昌平區(qū)十大民俗文化
明古齋雕漆師從德成雕漆局，而后自主創(chuàng)立，擁有自己的產(chǎn)品和制作風(fēng)格，且嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝方法進(jìn)行傳承著，有著嚴(yán)格的產(chǎn)品制作流程和檢驗機(jī)制。雕漆作品深受國內(nèi)外廣大消費者喜愛。明古齋雕漆制作技藝迄今已經(jīng)有110多年的歷史了。公元1904年，肖樂安，肖興達(dá)及其師兄弟宋興貴，在北京交道口北剪子巷一個小花園成立了一個雕漆作坊，取名繼古齋。同年，宋興貴脫離繼古齋另開辦作坊，名德成雕漆局，親自收徒授藝，以增字為名，如：胡增瑞、蘇增安、張增明等人。1905年，張增明在南池子開辦了明古齋雕漆作坊。1957年，明古齋從南池子搬到了北京市朝陽區(qū)龍王堂村，成立了龍王堂雕漆廠，由張榮恩繼續(xù)經(jīng)營，后來明古齋雕漆招收學(xué)徒，楊之新于1983年進(jìn)廠學(xué)藝。2008年，北京舉辦奧運會，龍王堂處于奧運場館規(guī)劃地帶，雕漆廠被迫解散，為了……[詳細(xì)]
清代順治八年（1651），山西籍王姓匠人在北京經(jīng)營剪刀，生意興隆，因其面部有麻子，人稱“王麻子”，“王麻子剪刀”之名就此揚名。清代乾隆二十三年（1758）的《帝京歲時紀(jì)勝》一書中已有王麻子剪刀的相關(guān)記載，說明這一手工產(chǎn)品在當(dāng)時已成為名牌。清代嘉慶二十一年（1816），北京宣外大街135號的居太店鋪掛出“三代王麻子”招牌。后來，北京以王麻子為招牌的刀剪業(yè)作坊不斷發(fā)展，至1936年已有70家，1956年為68家，從業(yè)人員達(dá)到400人。1999年，北京櫟昌王麻子工貿(mào)有限公司正式成立。王麻子剪刀鍛制技藝獨特，包括13道爐上工序和13道爐下冷作工序，鍛打復(fù)合精湛，絕招多，其中的蘸火拌“藥”技藝在刀剪行業(yè)中獨一無二。成品造型厚重大氣，質(zhì)樸自然，具有典型的北方特點，結(jié)構(gòu)獨特，剪切有力，可一剪多用。其刃口為……[詳細(xì)]
3、陽坊村五虎棍
陽坊村五虎棍為民間花會表演的一種武打戲。取材于宋太祖趙匡胤年輕時與鄭子明，柴榮路過董家寨過橋時遇董家五虎攔路索要過橋錢而發(fā)生打斗，最終趙匡胤等三人打敗了董家五虎，教訓(xùn)了五個村匪惡霸的故事。清末之前，五虎棍就已經(jīng)在陽坊村演藝流傳，1900年左右，隱居陽坊藥王廟的武術(shù)大師，人稱鹽店九爺，又傳是當(dāng)年義和團(tuán)武打教頭的劉云普，從武術(shù)的角度對陽坊村五虎棍加以指點，去粗取精，增大了武打成份，同時加快了打斗節(jié)奏，使場面更加激烈，近似實戰(zhàn)，使用器械依然沿用原來的木棍。此后，陽坊村的五虎棍在當(dāng)時的河北省獨領(lǐng)- 。為了把陽坊五虎棍一代代傳承下去，培養(yǎng)后續(xù)傳承人，陽坊五虎棍走進(jìn)校園傳承。2015年起，陽坊中心小學(xué)開始了陽坊五虎棍校園傳承活動，由陽坊五虎棍代表性傳承人王文玉老師親自入校進(jìn)行教學(xué)活動。陽坊中心小學(xué)全力支……[詳細(xì)]
4、北京宮廷補繡
