陽城十大民俗文化
陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村、頭南村，潤城鎮(zhèn)之上伏村，自古即在“九九重陽”這天同時舉辦廟會。以皇城村為核心區(qū)域，波及陽城全縣及澤州、沁水兩縣部分地區(qū)。據(jù)文獻(xiàn)資料記載與古代詩文佐證，該區(qū)域最早在魏晉時期即有很隆重的過重陽的習(xí)俗出現(xiàn)。唐宋已成為遍及鄉(xiāng)間的民風(fēng)習(xí)俗，固定的節(jié)日。至明、清兩代，九九重陽、祭祖敬老、登高望遠(yuǎn)、賞菊飲酒、吟詩唱詞，蔚然成風(fēng)。這一帶位于沁水、樊山古文化地區(qū)的核心地帶。古來盛產(chǎn)鐵、煤，在明代，陽城一縣每年上貢國家鐵錠七十萬斤之多。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)促使文化的繁榮，使這一地區(qū)城堡林立，古建眾多。文人學(xué)士、達(dá)官顯貴層出不窮特別是位于該文化區(qū)核心地位的皇城村，背依樊山，前臨樊溪，西對沁水，是清朝康熙年間文淵閣大學(xué)士、《康熙字典》、《佩文韻府》總閱官陳廷敬的故居。至今，七百余人口的皇城村是全國聞名的敬……[詳細(xì)]
陽城的陶瓷燒造技藝歷史悠久，據(jù)《陽城縣志》記載，“唐宋時期，黑白瓷生產(chǎn)已很普遍”，至明代時，境內(nèi)陶瓷及琉璃技藝達(dá)到了鼎盛。陽城縣后則腰喬氏是當(dāng)?shù)刈钬?fù)盛名的陶瓷世家，祖先系陶瓷、琉璃藝人，唐代從陜西遷入，后移居后則腰，“琺花”陶瓷是喬氏家族的獨(dú)門技藝。喬氏琺花陶瓷工藝先在陶瓷素坯上立線、焙燒，再繪畫填色，工藝非常復(fù)雜，釉料配方難度大，由喬氏一門世代相傳，主要燒造過程有原料篩選、碎矸浸泡、耙泥沉淀、出泥制泥、揉泥拉坯、干坯修坯、立線焙燒、兌料填色、裝缽燒制、涼窯出窯、分類裝箱等工序。喬氏琺花陶瓷主要以當(dāng)?shù)靥胀翞樵�，所用工具有耙、犁、泥鏟、瓷輪、瓦底、揉泥臺、施刀、割坯繩、擠泥器、上料筆（刷）窯爐等，著色采用孔雀藍(lán)、茄皮紫、黃、綠等，裝飾內(nèi)容多以人物、山水、花鳥、龍鳳為主，成品有盆、碗、罐、碟、……[詳細(xì)]
3、陽城犁鏡澆鑄技藝 
陽城縣是山西省東南部的一個偏僻山區(qū)，而本縣南部山區(qū)則是生產(chǎn)犁鏡的廠家，分布于橫河、李圪塔、桑林、東冶、三窯、西交等地，離縣城所在地百里之外的東冶鎮(zhèn)則是出產(chǎn)鐵礦的地方，其礦石質(zhì)軟純潔，含磷高、含硫低，南部山區(qū)堅(jiān)硬木料為料燒制的三寸茬、七寸炭的生熟木炭也是鑄件的必要原料，為鑄犁鏡創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。勤勞善良的人們在長期的生活斗爭中，不斷創(chuàng)造出許多工藝產(chǎn)品，構(gòu)成了傳統(tǒng)工藝的特殊地理環(huán)境。陽城犁鏡鑄造，據(jù)歷史記載已有一千多年的生產(chǎn)歷史，明清之際已甚興盛，最盛時有犁爐近百座，年產(chǎn)70萬片，清光緒《陽城鄉(xiāng)土志》載：“犁面則遠(yuǎn)商駐買于本境，每年二十萬有奇。”據(jù)傳，陽城犁鏡的生產(chǎn)是由原先五家獨(dú)行形成，制作模型是陽城上芹村李氏的獨(dú)行，修造犁爐升火用的大風(fēng)匣是晉城南村李氏的獨(dú)行，制爐鑄鏡(包括設(shè)計(jì)、盤爐、……[詳細(xì)]
