洪洞十大民俗文化
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大槐樹(shù)尋根祭祖習(xí)俗是洪洞 縣在清明節(jié)期間舉行的一種尋根祭祖活動(dòng)，主要是移民后裔通過(guò)焚香、獻(xiàn)供、跪拜等形式，表達(dá)自己對(duì)祖先和家鄉(xiāng)的懷念之情。山西明代移民遺址——洪洞古大槐樹(shù)是海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)的大槐樹(shù)移民后裔尋根祭祖的圣地。據(jù)史料記載，元末明初，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害使全國(guó)許多地方十室九空，而晉南風(fēng)調(diào)雨順，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口稠密。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固政權(quán)，明政府于洪武三年（1371）至永樂(lè)十五年（1417）間，在洪洞大槐樹(shù)下設(shè)局駐員，大規(guī)模遷民18次，總數(shù)達(dá)百萬(wàn)之眾，共計(jì)554個(gè)姓氏，遷民遍布京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、陜等18個(gè)省市，是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)最長(zhǎng)、范圍最廣的官方移民。因移民多在大槐樹(shù)下匯集轉(zhuǎn)遷，所以被稱為“大槐樹(shù)移民”。如今，大槐樹(shù)移民子孫繁衍遍布全國(guó)各地，以至輾轉(zhuǎn)遷徙海內(nèi)外的移民后裔數(shù)以……[詳細(xì)]
胃靈散是洪洞縣劉家垣鎮(zhèn)樓村史家的祖?zhèn)髅胤�，主要治療慢性胃炎、淺表性胃炎、萎縮性胃炎、胃潰瘍等虛寒老胃病。胃靈散由黨參、蒼術(shù)、陳皮、川樸、豬苓、白茯令、官桂、草菓、甘草等二十多種名貴中藥材組成，是中醫(yī)治療脾胃失調(diào)、肝胃失調(diào)等癥的獨(dú)家秘方。胃靈散制作工序嚴(yán)格考究，最關(guān)鍵的是炮制一關(guān)：官桂等部分藥物需要用秘制黃酒浸泡3—5天時(shí)間不等；甘草等藥物需用特質(zhì)蜂蜜炮制；枳實(shí)、川樸等藥物需要用秘制熏醋浸泡1—2天時(shí)間不等；蒼術(shù)炒制的成色和火候，土炒白術(shù)等都有其獨(dú)特的秘制方法，與常規(guī)不同；其它果實(shí)藥如草菓要用椒窩搗碎，各種片藥用鐵碾槽碾碎，然后混合上鋼磨磨成100目粉面，最后裝袋密封。病人用時(shí)一次15克左右，放入水杯，滾開(kāi)水沖勻，加蓋三至五分鐘后即可像飲茶一樣，沖喝兩遍，藥渣倒掉，省去了煎藥工序。樓村中醫(yī)世家……[詳細(xì)]
時(shí)間：每年的農(nóng)歷七月十五地點(diǎn)：洪洞大槐樹(shù)景區(qū)活動(dòng)歷史：8活動(dòng)影響：7 參與指數(shù)：7.5簡(jiǎn)介：“問(wèn)我祖先在何處？-大槐樹(shù)。祖先故居叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩”。每當(dāng)人們哼唱起這首民謠，它的背后，便是那場(chǎng)著名的明代大移民。這場(chǎng)發(fā)生在明朝洪武至永樂(lè)年間的移民大遷徙，歷時(shí)50年，遷民18次，遍布京、冀、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市500多個(gè)縣，是歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的官方大移民。六百多年來(lái)，洪洞大槐樹(shù)被賦予神性，回鄉(xiāng)祭祖的大槐樹(shù)后裔絡(luò)繹不絕，形成了豐富的移民傳說(shuō)和悠久的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)。自1991年起，洪洞縣順應(yīng)民情，在幾百年民間祭祖活動(dòng)的基礎(chǔ)上，吸納了大量民間祭祀儀規(guī)，每年都會(huì)舉辦大規(guī)模官民合祭的“尋根祭祖節(jié)”，讓這一“祭祖習(xí)俗”得到了傳承和發(fā)揚(yáng)�！�[詳細(xì)]
