吳江區(qū)十大民俗文化
木偶戲（七都提線木偶），江蘇省省級第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)戲劇類項目，由江蘇省蘇州市吳江市申報。吳江的木偶昆曲是昆曲藝術(shù)的一種延伸，是一種以木偶來表演昆曲的獨特戲劇形式，是對昆曲這一古老劇種的豐富和發(fā)展。木偶昆曲已有三百年歷史，但木偶昆曲表演團體，目前只有起始于一百多年前的吳江七都的“姚記”木偶昆曲社一家，這也是全國唯一的一個木偶昆曲社。木偶昆曲是一門木偶演昆劇曲的獨特的民間文化藝術(shù)，是昆曲的又一種表演形式。它融合了昆曲的華麗典雅、婉轉(zhuǎn)細膩風(fēng)格，結(jié)合自身木偶雜技的“草根”元素，更容易被普通百姓所接受。木偶昆曲已有三百年歷史，但木偶昆曲表演團體，目前只有起始于一百多年前的吳江七都的“姚記”木偶昆曲社一家，這也是全國唯一的一個木偶昆曲社。新中國成立后,“姚記”改名為“吳江縣洪福木偶……[詳細]
戚氏中醫(yī)兒科療法，第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目。戚氏中醫(yī)兒科療法，源于蘇州吳江古鎮(zhèn)同里。至今已有180余年歷史。其創(chuàng)始人是明代民族英雄戚繼光第四代傳人戚文光。戚文光于清朝道光年間（1824年）始懸壺濟世。他深諳岐黃，對兒科學(xué)識研究及積累頗深，在多年的從醫(yī)診治中，為周邊群眾帶來了福音，久而久之，遂蜚聲于民間。傳至第三代傳人戚幼圃時，因其只生育二女，按照中醫(yī)世家“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的祖訓(xùn)，戚氏中醫(yī)兒科有了后繼無人的危機。于是，戚幼圃創(chuàng)造性地開創(chuàng)了門人傳承方式，收了三名門人：何翰墀、陳詠裳和江少翔。戚幼圃逝后，由于戚氏兒科后繼乏人，故將戚氏各類秘方與醫(yī)案遺于女婿何翰墀，并于戚氏兒科秘本上加注：戚氏秘方已承何氏，不得付于第三姓。至此，戚氏中醫(yī)兒科得到了何氏一族的繼續(xù)傳承……[詳細]
生祿齋蘇式月餅制作技藝，蘇州市第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)技藝類項目。生祿齋，位于蘇州市吳江區(qū)東端的蘆墟鎮(zhèn)，由黃渭陽與徐生官創(chuàng)建于清乾隆三十六年（1771年）。生祿齋制作的傳統(tǒng)糕點享譽吳江及毗鄰的江浙滬地區(qū)。該店制作的蘇式月餅，更是以用料考究，制作精良而聞名。據(jù)《吳江文史資料》記載：乾隆皇帝第五次下江南時到過蘆墟，吃了蘆墟生祿齋制作的月餅后贊不絕口。自此，生祿齋月餅就成了進京的貢品。店中立有“關(guān)山桃棗、進京茶點”和“汾溪第一”兩塊金字招牌。到嘉慶(1796～1820年)末年，徐生官夫婦相繼謝世，其子又不肯繼承父業(yè)。而黃渭陽已年老。他考慮再三，為保住家業(yè)，將當年籌集的資金及現(xiàn)在的家業(yè)以現(xiàn)金折價，分給徐生官的兒子一半，將“生祿齋”改名“黃生祿齋”，由其子孫獨家經(jīng)營。民國年間，店內(nèi)有……[詳細]
4、蘇派釀酒技藝
