地稱之為是生長(zhǎng)民間藝術(shù)的佳壤沃土。洛川自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為上郡，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，特殊的地理環(huán)境，造就了洛川民間舞蹈獨(dú)有的風(fēng)格�！把嗤趼殑Α钡某鐾�，填補(bǔ)了秦地發(fā)現(xiàn)燕國(guó)器物的空白，正是在這片深厚的黃土塬上，不但保留著一大批古老的民俗遺風(fēng)，而且產(chǎn)生了多姿多彩的民間藝術(shù)，“對(duì)面鑼鼓”也叫“百面鑼鼓”，就起源于洛川南塬村。洛川“對(duì)面鑼鼓”歷史悠久，據(jù)有關(guān)專家考證，其萌生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，洛川縣土基鎮(zhèn)曾出土了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“燕王職劍”，而這里有古代戰(zhàn)場(chǎng)又有鄜畤，傳說(shuō)漢武帝曾在此祭天，宋時(shí)范仲淹曾在此屯軍養(yǎng)馬，對(duì)面鑼鼓正是在歷代軍士戎邊操練、祭祀活動(dòng)中產(chǎn)生的，伴隨著歷史長(zhǎng)河流傳至……[詳細(xì)]