北京宮廷補繡，俗稱絲凌堆繡。是我國古老的刺繡藝術(shù)與堆綾貼絹技藝的結(jié)合與發(fā)展，是世代傳承并存續(xù)至今的傳統(tǒng)手工藝，通常采用浮雕、編織、刺繡、堆貼、抽絲等多種手藝結(jié)合的裝飾藝術(shù)。北京宮廷補繡源于遼金奠基于元而盛于明清，從遼金以后逐步由民間走向?qū)m廷。北京雍和宮珍藏的國家一級文物《綠度母補繡像》是乾隆皇帝的母親崇慶太后率宮女制作供奉的，已有200多年歷史。北京宮廷補繡凝聚了古老的民族手工技藝的精華，是中國傳統(tǒng)文化的代表，也是中華民族的寶貴財富和珍貴遺產(chǎn)，具有極高的歷史文化價值和藝術(shù)價值。宮廷補繡傳承人們制作的補繡珍品，曾獲得全國工藝美術(shù)金鳳凰金獎和百花杯銀獎，并曾作為國禮出贈國外。北京宮廷補繡第一代傳承人不詳，第二代傳承人崔杰、第三代傳承人孫石芬，第四代傳承人靳明�！�[詳細(xì)]
牛坊村“花鈸大鼓”――輕盈灑脫昌平區(qū)后牛坊村“花鈸大鼓”，是由十面大鼓和十二名舞鈸兒童組成。它的特點可歸納為“輕盈灑脫”。“輕盈”主要體現(xiàn)在步伐上，該舞主要步伐為“跑跳步”，這一舞步貫穿全舞，不但給人以輕盈歡快的愉悅感，而且充分體現(xiàn)了兒童蹦蹦跳跳活潑好動的特點，配合“跑跳步”步伐，雙臂時而作“雙對鈸”，時而作“自擊鈸”，時而“掏鈸”，時而“晃鈸”，時而自轉(zhuǎn)，時而雙人互繞，恰似一個個忽大忽小變幻無窮的珍珠在場上不停的旋轉(zhuǎn)，渾然灑脫，流暢自然。在隊形變化上，也突出體現(xiàn)了這一風(fēng)格特點，例如：“龍通通”，在橫排二、四、二的隊列上，全體做“起鼓轉(zhuǎn)”，忽而巧妙的變成了一大圈，四人順時針行進(jìn)，四人逆時針行進(jìn)，同時作“雙對鈸”，忽而又變成了雙斜排做“扔腿”動作。在“長行鼓（二）”隊形變化中，十二名舞鈸兒童，……[詳細(xì)]
獻(xiàn)陵村處在天壽山西峰腳下，因祖上為明朝第四位皇帝仁宗朱高熾守護(hù)陵墓--獻(xiàn)陵，故得名。祖先就有多人身懷武術(shù)絕技，清末，由本村村民杜常山，大號杜云風(fēng)，創(chuàng)立了少林會。每年正月十五、五月十三廟會都會進(jìn)行表演。解放前，少林會又引進(jìn)了東莊教的五虎棍，五虎棍與少林會融合形成了五虎棍少林棍，又稱獻(xiàn)陵五虎棍。獻(xiàn)陵五虎棍表演的場面叫《五虎出洞》，講述的是宋太祖趙匡胤與手下大將鄭子明，途經(jīng)董家橋，遇董家五虎攔橋打劫，趙鄭與五虎在董家橋激烈打斗的場面。在整本表演中，分別為八套：拳四門、棍四門、棒子四門、單刀捌子四門、虎頭鉤滾架、十字綿、五虎出洞、鴛鳯樓。五虎棍表演化妝時，趙匡胤為紅臉，鄭子明為黑臉，五虎：董達(dá)是麻子臉，董豹臉畫有攀腸，董龍臉畫有蝎子，董虎臉上畫蜈蚣、董月是凈臉腦門中間一點黑，還有一個武花旦陶三春。獻(xiàn)……[詳細(xì)]
7、漆園村“龍鼓”
漆園村龍鼓，前身叫鍋子鼓，產(chǎn)生于當(dāng)?shù)卮迕衿笄笙麨?zāi)除禍、保佑平安的期盼和愿望，是村民請娘娘時所奏的樂曲和護(hù)駕的隊伍，后來又在求雨、祭祀和廟會等活動中演奏。清乾隆八年潤四月，京畿大旱，皇上派禮部尚書祈雨未果，忽聞漆園村赴黑龍?zhí)镀碛陼r，天降甘露。龍顏大悅，頒御旨賞宮中所用龍幡一幅，龍鼓八面，鴛鴦鈸48副，自此，鍋子鼓改名為龍鼓。據(jù)此推斷，漆園村龍鼓距今已有260多年的歷史。漆園村龍鼓以口傳心授的方式代代相傳，到了清末民初時期最為興盛，經(jīng)常受邀到附近廟會表演，在京西北地區(qū)享有盛名。龍鼓已傳承七代，共有三十六套古譜，現(xiàn)已整理并演奏的有《三鍋子》、《六鍋子》、《七鍋子》、《混蛟龍》、《雙釘鈸》、《斗鵪鶉》六套原汁原味的鼓樂�！�[詳細(xì)]
8、官印御璽制作技藝