蘇派釀酒技藝（銅羅黃酒、后塍黃酒、王四桂花酒），蘇州市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)技藝類項目。吳江市桃源鎮(zhèn)是蘇派黃酒主要產(chǎn)地之一，素有“天下黃酒第一鎮(zhèn)”之美譽。其黃酒的主要生產(chǎn)區(qū)域分布在桃源鎮(zhèn)銅羅社區(qū)。舊時桃源稱為銅羅，又名嚴墓。早在吳越春秋時期，嚴墓民間作坊就開始釀造宮廷貢酒和民間飲用酒。清末民初，釀酒作坊達250戶。1941年，嚴墓人到震澤開辦了多個釀酒作坊。1956年公私合營為震澤聯(lián)酒廠，1958年辦起集體釀酒廠——嚴墓酒廠，至六十年代升級為吳江釀酒廠，直至今日的蘇州市百花漾釀造有限公司。銅羅釀酒業(yè)經(jīng)歷了沈卯生、徐順堂、徐學(xué)武等幾代人的努力，創(chuàng)造了多個以“百花漾”為首的國家農(nóng)業(yè)部綠色食品。至2003年，桃源全鎮(zhèn)共有釀酒廠20余家，年產(chǎn)各類白酒、黃酒15萬余噸，占全國釀酒總……[詳細]
5、同里宣卷
同里宣卷是江蘇省蘇州市同里古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。吳方言區(qū)民間宣卷的一個分支，清同光年間即已盛行，以蘇州古鎮(zhèn)同里為傳播圓心，流傳于吳江各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并輻射至蘇州南部，上海青浦，昆山，及浙江嘉興、嘉善一帶，在北部吳方言區(qū)具有相當?shù)挠绊懥�。同里宣卷的表演，是用吳江或同里方言進行說唱，韻散結(jié)合，人數(shù)一般3到8人不等，一人主宣，一人或二人應(yīng)和，余人伴以樂器演奏。宣卷的表演方式簡便靈活，即興即演。同里宣卷一般每場3回，約3小時，開場時有樂隊鬧場，回合結(jié)束時有懸念，休息時有伴奏人員演唱等，以吸引聽眾。同里宣卷經(jīng)歷了由“木魚宣卷”到“絲弦宣卷”的發(fā)展過程。人數(shù)由3到5人變?yōu)?到8人；曲調(diào)由簡單的“彌陀調(diào)”、“韋陀調(diào)”、“�；ㄕ{(diào)”，到借鑒吸收蘇灘、江南小調(diào)、錫劇、越劇、滬劇及評彈的營養(yǎng)，形成新的“絲弦調(diào)”，有鈴鈴調(diào)、……[詳細]
釀造酒釀造技藝（銅羅黃酒釀造技藝）擴展吳江市桃源鎮(zhèn)是蘇派黃酒主要產(chǎn)地之一，素有“天下黃酒第一鎮(zhèn)”之美譽。其黃酒的主要生產(chǎn)區(qū)域分布在桃源鎮(zhèn)銅羅社區(qū)。舊時桃源稱為銅羅，又名嚴墓。早在吳越春秋時期，嚴墓民間作坊就開始釀造宮廷貢酒和民間飲用酒。清末民初，釀酒作坊達250戶。1941年，嚴墓人到震澤開辦了多個釀酒作坊。1956年公私合營為震澤聯(lián)酒廠，1958年辦起集體釀酒廠——嚴墓酒廠，至六十年代升級為吳江釀酒廠，直至今日的蘇州市百花漾釀造有限公司。銅羅釀酒業(yè)經(jīng)歷了沈卯生、徐順堂、徐學(xué)武等幾代人的努力，創(chuàng)造了多個以“百花漾”為首的國家農(nóng)業(yè)部綠色食品。至2003年，桃源全鎮(zhèn)共有釀酒廠20余家，年產(chǎn)各類白酒、……[詳細]
7、盛澤小滿戲
江蘇省吳江市盛澤鎮(zhèn)有先蠶祠，供奉嫘祖，作為祭祀蠶絲行業(yè)祖師的公祠。二十四節(jié)氣中的“小滿”，是先蠶祠最熱鬧的時候，小滿戲照例第一天是昆劇，第二于（正日）及第三天是京劇，均邀請江南名班名伶登臺。劇目都是絲業(yè)公所頭面人物點定，上演的都是祥瑞戲，討個吉利。凡劇情中有私生子或死人情節(jié)的戲目絕對禁演，因“死”、“私”與“絲”諧音，避諱，這與今人不喜歡有“四”字一樣，趨吉避兇的心理狀態(tài)確有一定的相似之處。古代，太湖流域為我國主要蠶絲產(chǎn)區(qū)。明清以來，江浙兩省崛起諸多絲綢工商市鎮(zhèn)，民間崇拜蠶神等絲綢行業(yè)習(xí)俗十分盛行。各蠶絲產(chǎn)區(qū)市鎮(zhèn)如江蘇的盛澤、震澤，浙江的王江涇、濮院、王店、新塍等皆建有先蠶祠或蠶皇殿之類的蠶神祠廟，供奉蠶神以祈豐收。相傳農(nóng)歷小滿節(jié)為蠶神生日，各地蠶神祠廟皆開鑼演戲，以慶神誕，此俗已流傳數(shù)百年……[詳細]
