泗洪縣十大民俗文化
1、雙溝廟會
泗洪縣雙溝鎮(zhèn)農(nóng)歷三月二十八廟會，也叫雙溝“3.28”廟會，發(fā)端于宋代，源自道教對泰山神的崇拜。據(jù)《泗虹合志》記載：雙溝鎮(zhèn)東山頭宋代建有東岳大帝廟一座。道教信徒們?yōu)榧o(jì)念東岳大帝生日，鄉(xiāng)民們?yōu)榍笞�、求福、求財、求平安，于每年農(nóng)歷三月二十八東岳大帝生日這一天，都要趕到雙溝鎮(zhèn)東山頭大帝廟燒香拜祭，世代相傳，從不間斷。到了明代，東岳大帝廟毀于戰(zhàn)亂后，善男信女們以及民眾百姓則改到雙溝鎮(zhèn)西山頭報恩寺燒香拜佛，經(jīng)商貿(mào)易，開展民俗文化活動，延續(xù)了一千多年，形成了遠近聞名的雙溝“3.28”廟會。建國后，人們對廟會賦予了新的內(nèi)容，除了少數(shù)人到西山頭報恩寺燒香祭拜，祈求平安外，文化活動、商貿(mào)活動更顯熱鬧與繁榮，尤其是改革開放后，每年“3.28”廟會，周邊縣市來雙溝趕廟會，搞經(jīng)營、參與民俗活動等都在10萬人以上，各種……[詳細]
2、洪武花棍舞
一、簡介洪武花棍舞是長期活躍于泗洪縣境內(nèi)及淮河沿岸，具有鮮明地方特色的傳統(tǒng)民間舞蹈，至今已有600多年的歷史。其最初出現(xiàn)于泗洪縣西南崗的四河、峰山、孫園一帶。據(jù)蔡東藩著《明史演義》介紹：元末至正年間，明朝開國皇帝朱元璋從小因家貧雇給本地財主劉大秀放牛。在放牛生活中，朱元璋每日與牧童伙伴以放牛棍對打、戲耍，舞棍玩耍的方式，逐步形成套路。后在民間長期流傳形成這一舞蹈形式，故名洪武花棍舞，有的地方也把該種舞蹈稱蓮湘、金錢棍或霸王鞭。它以動作豪放、陣容龐大、節(jié)奏明快，氣氛熱烈在當(dāng)?shù)厝罕娭械玫狡占昂蛡髁?xí)。二、產(chǎn)生背景江蘇省泗洪縣地處蘇皖交界處，與安徽五河、鳳陽等地相鄰，泗洪縣四河鄉(xiāng)是洪武花棍舞的主要傳承地。這里位于淮河第三峽——浮山峽的潼河入淮口。潼河與淮河形成夾灘，東起下草灣西到五河灣，長約近百華里……[詳細]
3、潼河龍舞
一、簡介潼河龍舞是長期流布于江蘇省泗洪縣潼河一帶的民間舞龍表演藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為龍舞。潼河龍舞既繼承了傳統(tǒng)的民間舞龍?zhí)攸c，又在原有表演基礎(chǔ)上加以改進和創(chuàng)新。其突出的特點是母子龍表演，即一條大龍帶12條小龍齊舞，場面蔚為壯觀，內(nèi)容豐富，形成新穎，富有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力，深受廣大群眾喜愛。二、歷史淵源龍舞也稱舞龍，也有稱之為舞龍燈，因表演者持傳說中的龍形道具而得名。龍的形象源于我國古代圖騰，被人們視為吉祥之物，后衍生為中華民族的象征。關(guān)于龍的史料記載和傳說眾多，在無法用科學(xué)來解釋各種天相和自然災(zāi)害的年代，人們認(rèn)為龍會行云布雨。春節(jié)舞龍，寓意風(fēng)調(diào)雨順；干旱時舞龍，可以求雨；舞龍到各家，可以消災(zāi)驅(qū)邪等，因此，龍被人們普遍接受和信仰。當(dāng)?shù)匕傩粘３Ｍㄟ^一些傳統(tǒng)的舞蹈表演形式來禱告祈福，龍舞就成了地方傳統(tǒng)……[詳細]
