武進(jìn)區(qū)十大民俗文化
常州市 天寧區(qū) 溧陽市 武進(jìn)區(qū) 金壇區(qū) 鐘樓區(qū) 新北區(qū) 全部武進(jìn)區(qū)民俗文化 武進(jìn)區(qū)地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
素火腿是一種極具常州地方特色和風(fēng)味的名菜，其生成工藝和技藝，流傳至今已有1500多年的歷史，是常州佛教文化和飲食文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。梁武帝蕭衍是武進(jìn)縣萬綏鄉(xiāng)人。公元502年，他在建康城（今南京）建都。梁武帝登基后，篤信佛教，舍宅為智寶寺，并拜志公和尚為師，做了不出家的佛教弟子。梁武帝戒殺生，吃素食，還多次召集全國各地名僧到京城議事，組織展開辯論，佛教徒要不要吃素？最后多數(shù)名僧形成共識(shí)：做一名合格的僧人必須要“五戒”�！拔褰洹钡念^一戒就是“戒殺生”，佛教徒應(yīng)該吃素。于是，朝廷傳旨天下，僧人一律吃素。梁武帝身為皇上，為僧人作表率，祭祀祖宗、祭祀天地神靈用的“五牲”——牛、羊、豬、雞、魚都改用豆制品或干面替代，但保留原名，所以便有了素雞、素火腿之類的菜肴名稱，一直沿用至今。南北朝后，這一飲食習(xí)俗傳……[詳細(xì)]
名聞遐邇的楊橋老街始建于宋代，興于元明，鼎盛于清末民初，距今已有近千年的歷史。明清時(shí)，大批商賈云集于此，筑園建第，至今仍有500余間明清建筑、1000多米石岸保存完好。當(dāng)年，一座“介宜陽之邑，通南北之衢”的南楊橋，橋上行人熙攘，橋下舟楫相連。繁榮的商貿(mào)業(yè)、便利的交通、富庶的物質(zhì)條件，使楊橋廟會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。廟會(huì),是我國地方鄉(xiāng)土民俗的一種特殊形式。廟會(huì),亦稱廟市,是民間的集市形式之一。一般在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。廟會(huì)包含兩大因素:一是配有集市商貿(mào)活動(dòng)。各地舉行廟會(huì)期間,市肆林立,游人如織,一派節(jié)日景象。為此，民間把赴廟會(huì)稱為趕節(jié)場，人們利用趕節(jié)場之際，走親訪友，觀景，其樂融融；二是廟會(huì)的由來與附近寺廟的祭祀活動(dòng)有關(guān)。因?yàn)樗聫R所祀人物，除極少數(shù)為傳說中人物之外，其他或文臣，或武將，他們生前對地方都……[詳細(xì)]
紅木淺刻，是將竹刻中的淺刻技法拓展到紅木材質(zhì)上的雕刻技法。紅木淺刻最早出現(xiàn)在明后期，常州人張希黃、張楫如、徐素白、徐孝穆、沈覺初、高銀福便是當(dāng)時(shí)的代表性人物。近代徐素白、徐秉言，徐風(fēng)(徐楓）三代傳承，鉆研淺刻，雕刻材質(zhì)竹和紅木均很精通，在紅木淺刻上表現(xiàn)中國畫的筆墨意蘊(yùn)造詣?lì)H深，由此帶動(dòng)了常州紅木淺刻發(fā)展，薪火相傳。淺刻技法，也稱陰刻，在刀法運(yùn)用上與前人和旁人不同。淺刻通常把竹青除掉，在細(xì)膩的竹肌上進(jìn)行雕刻，備受文人雅士和書畫家們的喜愛和推崇。但由于竹肌刀痕的反差度較小，需要側(cè)著光線才能看清，一般人不易接受。另外受材質(zhì)限制，不能刻大畫，于是前人在探索實(shí)踐中以刀為筆，以紅木為紙，把材質(zhì)從竹子換成紅木，發(fā)現(xiàn)它比竹肌上的淺刻更具有直觀效果，而且畫幅有更大的擴(kuò)展余地，形狀也不受弧形、圓形限制，能運(yùn)用不……[詳細(xì)]
4、常州微雕
