太倉(cāng)市十大民俗文化
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1、江南絲竹 
江南絲竹是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區(qū)的絲竹音樂的統(tǒng)稱。因樂隊(duì)主要由二胡、揚(yáng)琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫等絲竹類樂器組成，故名。明代嘉隆年間，以魏良輔為首的戲曲音樂家們?cè)谔珎}(cāng)南碼頭創(chuàng)制昆曲水磨腔的同時(shí)，以張野塘為中堅(jiān)人物組成了規(guī)模完整的絲竹樂隊(duì)，用工尺譜演奏，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，后逐漸形成絲竹演奏的專職班社。明萬歷末在吳中（蘇州地區(qū)）形成了新的樂種“弦索”，可算是江南絲竹的前身。它與民俗活動(dòng)密切結(jié)合，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，后正式定名為江南絲竹。江南絲竹傳統(tǒng)的技法中有你繁我簡(jiǎn)、你高我低、加花變奏、嵌擋讓路、即興發(fā)揮等手法，并逐步形成“小、細(xì)、輕、雅”的風(fēng)格特色。這種技法和風(fēng)格包含了人與人之間相互謙讓、協(xié)調(diào)創(chuàng)新等深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵。絲竹樂來自民間，植根民間，簡(jiǎn)便易行，適宜推廣，有重要的……[詳細(xì)]
媽祖信俗影響廣泛。該媽祖拜祭禮儀主要流行于太倉(cāng)瀏河地區(qū)。瀏河?xùn)|臨長(zhǎng)江，與崇明島隔江相望，南與寶山、嘉定毗鄰，是國(guó)內(nèi)著名古港與水上交通要津，元、明時(shí)已有“六國(guó)碼頭”之稱。瀏河因明永樂年間鄭和七次下西洋由此起航而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。媽祖信仰與這里的地理位置有關(guān)。瀏河在晉唐時(shí)以江濱漁村聞名，宋代景佑年（1034-1038），蘇州知府范仲淹親臨瀏河，開茜涇，鑿澛漕，通婁江，致漁村發(fā)展為集市，此后海運(yùn)日漸昌盛而漸成通商大港。漁民與商賈的大量涌入，作為精神寄托，瀏河出現(xiàn)了長(zhǎng)江口一帶最早供奉媽祖的廟宇——“靈濟(jì)宮”，媽祖文化由此傳入瀏河。此后，漕運(yùn)開辟，須經(jīng)瀏河入海，漕運(yùn)船隊(duì)每運(yùn)必祭媽祖，以求庇佑，且延續(xù)了元、明、清三個(gè)朝代，使媽祖文化家喻戶曉，深入人心。每年在媽祖誕辰日、媽祖升天日和媽祖元宵活動(dòng)日，均舉行規(guī)模不等……[詳細(xì)]
滾燈為漢族民間節(jié)日中群眾自娛自樂的一種藝術(shù)形式，也是顯示村坊實(shí)力的競(jìng)技表演。主要流行于江浙滬及江南農(nóng)村地區(qū)。據(jù)史料記載，至少已有七百余年的歷史，南宋著名詩人范成大在詩中記述“擲燭騰空穩(wěn)（小球滾燈），推球滾地輕（大球滾燈）”。清海鹽文人彭孫貽詩《輪燈》的小序中有“兒童縛竹為輪，展轉(zhuǎn)相環(huán)，旋轉(zhuǎn)飛覆，而燈不傾滅。壯士運(yùn)之，衢中騰擲不休，曰滾燈”的描寫。滾燈是一種集舞蹈、雜技、體育為一體的運(yùn)動(dòng)。舞者多為男子，以單人和雙人表演為主。現(xiàn)發(fā)展演變到多人群體舞燈，亦有女子參加。滾燈作有戲球、纏腰、跳燈等動(dòng)作組成，名目有白鴿生蛋、蜘蛛放絲、纏腰纏足中脫靴、金猴嬉球、日落西山、鯉魚卷水草、鵓鴣沖王等，集中了跳、滾、爬、竄、轉(zhuǎn)、旋、騰、躍、甩等多種剛?cè)嵯酀?jì)的體育、舞蹈動(dòng)作，漢族滾燈由九套二十七個(gè)動(dòng)作組成。滾燈西諺……[詳細(xì)]
