吳中區(qū)民俗文化介紹第2頁(yè)
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 | 糕點(diǎn)制作技藝（乾生元棗泥麻餅制作技藝、常州 糕制作技藝、常州芝麻糖制作技藝）擴(kuò)展乾生元，始創(chuàng)于清乾隆四十六年（1781年）。最初店面設(shè)在蘇州木瀆鎮(zhèn)西街，原名“費(fèi)萃泰”，出售雙面沾鋪芝麻的香脆餅，在當(dāng)時(shí)即享有盛譽(yù)。到了清光緒七年（1881年），費(fèi)萃泰將麻餅業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)賣給商人蔣富堂經(jīng)營(yíng)。蔣富堂將店址遷到木瀆鎮(zhèn)……[詳細(xì)] |
 | 抬閣擴(kuò)展（東山臺(tái)閣）東山三月會(huì)又稱東山臺(tái)閣（抬閣）。顧名思義，即抬在肩上的戲臺(tái)，流動(dòng)在大街上的戲文，每一只抬閣都是一幕傳統(tǒng)戲曲。東山臺(tái)閣起源于宋代，盛行于清代康熙年間（約1670年），已有800多年歷史，是吳中民間藝術(shù)的瑰寶。南宋初期，宋王朝南遷浙江臨安，一批中原大族定居太湖東山，同時(shí)，也帶來了先進(jìn)的中原文化和各種民俗，臺(tái)閣表演即其中之一。清代初期，國(guó)家比較安定，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過明代末期大規(guī)模的戰(zhàn)亂之……[詳細(xì)] |
 | 金山石是蘇州西部木瀆金山及其周圍山區(qū)所產(chǎn)花崗石的統(tǒng)稱。據(jù)《吳縣志》載：“金山在天平東南，初為茶塢山，晉宋年間，鑿石得金易今名，山高五十余丈，多美石……”。因金山石質(zhì)地優(yōu)于其它花崗石，而被中山陵、毛主席紀(jì)念堂等全國(guó)著名工程所采用。更重要的是金山歷代名匠輩出，精湛石雕技藝因自成一格而聞名于世。明代就有一位叫陸祥的名匠曾與蒯祥參與北京紫金城的筑造。由于時(shí)代的局限，歷史上視石雕藝人為低賤，因而名匠少有記載……[詳細(xì)] |
 | 蘇州滑稽戲，第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)戲劇類項(xiàng)目。發(fā)源于蘇州地區(qū)，以江、浙、滬的城鎮(zhèn)碼頭為傳統(tǒng)的演出基地。春秋時(shí)期的“俳優(yōu)”可謂“滑稽”的萌芽�！妒酚洝せ袀鳌分杏嘘P(guān)于“滑稽”一詞的最早記載。后歷經(jīng)唐參軍戲、宋雜劇、明昆劇凈丑角色的表演得以不斷發(fā)展，在近代迅速成熟成為獨(dú)立劇種。以蘇州方言為舞臺(tái)語音，綜合蘇州地區(qū)的獨(dú)腳戲、灘簧、雙簧、隔壁戲、小熱昏、民間小調(diào)等多種民間說唱藝術(shù)發(fā)展……[詳細(xì)] |
 | 桃花塢木版年畫產(chǎn)生于明代，當(dāng)時(shí)在蘇州七里山塘和閶門內(nèi)桃花塢一帶有數(shù)十家畫鋪，年產(chǎn)量多達(dá)數(shù)百萬張，故以桃花塢為名。桃花塢木版年畫盛于清代雍正、乾隆年間，最繁盛時(shí)期有張星聚、張文聚、魏宏泰、呂云林、陸福順、陸嘉順、墨香齋、張?jiān)�、泰源、張臨、季祥吉等畫鋪，稍后出現(xiàn)的王榮興、陳同盛、陳同興、吳錦增、吳太元、鴻云閣等畫鋪在當(dāng)時(shí)亦有不小的影響。桃花塢木版年畫曾流行江蘇、上海、浙江等處，遠(yuǎn)銷湖北、河南、山東各地……[詳細(xì)] |