常州微雕，常州市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目象牙淺刻又稱象牙線刻、平刻，簡稱牙刻，是傳統(tǒng)象牙雕刻工藝的重要組成部分，又是一種與書畫藝術(shù)相結(jié)合的文人雕刻。它以金屬平刀、鉤刀為工具，在象牙器具表面作豪米深淺的陰線刻畫與刮琢，再用毛筆0 水墨、顏料對凹處進(jìn)行填染而形成畫面。常州象牙淺刻最早出現(xiàn)在清代，當(dāng)時(shí)的一些留青竹刻藝人分別從事象牙淺刻及其制品的營生，張楫如便是其中的代表性人物。清末，常州人馬志洪（字嘯山）承祖上基業(yè)，先后在常州及全國各地興辦8家象牙店，商號(hào)“天協(xié)成”，期間雇傭和培養(yǎng)了一大批常州籍牙刻技師，其中秦雪泥、閔雅興、王清源三代傳承，均為牙刻名家，名噪一時(shí)。常州象牙淺刻技藝由此發(fā)展興盛，流布常州及武進(jìn)地區(qū)。上世紀(jì)中葉，中國象牙淺刻藝術(shù)的集散地慢慢由滬、蘇轉(zhuǎn)移到常武……[詳細(xì)]
5、淹城的傳說
淹城的傳說，常州市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。春秋淹城遺址位于武進(jìn)區(qū)湖塘鎮(zhèn)西隅，依據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料和考古發(fā)掘資料分析，淹城應(yīng)為西周早期位于淮夷旁的奄族在被周成王征伐時(shí)，南遷江南后定居所留遺址，距今3000余年。其“三城三河”的建筑形制世界獨(dú)一，其體量適與《孟子》“三里之城，七里之郭”的記載吻合。遺址內(nèi)出土珍貴文物千余件，包括4條獨(dú)木舟、20余件青銅器和大量原始青瓷器、陶器。淹城傳說是流傳在淹城及周邊地區(qū)的民間故事，以淹城古遺址源遠(yuǎn)流長的歷史為主線，以淹城古遺址的來歷、形制、景點(diǎn)、環(huán)境、人物、產(chǎn)品等為內(nèi)容，展現(xiàn)淹城古遺址的奇、特、珍、美及其文化魅力。淹城傳說是由淹城先民創(chuàng)作、流傳而來，源于何時(shí)未有確切文字記載。明洪武初期（1368年），竇氏族人自江蘇瓜洲(今屬揚(yáng)州)遷……[詳細(xì)]
6、常州烙畫
烙畫又叫燙畫，也叫“火針刺繡”，在竹木上用烙針、烙鐵燙。據(jù)傳，東漢帝劉秀在位時(shí)已將烙畫封為貢品，可見已有近二千年的歷史。常州烙畫的發(fā)展歷史，與常州梳篦制作的烙花、燙花工藝有關(guān)。常州梳篦制作的“雕、描、刻、燙、嵌”五種工藝，是制作觀賞型工藝梳篦的必定“路徑”。其中在梳篦上烙制花紋圖案的獨(dú)特工藝最見制作者的功力。據(jù)常州府志記載，常州梳篦制作技藝形成于東晉，迄今已有1500多年時(shí)間。燙花型的篦梁、梳背上的龍鳳花卉，或是仕女人物，均是用鐵筆燙烙出來，其線條清晰流暢，整體畫面古樸、高雅。由此可見常州烙畫與常州梳篦發(fā)展歷史相近，亦有千年歷史。烙畫也同其他藝術(shù)一樣，好題材能決定烙畫的品位和境界。定好題材后，首先挑選最能表現(xiàn)題材的烙畫材料。材料有木、紙、竹、布、絹等。僅紙就有宣紙、白色厚板紙等；木制材質(zhì)有三……[詳細(xì)]
7、湖塘剪紙
湖塘剪紙，常州市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。湖塘剪紙是流布于武進(jìn)區(qū)湖塘鎮(zhèn)、牛塘鎮(zhèn)、馬杭鎮(zhèn)及周邊地區(qū)一種傳統(tǒng)美術(shù)，根植于民間婦女群體，與人民群眾的日常生活息息相關(guān)。明清時(shí)期，蘇南民間婦女喜歡在夏天穿的拖鞋、春秋穿的單鞋、小孩周歲戴的帽子及虎頭鞋上，特別是結(jié)婚用的枕套、帳圍、床圍、門簾上，剪貼自己設(shè)計(jì)的“花樣”，并依照“花樣”刺繡成漂亮的圖案�；蛳矐c，或裝飾，或辟邪，這些刺繡原稿“花樣”，就是原創(chuàng)性的具有濃郁蘇南鄉(xiāng)土風(fēng)味的剪紙作品。婦女們會(huì)長期保留這些“花樣”----原生態(tài)剪紙。經(jīng)過代代相傳和“本土”文人、書畫家的提升、發(fā)展，逐漸形成具有蘇南地域特色的剪紙藝術(shù)。剪紙題材常見的有“福”、“祿”、“壽”、“禧”等吉祥字，以及十二生肖，花卉蔬果，風(fēng)景人物，百子迎春等，大多以吉……[詳細(xì)]