雙鳳新湖龍獅制作技藝，蘇州市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。雙鳳鎮(zhèn)，位于太倉(cāng)市的西北部。雙鳳人舞龍耍獅，始于清代。清同治年間，湘軍首領(lǐng)曾國(guó)藩是個(gè)“龍獅迷”，經(jīng)常在軍營(yíng)中開展舞龍耍獅活動(dòng)。1864年，他帶兵攻陷太平天國(guó)首府天京（今南京）后，其部屬及后裔逐漸分散、流落到長(zhǎng)江南北，其中一部分落戶到太倉(cāng)雙鳳，從此將湖南人制龍獅、舞龍獅的技藝帶到雙鳳。此后，蘇北、河南等地逃荒要飯及行乞丐幫也逐漸來此落戶，他們也將祖?zhèn)魑椠埶＊{謀生之藝帶來，使雙鳳成了民間舞龍耍獅演技融合之地。當(dāng)代舞龍耍獅的興旺，始于20世紀(jì)70年代。時(shí)任新湖鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)仇國(guó)良，發(fā)現(xiàn)舞龍耍獅這一民間藝術(shù)瑰寶后，就組織下鄉(xiāng)知……[詳細(xì)]
漁民號(hào)子（瀏河漁民號(hào)子），蘇州市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)音樂類項(xiàng)目。漁業(yè)是太倉(cāng)劉家港（今瀏河鎮(zhèn)）的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，有眾多以海上捕撈為生的漁民。所用四桅帆船，出海時(shí)要高懸風(fēng)帆、捕撈時(shí)要按潮汛下網(wǎng)、起網(wǎng)。在勞動(dòng)過程中，為了協(xié)調(diào)動(dòng)作，統(tǒng)一步調(diào)，激發(fā)干勁，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單易唱、朗朗上口、富有地域特色的漁民號(hào)子。船只離開港口時(shí)，要有幾個(gè)船員通過兩根吊索，用桅上的滑輪鉤住舢板首尾，一齊用力把系在船尾的舢板吊上船來。為了保持舢板的平衡狀態(tài)，就要唱“吊舢板號(hào)子”。船只要轉(zhuǎn)移漁場(chǎng)，要把拋駐在海底，上千斤重的鐵錨通過絞關(guān)（即絞盤）絞上船來。推關(guān)的船員眾多，必須唱“推關(guān)號(hào)子”協(xié)調(diào)動(dòng)作。船上厚帆布做成的帆蓬，長(zhǎng)達(dá)……[詳細(xì)]
譚氏中醫(yī)外科，蘇州市第六批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)醫(yī)藥類項(xiàng)目。太倉(cāng)潭氏中醫(yī)外科，因太倉(cāng)牌樓衛(wèi)生院譚伯琴擅長(zhǎng)中醫(yī)外科治療而得名。譚伯琴于17歲到璜涇鎮(zhèn)戴一飛診所學(xué)醫(yī)，是戴的開門徒弟（戴一飛為當(dāng)時(shí)太倉(cāng)的名醫(yī)）。譚20歲學(xué)成出師并開始單獨(dú)行醫(yī)，于1950年進(jìn)入岳東鄉(xiāng)聯(lián)合診所，岳王成立公社時(shí)即進(jìn)入岳王衛(wèi)生院，1963年調(diào)入牌樓公社衛(wèi)生院。譚伯琴畢生致力于中藥外敷治療疾病，并成為遠(yuǎn)近皆知的一方名醫(yī)。戴擅長(zhǎng)研制以中藥配方為主的外敷藥，治療藥名有：- 合劑、八寶散、三石散、九黃丹、消腫膏、復(fù)方濕疹膏、膚靈乳膏等。相關(guān)的藥材主要是：珍珠、琥珀、朱砂、紅昇、石膏、川貝、赤石脂、黃岑、黃連、冰片、姜黃、黃柏、六花粉、硫磺等。主要治療蛇盤瘡（帶狀皰疹）、老爛腳、癰、疔、瘡、奶癬、痱子、褥瘡、皮炎、口疳……[詳細(xì)]