穆墩島漁民敬大王儀式，是流傳于宿遷市泗洪縣半城鎮(zhèn)穆墩島地區(qū)和洪澤湖湖區(qū)漁民中的一種祭奠活動，也是穆墩島地區(qū)和洪澤湖湖區(qū)漁民中一種神秘而莊重的祭祀性質(zhì)的民俗文化。半城鎮(zhèn)穆墩島是該民俗的發(fā)源地。這一儀式主要分布在泗洪縣所轄沿洪澤湖區(qū)域的漁村、漁場、漁船，尤為半城鎮(zhèn)洪安、安河口等為盛。在泗洪縣境的臨淮鎮(zhèn)漁民中和盱眙縣漁民中有流布。穆墩島漁民敬大王儀式起源于唐代。當(dāng)年，一個姓許的書生四月初八趕考途中乘船到穆墩島，即將上岸時，突起狂風(fēng)，船翻，一船的人全部落水。該書生奮力將落水者全部救上岸，自己卻被湖水淹死。島上的漁民感念書生救命大德，在岸上修廟，為其塑金身，供后人永遠祭拜，書生的行為也感動了上蒼，玉皇大帝封其為洪澤湖大王。從此，洪澤湖大王便在島上和湖區(qū)安下身來，也成為穆墩島上漁民信奉的唯一神靈。祭奠活……[詳細]
5、臨淮漁家婚俗
臨淮漁家婚俗，是宿遷市泗洪縣臨淮鎮(zhèn)及洪澤湖湖區(qū)地域性婚俗。它長期流傳于臨淮一帶和洪澤湖湖區(qū)，主要分布在臨淮鎮(zhèn)二河、勝利、洪勝、徐圩等村組、漁場，洪澤湖湖區(qū)漁船、漁場有廣泛流布。這里歷代漁民以水為家，其無論是捕撈生產(chǎn)還是生活都在船上，往往是一家多船，各有其用，各盡所有。臨淮漁家婚俗（禮儀）的起源，具體已無法考證，應(yīng)是自古流傳。這是由于特殊的生活方式和生活環(huán)境所留下和形成的特別的漁家水上婚俗（禮儀）習(xí)慣。也是臨淮特定地區(qū)，特定年代而保存下來的地方性傳統(tǒng)民俗。臨淮漁家婚俗內(nèi)容有：提（說）媒、定親（合貼）、婚娶、回門船。其禮儀還包括：大禮、迎親、過轎船、跨喜船、雙打魚、喜酒會，還有諸多的禁忌、相關(guān)辭令等�！�[詳細]
6、泗洪泗州戲
一、簡介泗州戲原名拉魂腔，是江蘇省地方戲劇種之一，主要分布于洪澤湖西岸和淮河兩岸的大部分地區(qū)，距今已有二百多年的歷史（清乾隆年間：1736—1795）。因藝人多為古泗州人，又因唱腔有“泗州調(diào)”的唱法，故于1952年定名為“泗州戲”。它與柳琴戲、淮海戲同由“拉魂腔”發(fā)展而來，彼此之間存在著一定的血緣關(guān)系。其最初階段主要是以說唱形式出現(xiàn)的，藝人三三兩兩走村串戶“唱門子”，僅用竹板或木梆子敲擊節(jié)拍，唱一些莊稼話或反映農(nóng)村生活片斷的“篇子”，這些“篇子”叫“門頭詞”。泗州戲具有深厚的群眾基礎(chǔ)和豐富的文化底蘊，以優(yōu)美的唱腔，動聽的旋律，唱響洪澤湖畔、淮河兩岸。是從民間的土壤中成長起來的地方劇種二、歷史起源泗州戲源于“拉魂腔”，因?qū)儆诿耖g說唱，沒有確切的歷史考證。相傳發(fā)源地在江蘇海州（今連云港）、沭陽一……[詳細]
7、泗洪鴻鵠皮影
一、簡介泗洪鴻鵠皮影是蘇北地區(qū)乃至江蘇省唯一傳承下來的民間皮影戲劇種。它起源于西漢，鼎盛于清末民國初期，五十年代初，泗洪雙溝鎮(zhèn)皮影戲藝人馬永明承師傅之意，成立“泗洪鴻鵠皮影戲團”，“鴻鵠皮影”因此而得名。鴻鵠皮影戲是集劇本創(chuàng)作、皮人（影人）制作、操作技巧與演唱為一體的綜合性戲曲表演藝術(shù)，唱腔形式多樣，樸實明快，不拘一格，除使用地方劇種的泗洲戲調(diào)、黃梅戲調(diào)之外，還具有自己獨創(chuàng)的“皮影梆子調(diào)”，劇目題材廣泛，既有傳統(tǒng)的歷史演義、神話故事，也有現(xiàn)代的愛情生活、-童話等等。鴻鵠皮影戲藝人馬永明獨創(chuàng)了皮人(影人)變臉的藝術(shù)，這在全國皮影業(yè)中絕無僅有。泗洪鴻鵠皮影具有濃郁的地方特色，從它的誕生到數(shù)代人相傳，始終扎根在民間，深受廣大人民群眾的喜愛。二、歷史沿革皮影及皮影戲起源西漢，至今已有兩千多年的歷史。……[詳細]