| 蘇州光福核雕制作技藝，蘇州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。 蘇州核雕歷史悠久，技藝精湛。明代文學(xué)家魏學(xué)洢的散文《核舟記》記述了明天啟年間常熟王叔遠(yuǎn)在不滿一寸長(zhǎng)的桃核上雕刻出《東坡游赤壁》的場(chǎng)景，被驚贊為“靈怪之材”。清代乾隆初年，蘇州微雕藝人杜士元同樣用桃核雕刻了《東坡游赤壁》，他在小船上增雕了船工，被當(dāng)時(shí)稱為“鬼工”。 核雕是蘇州地區(qū)獨(dú)有的民間藝術(shù)，光福是近代核雕……[詳細(xì)] |
 | 省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。碧螺春制作技藝主要分布在蘇州吳中區(qū)洞庭東、西山。碧螺春為成品綠茶，中國(guó)十大名茶之一，品種為太湖原種茶，茶果間作，炒制后色澤碧綠鮮嫩，葉形卷曲如螺，色、香、味別具一格。唐宋時(shí)已成為貢茶，茶圣陸羽曾在《茶經(jīng)》中提及。明萬歷張?jiān)吹摹恫桎洝�，�?duì)當(dāng)時(shí)洞庭東、西山綠茶的采摘、炒制有較詳記載，與當(dāng)今碧螺春炒制工藝已基本一致。據(jù)《太湖備考》記載，清康熙三十八年（16……[詳細(xì)] |
 | 蘇裱是依附著書畫藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的，蘇州書法繪畫素負(fù)盛名，一幅好字或好畫，經(jīng)托紙上漿、復(fù)以綾絹為邊，便猶如錦上添花，還便于作品的保存。古代的名畫書法所以能世代相傳，珍藏至今，相當(dāng)部分功勞高應(yīng)歸于裝裱藝人。蘇裱又稱“吳裝”，我國(guó)裱畫的主要派別之一。流行于以蘇州為中心的江南地區(qū)。蘇裱繼承了宋代裱背的優(yōu)良傳統(tǒng)，至明代，加以文征明父子、都元敬、王弇洲等的精妙心得，使蘇裱更見完善。當(dāng)時(shí)蘇州書畫藝術(shù)名人輩……[詳細(xì)] |
| 木瀆地處太湖流域，這一地區(qū)長(zhǎng)期形成的水鄉(xiāng)習(xí)俗是吳文化的重要組成部分。木瀆古鎮(zhèn)歷史上經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，因而節(jié)慶習(xí)俗多姿多彩，民俗風(fēng)情更具鮮明特色。 “碰瘌痢會(huì)”：每逢農(nóng)歷正月十三舉行，主要活動(dòng)是抬猛將老爺。猛將老爺是一個(gè)用香樟木調(diào)成的坐像，面容安詳而不失威武。但他卻是光腳、禿頭，這一絕無僅有的特色使這個(gè)民間活動(dòng)有了一個(gè)古怪而滑稽的名字“碰瘌痢會(huì)”。這個(gè)習(xí)俗主要通過抬猛將老爺，乞求他能給人們帶來財(cái)氣和庇佑……[詳細(xì)] |
 | 舊時(shí)東山人的猛將神為“會(huì)”，非常信奉。不僅村村都有，甚至家庭亦有供奉。全東山有大小猛將神像，何止數(shù)百，其神賽之典，已成一鄉(xiāng)風(fēng)俗。猛將神他處亦有供祀，但皆威猛有須，嚴(yán)峻無敢觸犯。而東山之猛將神像年少，面目清秀，和悅可親，雖小孩與之嬉弄，亦無顧忌，此所異于他處者。東山之有猛將神像，始于明代。初東山欲塑猛將祖父，苦不得其容，神乃顯圣，作孩童像。像既塑成，抬過街西梢諸公井時(shí)，抬者將神像置井圈上，略作小憩，……[詳細(xì)] |