陽城地處山西省東南部，位于太行、太岳、中條三山交匯之處，森林茂密，水源充足，地勢西高東低，氣候溫和涼爽，優(yōu)越的自然環(huán)境非常適合桑樹生長。陽城蠶桑習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，它發(fā)軔于西周，興盛于唐宋，迄今已有5000多年的歷史。相傳黃帝元妃嫘祖娘娘曾于陽城云蒙山教民養(yǎng)蠶，周穆王也駕臨獲澤（陽城）視察當(dāng)?shù)匦Q桑。在數(shù)千年的栽桑養(yǎng)蠶、絲織加工的歷史長河中，始終有一條綿延不斷的溪流——蠶桑養(yǎng)殖習(xí)俗在滲透傳承。它與其它文化相融發(fā)展，形成了大量的與桑、蠶、絲相關(guān)的詩歌、風(fēng)俗、禮儀、服飾等文字符號，構(gòu)成了蠶桑習(xí)俗的豐富內(nèi)涵。由蠶而起，因蠶而慶，為蠶而祭的蠶謠、蠶諺、蠶事、蠶忌和蠶戲等傳統(tǒng)習(xí)俗，已經(jīng)深深融入到老百姓的衣食住行、兒女婚嫁和日常生活中。它不僅豐富了鄉(xiāng)民們的精神文化生活，而且使栽桑養(yǎng)蠶在更廣泛的空間里得以傳承，這……[詳細(xì)]
5、大樹秧歌
大樹秧歌流傳于陽城縣北留鎮(zhèn)大樹村，因明清時期村外有護(hù)城河圍繞，亦稱大水溝秧歌。據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾丝趥�，早在清代乾隆年間，大樹秧歌就以民間說唱形式流傳于本縣境內(nèi)和晉城一帶，距今已有300余年歷史。大樹秧歌在演出過程中只用武場樂器鼓、鑼、釵、旋和梆子，全部唱腔在梆、板擊節(jié)下進(jìn)行，故又稱“干梆秧歌”。演出劇目有《花木蘭》、《通天蕩》、《劫皇綱》、《掃穴離庭》、《黃巢起義》、《反縣衙》、《紅羅山》、《十八相送》、《斷橋》、《小姑賢》、《打酸棗》、《五女興唐傳》、《三滴血》、《上墳路遇》、《拖笆》、《兄妹開荒》等二百余種。舞臺腳色分“生、旦、凈、丑、末”；常用板式有大板、慢板、緊板、倒板、喜板、怒板、悲板、叫板、送板、介板等；唱腔有“十字腔”（又- 蛋腔）、“七字腔”、“五字腔”、“西火腔”（因從西火村傳來而……[詳細(xì)]
6、陽城綿紙制作技藝
陽城縣位于太岳、太行、中條三山之間，境內(nèi)山谷縱橫，河流交織，桑林茂密，為造紙業(yè)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的有利條件。陽城綿紙制作是當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，至今仍保存著較為完整的傳統(tǒng)工藝。據(jù)載，清雍正年間，縣內(nèi)的手工抄紙業(yè)已非常興盛。當(dāng)時的下孔村一帶家家設(shè)池，戶戶造紙。陽城手工抄紙主要原料為桑皮，輔助原料有石灰、油膠等。主要制作過程包括選、蒸、曬、碾、切、抄等72道工序。具體包括收皮、選皮、棟皮、糙皮、蒸皮、曬紙、搭皮、擻皮、搗餅、切皮、打洗、撈紙、下紙、壓坯、曬紙、揭紙、裁紙等步驟。主要產(chǎn)品有綿紙、土紙、黃裱紙3種，以綿紙、黃裱紙為佳，紙面無疙瘩，柔軟光亮；綿紙潔白細(xì)膩，邊沿整齊，無破洞，拉力強(qiáng)，宜作窗紙，而且吸附性強(qiáng)，潤墨性能好。綿紙生產(chǎn)工藝復(fù)雜，且關(guān)鍵步驟難以用現(xiàn)代技術(shù)替代，是陽城人民在長期生產(chǎn)實(shí)踐中智慧……[詳細(xì)]
7、陽城焙面面塑
