通榆縣十大民俗文化
1、李向榮木版年畫
李向榮木版年畫：李向榮,男，漢族，1952年2月27日出生，高中學歷。省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人（1）他的闖關(guān)東年畫（木版年畫），有著廣泛的群眾性特征。通榆闖關(guān)東年畫產(chǎn)生承傳于生產(chǎn)水平較低的農(nóng)耕時期。受人們的經(jīng)濟狀況所限，年畫又具有價格低，裝裱性強，對于春節(jié)期間廣大民眾無論是布置裝點房屋，還是圖吉利喜慶，都是首選畫種。因此，在民間有著廣泛的群眾性基礎(chǔ)。通榆“闖關(guān)東年畫”的產(chǎn)生發(fā)展是隨著社會變化，人們生活狀況的改變而不斷發(fā)展變化的。因此，可以說是社會發(fā)展，民俗風情的重要歷史見證。它保留了中原年畫風格，又有自己的藝術(shù)特征，是一種重要的美術(shù)品種，對研究中國民間繪畫藝術(shù)特別是年畫發(fā)展有重要價值�！�[詳細]
年畫在我國有著悠久的歷史，據(jù)史料記載始于漢、唐時期，普及于宋代，明清以后盛行于民間。通榆年畫始于清朝晚期，由于清政府的移民實邊政策，關(guān)內(nèi)山東、河北等地的移民大量涌入當時已開始放荒的科爾沁草原，為了加強對這一新開發(fā)地區(qū)的管理，清政府在今天的通榆縣先后設(shè)置了開通縣、瞻榆縣，后合并為通榆縣。隨著關(guān)內(nèi)移民的遷入，一些原在山東、河北一代的民間藝人也隨之遷入，并帶來了所從事的技藝和家庭承傳，其中木版年畫就是在這一時期傳入通榆，以后經(jīng)過一百多年，四、五代人的承傳，并不斷吸收全國各地年畫技藝營養(yǎng)。建國后，經(jīng)通榆縣內(nèi)劉長恩、安學貴、劉慶濤、姜貴恒、劉佩珩、朱家安、于家祥、馬叢瑞、王育富、高靜、李向榮等50多位年畫作者的努力，全國10家出版社出版發(fā)行300余幅上百億張年畫作品，僅《剪窗花》一幅就發(fā)行5億多張在全……[詳細]
在通榆縣包拉溫都蒙古族鄉(xiāng)流傳著一種說唱藝術(shù)，蒙古語叫烏力格爾，漢意為“說書”。它以四胡為伴奏樂器，所以又叫“蒙古族琴書”，是古老的蒙古族傳統(tǒng)民間說唱藝術(shù)形式。一人一把琴，說唱一個故事，表演既可以參與大型演出，又可以在單門獨戶或田間草原演出。每到黃昏，牛羊歸欄，牧人們都會齊聚在蒙古包內(nèi)，藝人拉起四胡，英雄傳說和動人的故事便開始唱響。在草原上，說唱烏力格爾的藝人被稱為“胡爾沁”。蒼茫遼遠的草原造就“胡爾沁”浪漫開闊的藝術(shù)氣息，迄今已有數(shù)百年。尤其在科爾沁草原，流傳時間長達近千年左右，同西方中世紀的吟游詩人相似，“胡爾沁”身背四弦琴，在大草原上漂泊，一人一琴，自拉自唱，也常常即興表演，只要給出個題目，“胡爾沁”便能出口成章，包拉溫都的梁海清就是他們中的一位佼佼者。出生在科左中旗腰力毛都的梁海清。早……[詳細]
4、張玉欣布貼畫
張玉欣布貼畫：張玉欣,女，漢族，1970年10月7日出生。張玉欣布藝選材簡單，顏色多變，構(gòu)圖精美生活氣息濃郁，常以地方民間故事或民間傳說為主要題材入畫，極具裝飾性。2013年她的作品《連年有余》在吉林省旅游展品大賽中獲得銅獎。目前張玉欣布貼畫為省級非遺名錄保護項目�！�[詳細]
5、劉福山黃榆根雕
劉福山黃榆根雕：劉福山，男，蒙族，1982年3月4日出生于向海蒙古族鄉(xiāng)，中專學歷。通榆縣民協(xié)副主席，他的《黃榆根雕》作品巧妙利用不同根料的形狀，融寫實與寫意為一體，形態(tài)逼真，造型各異。工藝以浮、透雕為主。采用黃榆樹樹根的自然生長特點依形度勢、象形取意，順其自然。多少奇形趣態(tài)，均是大自然的杰作。目前劉福山黃榆根雕為省級非遺名錄保護項目。……[詳細]
6、李向榮無筆畫
李向榮無筆畫：李向榮，男，漢族，1952年2月27日出生，高中學歷。省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人（1）李向榮無筆畫不受工具等諸多因素的影響和制約，創(chuàng)作手法也隨心所欲，因此，在民間有著廣泛的群眾性基礎(chǔ)。李向榮無筆畫源于國畫，取材于民間，內(nèi)容多樣，吉祥喜慶，驅(qū)邪納福，追求進步，移風易俗，倡導(dǎo)新風尚等等，都是表現(xiàn)內(nèi)容。隨著社會不斷變化，人們審美觀念的改變而不斷發(fā)展變化的，因此可以說是社會發(fā)展，民俗風情的重要歷史見證。對研究中國民間繪畫藝術(shù)與其他各個畫派的融合和發(fā)展有著重要的意義。……[詳細]