太倉(cāng)位于江蘇省東南部，瀕江（長(zhǎng)江）臨海（上海），歷史上以種植水稻棉花為主，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。許多富有地方特色的生活習(xí)俗都與農(nóng)耕文化相關(guān)，太倉(cāng)七夕節(jié)就是其中之一。在太倉(cāng)，每年都舉辦七夕廟會(huì)，有許多群眾自發(fā)參加，十分踴躍。太倉(cāng)七夕節(jié)有三個(gè)特點(diǎn)：一是有歷史傳說。南宋龔明之在《中吳紀(jì)聞》中記載，太倉(cāng)黃姑村，相傳牛郎織女星曾降生于此，鄉(xiāng)人為之立祠，祠中列牛郎織女二像。后來牛郎遷出，移往嘉定，廟中專奉織女。明張采《太倉(cāng)州志》記載了變遷的原因：“織女廟，在州南七里黃姑塘上，即牽牛、織女二星降處……建炎兵火，士大夫多避東岡，有游客經(jīng)廟祠下，題壁云：商飆處至月埋輪，烏鵲橋邊綽約身，聞道佳期唯一夕，因何朝夕對(duì)斯人？鄉(xiāng)人遂去牽牛，獨(dú)祠織女�！倍怯小拔镒C”，織女廟雖幾經(jīng)摧毀，但群眾又屢次集資重建，今天仍然存在。三是依……[詳細(xì)]
8、麥秸（桿）畫
麥秸（桿）畫是美術(shù)園地里的一種新品種，被譽(yù)為美術(shù)苑地里的奇葩。 麥秸工藝品歷史上曾一度有過，但通常把麥秸染然后再拼貼成圖案，以求得工藝品效果。麥秸畫則更上一層樓了，它的主要特點(diǎn)是精選麥秸為原料，經(jīng)過除膜、切片、劈絲等加工處理，運(yùn)用拼貼、鏤刻、鑲嵌等制作方法，按照平面、浮雕、立體等構(gòu)圖造型，并熟練地利用麥秸（桿）原有的光澤、獨(dú)有的紋理，巧妙設(shè)計(jì)，精工細(xì)作，通過麥秸的明暗、深淺、厚薄、疏密等等搭配，以及點(diǎn)、線、面的合理布局來表達(dá)，表現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)真善美的理解，對(duì)藝術(shù)的追求。 &……[詳細(xì)]
9、吳歌（雙鳳山歌）
吳歌擴(kuò)展（雙鳳山歌）雙鳳位于太倉(cāng)西部，歷來有著深厚的山歌演唱傳統(tǒng)，盛行大山歌、小山歌，以勞動(dòng)山歌、情歌和歷史傳說歌著稱。雙鳳山歌的歌詞、曲調(diào)均十分豐富，大都音域適中，雖不高亢，卻很嘹亮，容易傳唱。一般高低八度，較寬的十度左右，最少的只有五、六度。著名的曲調(diào)有吃食五更調(diào)、開心調(diào)、劃龍船調(diào)、繡荷包調(diào)和搖船調(diào)。其中部分曲調(diào)與昆曲有一定的淵源。舊時(shí)雙鳳盛行對(duì)歌、賽歌。1963年，曾舉辦水上對(duì)歌會(huì)，影響極大�！�[詳細(xì)]
太倉(cāng)糟油制作技藝太倉(cāng)糟油，始創(chuàng)于清乾嘉年間。創(chuàng)制人李梧江是太倉(cāng)城內(nèi)經(jīng)營(yíng)醬園和釀酒的商人。他將白糯米浸水蒸熟，加入甜酒藥，入缸發(fā)酵50多天，釀成酒漿原液。再往酒漿中加上丁香、月桂、玉果、茴香、玉竹、香菇、白芷、陳皮、甘草、花椒、麥曲、鹽等二十多種輔料，密封了一段時(shí)間之后出現(xiàn)了獨(dú)特的糟香。后來李梧江再選擇香料搭配，進(jìn)行改進(jìn)，把新產(chǎn)品兌入糟油底子，入缸密封一年后，制出了味道更佳的新調(diào)味品——糟油。糟油之妙，就在于它的底子，而且時(shí)間越長(zhǎng)糟油越香。太倉(cāng)糟油的經(jīng)營(yíng)模式最初為小作坊式的生產(chǎn)，店名為“老意誠(chéng)”。后來，太倉(cāng)糟油受到了慈禧太后的喜愛。老意誠(chéng)店掛出了“進(jìn)呈糟油”的金字大匾，于是，生意興隆，聲譽(yù)日上。盡管百年風(fēng)雨，但“老意誠(chéng)”始終保存了糟油底子，使太倉(cāng)糟油能一直流傳下來。解放后，“老意誠(chéng)”經(jīng)過公私合……[詳細(xì)]