貴池民俗文化介紹
 | 梅街目連戲發(fā)軔于20世紀(jì)20年代初，由目連戲藝人潘雙貴老師傅傳授而來，主要流布于梅街鎮(zhèn)長垅村周邊。目連戲以勸世還愿、超度亡魂為目的，因此在貴池也被稱為“愿戲”。目連大會(huì)分目連清醮和唱目連戲兩項(xiàng)。經(jīng)濟(jì)富裕的家族打清醮與唱目連同時(shí)舉行，搭兩座臺，一臺供做法事，一臺供唱目連大戲。有的家族為顯隆重，甚至搭臺三層，分天上、人間、地下三界，稱“花臺”。目連戲一般需演三天，每天都要從傍晚太陽落山唱到第二天太陽升……[詳細(xì)] |
 | 茅坦杜祭茅鐮儀式是池州市墩上街道辦事處茅坦村杜氏家族所獨(dú)有的一個(gè)古老的民間祭祀活動(dòng)。明初，茅坦杜氏家族的祖先一家人從太平縣來到茅坦，揮鐮開荒，棲身茅廬，他們用鐮刀割蘆葦，以蘆葦搭茅廬，在蘆葦灘上開荒種地，開始了世世代代的艱苦創(chuàng)業(yè)，生息繁衍。后來，杜氏人丁逐興，家業(yè)漸盛，為銘記這段歷史，族人就在當(dāng)年祖先搭建茅廬的舊址上，蓋起了神壇，里面供奉著象征一世祖初來茅坦祖孫三代七口人拓荒創(chuàng)業(yè)使用的七把茅鐮。并……[詳細(xì)] |
 | 池州祁紅茶精制技藝的歷史可以追溯到清末光緒年間，形成于皖南地區(qū)的祁紅茶創(chuàng)制成功之后，主要外銷銷往西方國家，為達(dá)到整潔美觀和外銷船運(yùn)時(shí)茶葉體積減小的目的，祁紅茶有了精制的需要，在此基礎(chǔ)上，池州祁紅茶的手工精制技藝日臻成熟并基本固定成型。20世紀(jì)60年代始，隨著機(jī)械制茶的興起，祁紅茶精制開始由單純的手工向機(jī)械化轉(zhuǎn)變，依據(jù)手工制作原理，形成了一套祁紅茶機(jī)械化精制工藝用于規(guī)�；a(chǎn)，但祁紅茶的手工精制技藝……[詳細(xì)] |
 | 一、項(xiàng)目介紹貴池地區(qū)山清水秀，人杰地靈。當(dāng)?shù)厝罕娮怨潘馗枭莆瑁巳硕加小耙娋吧�，出口成歌”的�?xí)性。貴池民歌分為山歌、號子和小調(diào)3大類。其中“秧歌”、“慢趕�！毙问姜�(dú)特，她以山、茶、水等為內(nèi)容，反映民間勞動(dòng)和生活情景，具有濃郁的江南鄉(xiāng)土風(fēng)情和韻味，且兼有歌舞說唱，形式活潑、生動(dòng)，節(jié)奏自由，曲調(diào)悠長。二、發(fā)展與傳承新中國成立后，貴池民歌的創(chuàng)作、整理、改編和演唱得到蓬勃發(fā)展。各地涌現(xiàn)出在全省、全國享有……[詳細(xì)] |
 | 池州儺戲源于圖騰崇拜意識，主要流傳于中國佛教圣地九華山麓方圓百公里的貴池、石臺和青陽等縣（區(qū)），尤其集中于池州市貴池區(qū)的劉街、梅街、茅坦等鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾十個(gè)大姓家族，史載“無儺不成村”。它無職業(yè)班社和專業(yè)藝人，至今仍以宗族為演出單位，以祭祖、驅(qū)邪納福和娛神娛祖娛人為目的，以戴面具為表演特征。池州儺戲有“儺儀”、“儺舞”和“儺戲”等表現(xiàn)形式。整臺“正戲”，飾演既有戲劇情節(jié)、表演程式，又有腳色行當(dāng)和舞臺砌末等……[詳細(xì)] |