洪洞走親習(xí)俗是每年農(nóng)歷三月三和四月二十八在洪洞 縣羊獬村和歷山圈頭村之間舉行的一項(xiàng)歷經(jīng)千年的古老民俗活動(dòng)——“接姑姑迎娘娘”。河?xùn)|地區(qū)是黃河文明的重要發(fā)祥地之一，堯都平陽(yáng)，舜都安邑，此地流傳有豐富的關(guān)于堯舜的傳說(shuō)和故事。在洪洞的民間習(xí)俗中，每年農(nóng)歷“三月三”、“四月二十八”的“接姑姑迎娘娘”走親習(xí)俗反映的就是堯王訪賢、歷山得舜、禪讓王位、喜結(jié)姻緣的傳說(shuō)故事。自堯女娥皇、女英嫁舜之后，兩地人便結(jié)成聯(lián)姻親眷，互稱姑舅。傳說(shuō)堯訪舜的日子是三月初三，正巧某年三月三正值清明時(shí)節(jié)，所以每年此日，羊獬人都要到歷山“接姑姑”回娘家祭祖、省親。等到四月二十八堯王生日這一天，歷山人來(lái)羊獬村給堯王爺祝壽，順便把“娘娘”迎回去。節(jié)日當(dāng)天，兩地都是彩旗招展，鑼鼓喧天，男女老少都盛裝到古廟祭祀。途經(jīng)的20多個(gè)村莊，也都……[詳細(xì)]
5、洪洞道情
洪洞道情，原稱“道腔”，是流行于洪洞 一代的道家說(shuō)唱藝術(shù)，清末民初，經(jīng)過(guò)同樂(lè)班、三盛班、興盛班等班社藝人的不斷創(chuàng)造革新，將原有說(shuō)唱形式與蒲劇和眉戶的舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合，并吸收當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)，最終將其搬上舞臺(tái)，成為行當(dāng)整齊、劇目豐富，深受當(dāng)?shù)匕傩障矏?ài)的地方戲劇形式。1961年，田漢以“三教所唱，各有所尚，道家唱情，佛家唱性，儒家唱禮”為據(jù)，建議將“道腔”改稱“道情”，由此得名。洪洞道情音樂(lè)基本屬于曲牌連綴體，但也有板式變化體的成分，傳統(tǒng)唱腔主要由“高調(diào)”、“官調(diào)”、“平調(diào)”三大部分組成，節(jié)奏鮮明，抒情性強(qiáng)，善于表現(xiàn)喜鬧的生活小戲。部分唱腔吸收了若干民歌小調(diào)，旋律悠揚(yáng)纏綿，瀟灑幽深。主奏器樂(lè)為漁鼓、簡(jiǎn)板、碰盅、四胡和高音七眼串竹笛，專業(yè)劇團(tuán)成立后逐漸加上了笙、管、小嗩吶、二胡、中胡、三弦、揚(yáng)琴等。在表……[詳細(xì)]
6、洪洞通背纏拳 
洪洞通背纏拳又名“通背拳”、“洪洞通背”，是一種古老的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，主要流行于山西洪桐及周邊地區(qū)，通常用于防身健體。通背纏拳最早可追溯至宋代，自清乾隆年間先輩郭永福大師傳藝洪洞以來(lái)，已盛行二百多年，傳播十余縣，其習(xí)練者眾多，名師輩出。通背纏拳有其鮮明獨(dú)特的拳理、拳法和技術(shù)要求�！巴ū场闭呒粗苌硗ㄟ_(dá)，力從背發(fā)之意也�！氨场睘橹苌砘顒�(dòng)中心�！袄p拳”者含意有三：其一，為纏繞之意，為化敵力之法；其二，即手法，變化無(wú)窮，攻防不止，破法不斷，如同纏住對(duì)方一般；其三，此拳的最高武功秘笈招法，稱之為二十七路“纏手”，故此拳名曰“通背纏拳”。洪洞通背纏拳有完整的技術(shù)體系、文化內(nèi)涵。套路分為“母拳”套路、“子拳”套路、器械套路、對(duì)練套路四大類�！澳溉睘橐话賳伟藙�(shì)，分九排，其中內(nèi)含順纏、逆纏、順繞、逆繞，得手而……[詳細(xì)]
洪洞書(shū)調(diào)又稱“洪洞地方書(shū)”或“四音子書(shū)”，主要流行于山西省洪洞縣及周邊的古縣、霍州、汾西、浮山等地，是具有鮮明地方特色又為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺?lè)見(jiàn)的一種曲藝形式。洪洞書(shū)調(diào)的具體形成年代無(wú)文獻(xiàn)資料可考。據(jù)現(xiàn)存藝人口述的傳承譜系推斷，至遲在清代末期的道光年間就已經(jīng)十分盛行，距今至少有150年的發(fā)展歷史。洪洞書(shū)調(diào)的早期表演形式主要為一人自彈三弦采用洪洞方音表演，說(shuō)唱相間，以唱為主。