陽城縣位于太行、太岳、中條山之間，歷史文化底蘊(yùn)深厚。由于此地山高谷深，重巒疊嶂，構(gòu)成了當(dāng)?shù)孛袼孜幕纬珊蛡鞒械奶厥獾乩憝h(huán)境。在長期的生活生產(chǎn)中，隨著社會的發(fā)展和人們精神生活需求的提高，許多與民俗活動相適應(yīng)的禮儀文化、飲食文化長久傳承并不斷豐富，焙面娃娃食品工藝就是其中之一。焙面娃娃是在每年農(nóng)歷七月十五，娘家為閨女送“十五”時所帶的禮饃。陽城傳統(tǒng)面塑分布很廣，根據(jù)制作方法不同，可分為生面塑、炸面塑、蒸面塑和焙面面塑。焙面面塑即焙面娃娃，是陽城面塑中的佼佼者。焙面娃娃以陽城縣城關(guān)為主，另有少數(shù)分布在鄉(xiāng)村，其風(fēng)格迥異，具有鮮明的地方特色。焙面娃娃是用特制的砂土套鍋經(jīng)焙烤而制成的，主料為上好的麥面，輔料是杏仁水、糖稀搭色水、黑豆、花椒子等，聞著香、吃著脆，是陽城最有特色的面食品。焙面娃娃表現(xiàn)內(nèi)容豐富……[詳細(xì)]
8、陽城生鐵冶鑄技藝
陽城縣是山西省東南部的一個偏僻山區(qū)，而本縣南部山區(qū)則是生產(chǎn)犁鏡的廠家，分布于橫河、李圪塔、桑林、東冶、三窯、西交等地，離縣城所在地百里之外的東冶鎮(zhèn)則是出產(chǎn)鐵礦的地方，其礦石質(zhì)軟純潔，含磷高、含硫低，南部山區(qū)堅(jiān)硬木料為料燒制的三寸茬、七寸炭的生熟木炭也是鑄件的必要原料，為鑄犁鏡創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。勤勞善良的人們在長期的生活斗爭中，不斷創(chuàng)造出許多工藝產(chǎn)品，構(gòu)成了傳統(tǒng)工藝的特殊地理環(huán)境。陽城犁鏡鑄造，據(jù)歷史記載已有一千多年的生產(chǎn)歷史，明清之際已甚興盛，最盛時有犁爐近百座，年產(chǎn)70萬片，清光緒《陽城鄉(xiāng)土志》載：“犁面則遠(yuǎn)商駐買于本境，每年二十萬有奇�！睋�(jù)傳，陽城犁鏡的生產(chǎn)是由原先五家獨(dú)行形成，制作模型是陽城上芹村李氏的獨(dú)行，修造犁爐升火用的大風(fēng)匣是晉城南村李氏的獨(dú)行，制爐鑄鏡(包括設(shè)計(jì)、盤爐、……[詳細(xì)]
9、陽城道情
陽城縣是山西省東南部的一個邊遠(yuǎn)山區(qū)，位于太行、太岳和中條山之間，歷史文化底蘊(yùn)深厚。由于山高谷深，重巒疊嶂，便構(gòu)成了民俗文化生長和傳承的特殊地理環(huán)境。漁鼓是陽城道情專用的擊節(jié)樂器，呈圓筒狀，為桐木所做，約70公分長，直徑為（外徑）9公分左右，用豬護(hù)心皮包往圓筒的一端，另一端為空筒（稱鼓尾），打擊時發(fā)出“鏜鏜”的響聲。陽城道情說唱?dú)v史悠久，傳說從元代就有道情說唱，據(jù)考證光緒年間（1875年）就有藝人開展道情說唱形式，推算至今已是近二百年歷史了。據(jù)推測陽城道情是流行于陽城境內(nèi)的一個外來曲種，它于何時何地流入陽城說法不一。不少專家認(rèn)為，陽城道情音樂具有蘇南民間吹打樂的某些特點(diǎn)，很可能是早期由蘇南一帶傳播而來。此外，據(jù)藝輩相傳，陽城道情的起源還有兩種說法：一是早期有賣卜先生為招睞過往行人，懷抱漁鼓，手……[詳細(xì)]
10、陽城褲馬
褲馬，顧名思義為褲子做的馬。它是用中式大檔褲內(nèi)裝麥秸，一頭作馬首，一頭為馬尾，白褲腰是表演者坐騎的部位，所以老百姓稱其為“褲馬”。褲馬的形成源于民間活動，后來逐步成為“祈求”、“廟會”等民俗活動的主要形式。在長期的民俗活動中，褲馬的制作逐步衍變，逐步藝術(shù)化，而活動的平臺也越來越廣，由單純的廟會、祈求等民俗活動擴(kuò)展到春節(jié)、元宵及各種慶典活動。陽城褲馬清代初年形成于陽城縣町店鎮(zhèn)凌溝村，其表演形式千變?nèi)f化，一般程式有“雙進(jìn)門”、“水溜溜”、“串八字”、“蛇脫皮”、“十字靠”、“南瓜蔓”等，通過藝人巧妙運(yùn)用“跑”、“跳”、“躕”、“蹲”等動作，在八音會“老開門”、“節(jié)節(jié)高”、“五朵花”等曲牌的伴奏下，身穿戲服的演員胯下“騎馬”，手揮柳鞭，拖拽而行，疾馳跳躍，嫻熟精湛的表演往往贏來臺下陣陣喝彩。褲馬表……[詳細(xì)]