同里阿婆茶又稱“吃菜茶”、“吃講茶”，它歷史悠久，是在農(nóng)村鄰里之間、尤其是老年婦女定期聚會喝茶，談?wù)摷沂�，交流社會動態(tài)、了解時事信息等行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上而自然形成的生活習(xí)俗。上世紀30年代，同里的各種茶樓已風(fēng)行唱茶，最有代表性的是與南園茶社齊名的舊三鳳喜茶樓。因為自創(chuàng)的阿婆茶茶葉和“唱茶”藝術(shù)獨具特色，備受居民和茶客歡迎，李阿囡被舊三鳳喜茶樓邀請主持茶樓的經(jīng)營，以泡制阿婆茶為主要經(jīng)營內(nèi)容。因其創(chuàng)始人姓“李”，前來茶樓喝茶的茶客將李阿囡的阿婆茶親切地稱為李記阿婆茶，并延續(xù)至今。截至今天，李記阿婆茶已傳承近一百年，現(xiàn)有傳承人李有福是第三代傳承人，其主要分布區(qū)域在著名水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)同里鎮(zhèn)的三橋一帶。李記阿婆茶的獨特之處體現(xiàn)在三個方面。一是茶葉的制作。二是沖泡程序和品茶感受。三是調(diào)解程式。此外，同里李記阿婆……[詳細]
9、蘆墟搖快船
蘆墟搖快船是一種流傳在吳江東南部分湖水鄉(xiāng)的一種古老的民間競技賽船活動。據(jù)分湖詩人沈昌眉的《長公吟草》中的五言長詩《上已日觀賽船》和葉小鳳的《古戌寒笳記》中的“龍船”記述，蘆墟一帶明代就有此項活動。據(jù)史籍記載，《搖快船》的出現(xiàn)與“猛將會”等廟會（民間信仰）有著密切關(guān)系。吳江分湖北岸蘆墟鎮(zhèn)草里村的“ 圩廟”，供奉的就是“劉猛將”。此廟據(jù)說建于六百年前，而鼎盛于清同（治）光（緒）年間。該廟重建時拆下的舊正梁上刻有“嘉慶二年修建”。歷史上，該地每年春節(jié)連續(xù)三天（農(nóng)歷初四至初六）舉行“猛將會”。屆時，要把“劉王老爺”用轎子抬出，途經(jīng)西灣、高樹、窯港、北柵港進入蘆墟鎮(zhèn)，俗稱“劉王老爺出會”。出會時除一般常見的各種儀仗和拜香、山歌、蓮湘、高蹺、龍燈等外，還有就是別具水鄉(xiāng)特色的“搖快船”。蘆墟搖快船就是環(huán)繞……[詳細]
10、吳江桑蠶絲綢習(xí)俗
古來，震澤及盛澤地區(qū)的桑蠶業(yè)極為發(fā)達，成為農(nóng)村的主要副業(yè)，鄉(xiāng)民視之甚重，明清以來尤甚，由于桑蠶業(yè)之收益遠高于耕作，因此養(yǎng)蠶成為農(nóng)村生計中的頭等大事，蠶戶希冀有上好收成乃是普遍的心態(tài)，于是圍繞養(yǎng)蠶各個環(huán)節(jié)演繹出一系列蠶絲風(fēng)尚習(xí)俗，其核心是趨利避害，如蠶神崇拜、養(yǎng)蠶禁忌、養(yǎng)蠶口彩、蠶室布置、蠶婦穿戴、采繭以及人際禮儀活動和歲末以祈來年豐收的“照田蠶”活動等，還有繅絲習(xí)俗，讓新媳婦在村坊間試繅新絲，集體比試繅絲技藝等。古代至近代吳江慣養(yǎng)頭蠶、二蠶兩季，相當于現(xiàn)今的春蠶和夏蠶。春蠶對鄉(xiāng)民的經(jīng)濟生活尤為重要，有“春繭半年糧”之說，又有“蠶箔落地，有錢栽秧”的諺語。在吳江西南境桑蠶產(chǎn)區(qū)，春蠶季節(jié)稱為“上忙”，而稻作季節(jié)稱為“下忙”，蠶稻兩作，等量齊觀。五言絕詩《慈云塔影》云：“蠶事勝耕田”，點出蠶業(yè)在農(nóng)……[詳細]