唱腔屬板腔體，基本曲調(diào)為上下兩句結(jié)構(gòu)，由當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)發(fā)展而成。后來(lái)衍生出平板、慢板、緊板、踏板等板式和“哭腔”、“喜腔”等特色唱腔，以及用于開(kāi)書(shū)的“引子”和落腔的“落板”等。民國(guó)初年，出現(xiàn)了二人說(shuō)唱或一人說(shuō)唱多人伴奏的演出形式。伴奏樂(lè)器除了三弦，增用了打琴（揚(yáng)琴）和單扇镲等，并出現(xiàn)了“洪洞琴書(shū)”的別稱。約從1905年左右起，藝……[詳細(xì)]
洪洞金鼓樂(lè)亦稱“金鼓子”，流行于山西晉南一帶，是集吹奏、敲擊、舞蹈為一體，廣受群眾歡迎的民間鼓吹藝術(shù)。據(jù)洪洞縣曲亭村碑文記載，明清時(shí)期洪洞金鼓樂(lè)便已規(guī)范成樂(lè)行，得到官府認(rèn)可，訂立在鄉(xiāng)規(guī)民約中。洪洞金鼓樂(lè)形式多樣，演奏與表演時(shí)不拘一格，隊(duì)伍人數(shù)可多可少，多至數(shù)十人，少至三四人，一鼓、一鈸、一鑼、一嗩吶；演奏時(shí)主要以吹、打?yàn)橹�，要求嗩吶藝人具備深厚的藝術(shù)功底與技巧：會(huì)大換氣、口腔內(nèi)雜耍、鼻子吹奏、放花等；打鼓藝人還要熟練掌握武術(shù)與舞蹈動(dòng)作，能行進(jìn)表演，也能坐場(chǎng)表演。金鼓樂(lè)多用于婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、廟堂祭祀等活動(dòng)，是當(dāng)?shù)厝罕娭饕膴蕵?lè)形式之一。中華人民共和國(guó)成立后洪洞成立民間藝人協(xié)會(huì)，藝人們加工整理了傳統(tǒng)曲目《五虎爬山》，并由文化部藝術(shù)局錄音錄像，選送聯(lián)合國(guó)教科文組織，亦曾在亞太地區(qū)一些國(guó)家播映�！�[詳細(xì)]
烏金散源于藏藥，是治療婦女產(chǎn)后諸病(月子病)的良劑，由洪洞縣趙城賈氏一族世代相傳。藏藥是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)的一個(gè)重要組成部分，藏醫(yī)婦科學(xué)已有2000多年的發(fā)展歷史，《四部醫(yī)典》中對(duì)婦科疾病的病因病機(jī)作了全面、系統(tǒng)的論述。賈氏烏金散正是《四部醫(yī)典》中的獨(dú)家秘方，據(jù)賈氏族譜記載，明萬(wàn)歷四十四年(1616)，朝廷派人入藏冊(cè)封四世喇嘛，邀其進(jìn)京朝見(jiàn)。四世喇嘛因病未及成行，隨派出一隊(duì)喇嘛高僧去北京朝見(jiàn)皇帝，明皇帝接見(jiàn)了西藏高僧，并賜予四世0 喇嘛貴重禮物，由此行喇嘛帶回西藏。西藏喇嘛途經(jīng)趙城時(shí)，不慎將皇帝御賜禮物遺失，恰被趙城縣秀才賈德興所得。數(shù)日后，喇嘛尋來(lái)，賈德興悉數(shù)奉還，喇嘛感趙人不昧之舉，念賈氏厚德之風(fēng)，隨饋贈(zèng)秘方一笈，主治婦科，以造福一方，恩澤鄉(xiāng)里。賈氏烏金散選料、存料條件嚴(yán)格，制作工藝精湛……[詳細(xì)]
10、洪洞重八席制作
洪洞重八席歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)傳起源于先民祭祀人文始祖伏羲氏的民俗活動(dòng)，后明代大移民又將重八席帶到各地，當(dāng)時(shí)的一曲民謠至今流傳：“朱重八，朱重八，槐鄉(xiāng)人在天涯，喜相逢，吃重八，百家姓里是一家。”故民間又將其稱為“重逢席”、“八八湯水”。此宴規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)，選料精細(xì)，做工考究，并以師徒口傳手授、世代傳承的形式一直沿襲至今，被譽(yù)為“根祖槐鄉(xiāng)第一席”。重八席分為有頭有尾的全席和無(wú)頭無(wú)尾的單重八，除了頭和尾外，中間部分形式基本是相同的，頭和尾則是為了提高宴席的品位，增添內(nèi)容的豐富性，以表示對(duì)客人的尊敬，顯示主人的富有和熱情。菜肴包括八大碗、八小碗，大碗盛整雞、整魚(yú)、火腿、肘子等大菜，傳統(tǒng)的菜肴有夾砂（炸紅薯片夾肥肉裝陶碗蒸熟撒白糖）、酥肉等，還有四個(gè)湯（魷魚(yú)湯、海參湯、肉絲湯、丸子湯、雞蛋湯、醪糟湯、苜蓿湯、……[詳細(xì)]