8、雅浦釀酒
雅浦釀酒，常州市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。雅浦釀酒始創(chuàng)于清光緒二八年（1902年），由明朝崇禎年間兵部尚書陸完學(xué)第十孫陸洪生創(chuàng)始。1929年陸福全創(chuàng)建雅浦糟坊。1980年陸迪興設(shè)立武進(jìn)縣雪堰雅浦酒廠至今。雅浦黃酒是以地產(chǎn)粳稻糯米、小麥和竺山湖飲用水為主要原料，加以竺山頭烏飯樹嫩葉汁，經(jīng)過三次投料循環(huán)發(fā)酵、壓榨、過濾和煎酒、封壇、儲(chǔ)存等三十多道工藝精釀而成。其成品色澤琥珀，不加任何色素，氣郁芳香，酒性溫和，屬于半甜型黃酒，酒度比紹興黃酒低，營養(yǎng)價(jià)值高，是老少皆宜的精品黃酒。據(jù)《陽湖合志》載：“世傳吳王闔閭避暑于此”。世傳吳王闔閭曾設(shè)避暑行宮于馬跡山，避暑行宮內(nèi)有一口吳宮……[詳細(xì)]
9、回民馬燈
回民馬燈生成于元朝大德年間，距今已有700多年歷史�；孛耨R燈是流傳于武進(jìn)雪堰回民村一帶的傳統(tǒng)舞蹈。原武進(jìn)縣有關(guān)鄉(xiāng)志和《武進(jìn)縣志》皆有回民馬燈活動(dòng)的記載�；孛耨R燈表演具有十分鮮明的民族特色，活動(dòng)形式與漢族馬燈表演有所不同，并還有較多的禁忌內(nèi)容�；孛耨R燈表演形式以馬燈舞蹈為主，武術(shù)、滑稽為輔�；孛耨R燈的整個(gè)表演程序?yàn)榘舜髢?nèi)容：一、跑圓場：馬燈隊(duì)伍一般有八、九十人參與表演，到一表演地方，首先要請圍觀的觀眾讓出場子來，辦法就是跑圓場。二、調(diào)八匹：由八個(gè)人身前身后扎上用竹篾、絲綿紙做成的馬頭馬尾裝成馬匹，每一匹馬前還有1人雙手擎三角旗，叫“督旗”，有紅色、黃色、藍(lán)色等各種旗色。其后，由16人組成調(diào)八匹表演隊(duì)伍在場子中間表演“八卦陣”，馬走八卦陣時(shí)的動(dòng)作有走、跳、騰、躍等馬步動(dòng)作，舉“督旗”的人則配合馬……[詳細(xì)]
10、馬杭木雕
木雕歷史悠久，在浙江余姚河姆渡文化遺址中就有木雕魚出土，這是目前我國木雕史上最早的實(shí)物。清末至民國年間由于內(nèi)憂外患等多重因素，木雕技藝逐漸衰落，很多技藝精湛的蘇州紅木雕刻藝人流落到與蘇州較近的常州等地定居，尤以武進(jìn)湖塘、牛塘地區(qū)居多，并在當(dāng)?shù)乩^續(xù)以木雕技藝為生，代代相傳下來。新中國成立后，在黨和國家的關(guān)心和支持下，木雕技藝得到了有效的保護(hù)與挖掘。1954年后，江蘇各地相繼建立紅木生產(chǎn)廠家，武進(jìn)在當(dāng)時(shí)也設(shè)立了專門的紅木雕刻廠和工藝廠，由一批蘇州紅木雕刻老藝人為技術(shù)骨干，逐漸形成以紅木家具、硬質(zhì)木材雕刻藝術(shù)品等為主營業(yè)務(wù)，集設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的綜合型企業(yè)。改革開放以來，由于機(jī)器制造業(yè)的高度發(fā)展，手工制作的木雕產(chǎn)品在市場上占有的份額越來越少，但武進(jìn)湖塘馬杭地區(qū)（湖塘鎮(zhèn)是武進(jìn)區(qū)城關(guān)鎮(zhèn)，地處……[詳細(xì)]