 | 舊時(shí)每屆農(nóng)歷三四月間，東山有出城隍會(huì)之舉，祖代相傳，流傳何止百年，未嘗間斷過。東山前、后山共有五尊城隍神，即襄公廟之水平王，殿背后之忠安王，鵝潭頭之武鄉(xiāng)侯，金家湖之威靈侯，和后山楊灣廟之湯斌。前山四尊城隍，按例每年出會(huì)只出一尊，每四年輪到一次，后山則年年為湯斌。出會(huì)之日，儀仗是由各自扮演，各獻(xiàn)杰作，以顯身手，行頭道具，鮮艷奪目，炫耀氣派。節(jié)目眾多，堪稱一年一度自發(fā)的民間文藝大匯集，故為當(dāng)時(shí)人民群眾……[詳細(xì)] |
 | “十里不同風(fēng)，百里不同俗”，如婚禮——這個(gè)民間文化的大匯展，也是大同而存小異，而小異卻是“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，如婚禮——這個(gè)民間文化的大匯展，也是大同而存小異，而小異卻是鮮明的地域和個(gè)性的顯示。甪直地處吳中腹地，是典型的水鄉(xiāng)村鎮(zhèn)，此地的婚俗顯示的是一片水鄉(xiāng)特色�；榍皫滋欤蟹筋A(yù)請(qǐng)鄰里相幫，并設(shè)酒款待前來的親朋好友，從搭棚、落桌、正日、回門、拆棚，整個(gè)過程約五天左右。女方亦然，但氣氛不同，喜慶……[詳細(xì)] |
 | 石家飯店位于古鎮(zhèn)木瀆中市街18號(hào)，創(chuàng)業(yè)于乾隆五十五年（1790），初名敘順樓菜館，又名經(jīng)營(yíng)時(shí)，初具規(guī)模，為兩樓兩開間木結(jié)構(gòu)房屋，店石敘順。創(chuàng)始人石漢，原是夫妻老婆店，小本經(jīng)營(yíng)，至本世紀(jì)20年代，石漢的重孫石仁安堂與廚房隔街分設(shè)。石家飯店位于古鎮(zhèn)木瀆中市街18號(hào)，創(chuàng)業(yè)于乾隆五十五年（1790），初名敘順樓菜館，又名經(jīng)營(yíng)時(shí)，初具規(guī)模，為兩樓兩開間木結(jié)構(gòu)房屋，店石敘順。創(chuàng)始人石漢，原是夫妻老婆店，小本經(jīng)……[詳細(xì)] |
 | 生活在蘇州以東吳縣甪直、勝浦、唯亭、陸墓一帶的農(nóng)村婦女一直保留著傳統(tǒng)的民俗服飾，她們以梳愿攝頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼襠褲、柬倔裙、裹卷膀、著繡花鞋為主要特征的傳統(tǒng)服飾頗具江南水鄉(xiāng)特色，獲得了蘇州“少數(shù)民族”之稱。水鄉(xiāng)婦女很重視愿攝頭的梳理和裝飾，她們?cè)跒鹾诘念^發(fā)、碩大的發(fā)留、眾多的飾品之外，輔以精美的包頭巾和服飾，顯示出自己的心靈手巧和端莊秀美。其服飾的地方特色非常濃郁，傳承性相當(dāng)穩(wěn)定，但隨著季……[詳細(xì)] |
 | 從傳世的文物來看，木刻書籍和木版畫差不多是同時(shí)產(chǎn)生的。起初，木版畫主要用作書籍的插圖，即繡象畫。木版畫單獨(dú)印行成為年畫，大約是到宋代才出現(xiàn)的。蘇州年畫在明末已有完整的獨(dú)特風(fēng)格，當(dāng)時(shí)被稱為“姑蘇版”年畫。最早的年畫傳說是唐伯虎作的《風(fēng)流絕暢圖》。清雍正、乾隆年間，蘇州年畫質(zhì)量、銷量空前提高，當(dāng)時(shí)有五十多家年畫鋪，分設(shè)在閶門外山塘街一帶，也有部分設(shè)在桃花塢報(bào)恩寺一帶，年產(chǎn)達(dá)百萬張以上，少時(shí)也有十幾萬張……[詳細(xì)] |