8、洪澤湖漁鼓
洪澤湖漁鼓也稱端鼓舞，是舊時神漢為漁民燒紙還愿或神壇祈禱時，在其特定的區(qū)域內(nèi)說唱與舞蹈相結(jié)合一種舞蹈形式。源于宿遷市泗洪縣半城鎮(zhèn)境內(nèi)的穆墩島（洪澤湖中唯一的島）及洪澤湖湖區(qū)一帶。泗洪縣地處淮河中游，洪澤湖西畔，總面積2730平方公里，人口105萬，擁有洪澤湖40%的水面，有國家級洪澤湖濕地自然保護區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美，人杰地靈，文化底蘊深厚。洪澤湖漁鼓淵源有二：其一《中國舞蹈誌·江蘇卷》載：“端鼓舞”源于滿族人的風(fēng)俗——跳神。隨著民間南北文化的交流，傳到洪澤湖區(qū)，成為湖區(qū)漁民驅(qū)邪、敬湖神、保佑豐收的民俗。其二，據(jù)洪澤湖湖區(qū)有關(guān)（家譜）“端鼓起于唐”的記載追憶：當(dāng)年唐王為超度世上無主冤魂，在洪澤湖穆墩島舉行水陸大會時，漁民利用魚皮蒙制單面鼓，端手上敲打時，邊打邊舞，由此產(chǎn)生“端鼓舞”。明清時期，端鼓舞……[詳細]
9、刻紙門花
刻紙門花也稱“半城刻紙”。這一傳統(tǒng)美術(shù)誕生于宿遷市泗洪縣半城鎮(zhèn)及洪澤湖湖區(qū)民間。主要分布在該鎮(zhèn)各漁村、漁船和漁場。本縣臨淮鎮(zhèn)、洪澤縣勞子山鎮(zhèn)有流布。半城刻紙起源于明末清初時期。一是半城自古繁華富庶，漁民百姓，凡逢年過節(jié)、婚嫁壽誕，戶戶都要貼大紅色的刻紙門花，已形成習(xí)俗。二是半城漁民有跳洪澤湖漁鼓舞和演唱端鼓腔的習(xí)俗，在舉行祭祀、請河神、續(xù)家譜、開捕和燈會的時候，必須掛上繪畫與刻紙的圖案，這也大大促進了半城刻紙的發(fā)展。半城刻紙門花主要以刻燈會時懸掛的神符、繪畫、神像為主，同時刻鞋花、燈花，隨著時代的變遷轉(zhuǎn)為刻喜慶的圖案，在逢年過節(jié)、婚嫁壽誕等場合貼于船頭、門窗，以增加喜慶氣氛。半城刻紙在內(nèi)容上，刻字也很普遍，如“一帆風(fēng)順”、“喜鵲登梅、”、“五福臨門”等。有時在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還帶融進了版畫、裝……[詳細]
10、歸仁綠豆餅制作技藝
歸仁綠豆餅也稱“歸仁小豆餅”，是宿遷市泗洪縣歸仁鎮(zhèn)手工制作的豆制副食品。該制作技藝在本縣有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和歸仁周邊地區(qū)有廣泛流布。明萬歷四年（1576年），當(dāng)?shù)匾?豆制品作坊在加工綠豆粉絲時，磨出尚好的綠豆糊，因天氣連續(xù)陰雨，無法制作粉絲。家主便把家中的鐵鏊子燒熱，涂上油，把綠豆糊一滴一滴滴到鏊子上，形成圓形的小餅，鏟起冷卻后，炒菜食用，非常適口，一時在同行中廣為流傳，民眾廣泛接受。經(jīng)過后期加工改進，增添相應(yīng)輔料，從此誕生了“歸仁綠豆餅”，其制作技藝得到后人的傳承。歸仁綠豆餅有選料講究、純手工制作的特點。正宗原料生產(chǎn)的歸仁綠豆餅呈蛋黃色、半透明狀，做菜時可以做清炒，紅燒，燉魚，也可做主食。有香脆、松軟、酥軟、清滑的口感特征。歸仁綠豆餅制作技藝歷史悠久，始終保持手工操作滴壺，小石磨加工豆糊的原始方法，……[詳細]