中國金石印章篆刻，始于秦漢，至今已有兩千多年的歷史。它經(jīng)歷了秦漢和明清兩大藝術(shù)高峰，使之發(fā)展日趨成熟。于同新，作為昌平區(qū)官印御璽制作技藝的代表性傳承人，其篆刻以歷史原物為基礎(chǔ)，技法上則融入了自己獨特的風(fēng)格與特點，每一件作品都能體現(xiàn)出他數(shù)十年的書法造詣和雕刻技術(shù)高妙之處。他創(chuàng)作的每方印章都與原物拓本反復(fù)比較，幾易其稿，最終動刀，且每刀都不能失誤，才能達(dá)到逼真的效果。目前，由于御璽官印印章體積較大，且需手工刻制，難度很大，如今像這種巨型大印雕刻人已經(jīng)寥寥無幾。正因為此，這類印璽收藏價值越來越被發(fā)現(xiàn)，而大多數(shù)收藏家在得不到真跡的情況下，轉(zhuǎn)而開始收藏這種防刻文物，又具有一定藝術(shù)和審美價值的官印御璽手工藝作品。于同新的官印御璽工藝作品，多年來在各類報刊雜志中發(fā)表，其書法篆刻作品多次在全國比賽中獲獎，并……[詳細(xì)]
9、魯班暗榫造型
魯班暗榫造型（以下簡稱暗榫造型）是采用竹木材質(zhì)，經(jīng)過動物造型設(shè)計，運用我國傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)中的魯班暗榫工藝，吸收雕刻技術(shù)精心制作而成的。作品由大小不同的異型板塊組成，可裝，可拆。榫卯結(jié)構(gòu)早在七千年前就已經(jīng)出現(xiàn)，在幾千年間衍生出了千百種，各有妙用，代代相傳。榫卯結(jié)構(gòu)也是中國建筑中最早具有科學(xué)設(shè)計的語言，始終是中式家具的核心和靈魂。運用我國傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)中的魯班暗榫工藝來造型動物，吸收益智玩具與雕刻技藝進(jìn)行造型，制作出可以拆卸、組裝的益智玩具，豐富了榫卯工藝的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提升了榫卯工藝的神秘性、趣味性和藝術(shù)性馮樂耘從小喜歡手工、畫畫。70多年前讀小學(xué)的他，在老師的指導(dǎo)下，采用古老的傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)做出了一個榫卯玩具竹獅子并送去參加展覽。從此在他心中榫卯玩具在他心里埋下了一粒種子。從2000年離休以來……[詳細(xì)]
10、解連環(huán)
解連環(huán)是古老的中國智力游戲。能培養(yǎng)提高人的觀察力、記憶力、分析力、想象力。它種類豐富、趣味性強，能豐富人們的生活，蘊含著數(shù)學(xué)原理，有很高的學(xué)術(shù)研究價值。連環(huán)一詞遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時代的文獻(xiàn)中就已出現(xiàn)，《莊子》0 現(xiàn)過連環(huán)可解也的語句，《戰(zhàn)國策》中也記載了關(guān)于解連環(huán)的故事。到了宋代，解連環(huán)游戲已經(jīng)很流行，周邦彥在《解連環(huán)·春景》的詩詞中有信妙手，能解連環(huán)他不僅以解連環(huán)為標(biāo)題，而且一個妙字說明了解連環(huán)的難度和樂趣。。明清以來，解連環(huán)游戲更為普及，在一首取名為《九連環(huán)》的竹枝詞中寫道：有情人送奴一把九連環(huán)，九呀九連環(huán)，十指纖纖解不開......九連環(huán)已成為年輕人定情的信物�！都t樓夢》中也有林黛玉解連環(huán)的故事，可見流傳之廣。至遲在十六世紀(jì)，解連環(huán)游戲傳至海外，連環(huán)玩具被西方人統(tǒng)稱為中國環(huán)。解連環(huán)所使用的玩具稱……[詳細(xì)]