貴池十大民俗文化
1、池州儺戲 
池州儺戲源于圖騰崇拜意識，主要流傳于中國佛教圣地九華山麓方圓百公里的貴池、石臺和青陽等縣（區(qū)），尤其集中于池州市貴池區(qū)的劉街、梅街、茅坦等鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾十個大姓家族，史載“無儺不成村”。它無職業(yè)班社和專業(yè)藝人，至今仍以宗族為演出單位，以祭祖、驅(qū)邪納福和娛神娛祖娛人為目的，以戴面具為表演特征。池州儺戲有“儺儀”、“儺舞”和“儺戲”等表現(xiàn)形式。整臺“正戲”，飾演既有戲劇情節(jié)、表演程式，又有腳色行當(dāng)和舞臺砌末等戲曲特征的“本戲”。是靠“口傳心授”的方式，宗族師承，世代沿襲，每年例行“春祭”和“秋祭”，“春祭”即每年農(nóng)歷正月初七（人日）至十五擇日進(jìn)行，“秋祭”即農(nóng)歷八月十五進(jìn)行，平時不演出。池州儺戲匯蓄和沉淀了上古到近代各個歷史時期諸多文化信息，涉及多種學(xué)科、多個領(lǐng)域，內(nèi)涵十分豐富，隱藏著博大精深的文化蘊(yùn)涵……[詳細(xì)]
2、貴池民歌
一、項(xiàng)目介紹貴池地區(qū)山清水秀，人杰地靈。當(dāng)?shù)厝罕娮怨潘馗枭莆瑁巳硕加小耙娋吧椋隹诔筛琛钡牧?xí)性。貴池民歌分為山歌、號子和小調(diào)3大類。其中“秧歌”、“慢趕�！毙问姜�(dú)特，她以山、茶、水等為內(nèi)容，反映民間勞動和生活情景，具有濃郁的江南鄉(xiāng)土風(fēng)情和韻味，且兼有歌舞說唱，形式活潑、生動，節(jié)奏自由，曲調(diào)悠長。二、發(fā)展與傳承新中國成立后，貴池民歌的創(chuàng)作、整理、改編和演唱得到蓬勃發(fā)展。各地涌現(xiàn)出在全省、全國享有聲譽(yù)的優(yōu)秀名歌手，姜秀珍是其中杰出代表，她把貴池羅城民歌唱到了中南海，受到毛主席和周總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。上世紀(jì)五十至八十年代，貴池民歌30多次參加各類賽歌、賽詩會，曾多次參加安徽省和全國民間音樂舞蹈匯演，許多歌手在全國和省市會演中獲獎，中央和安徽人民廣播電臺亦錄音播放，貴池民歌蜚聲海內(nèi)外……[詳細(xì)]
3、梅街目連戲
梅街目連戲發(fā)軔于20世紀(jì)20年代初，由目連戲藝人潘雙貴老師傅傳授而來，主要流布于梅街鎮(zhèn)長垅村周邊。目連戲以勸世還愿、超度亡魂為目的，因此在貴池也被稱為“愿戲”。目連大會分目連清醮和唱目連戲兩項(xiàng)。經(jīng)濟(jì)富裕的家族打清醮與唱目連同時舉行，搭兩座臺，一臺供做法事，一臺供唱目連大戲。有的家族為顯隆重，甚至搭臺三層，分天上、人間、地下三界，稱“花臺”。目連戲一般需演三天，每天都要從傍晚太陽落山唱到第二天太陽升起，稱“三日紅”。按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，目連戲演唱完之后或演出期間的白天，要唱“平臺”，即皮黃戲。這種目連大會耗資巨大，如遇天災(zāi)-往往不能如期舉行。產(chǎn)業(yè)微薄的家族無力舉辦目連大會，但又需要演出目連戲來超度亡魂、消災(zāi)辟邪，因此出現(xiàn)“穿會”（亦寫作“串會”）的形式。穿會是一種相對簡化的演出，只演唱一夜。一般目連戲……[詳細(xì)]
4、茅坦杜祭茅鐮
茅坦杜祭茅鐮儀式是池州市墩上街道辦事處茅坦村杜氏家族所獨(dú)有的一個古老的民間祭祀活動。明初，茅坦杜氏家族的祖先一家人從太平縣來到茅坦，揮鐮開荒，棲身茅廬，他們用鐮刀割蘆葦，以蘆葦搭茅廬，在蘆葦灘上開荒種地，開始了世世代代的艱苦創(chuàng)業(yè)，生息繁衍。后來，杜氏人丁逐興，家業(yè)漸盛，為銘記這段歷史，族人就在當(dāng)年祖先搭建茅廬的舊址上，蓋起了神壇，里面供奉著象征一世祖初來茅坦祖孫三代七口人拓荒創(chuàng)業(yè)使用的七把茅鐮。并在每年臘月二十四小年夜，通過祭祀這七把鐮刀來緬懷和祭祀先祖。后逐漸演化成一種期盼驅(qū)災(zāi)避獄，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的民間習(xí)俗，通過祭祀茅鐮刀，不僅表達(dá)了族人對先祖艱苦創(chuàng)業(yè)精神的緬懷，同時也是想表達(dá)族人趨利避害的愿望，對農(nóng)業(yè)豐收的期盼，更對加強(qiáng)宗族團(tuán)結(jié)起到了很大的推動作用。……[詳細(xì)]
池州祁紅茶精制技藝的歷史可以追溯到清末光緒年間，形成于皖南地區(qū)的祁紅茶創(chuàng)制成功之后，主要外銷銷往西方國家，為達(dá)到整潔美觀和外銷船運(yùn)時茶葉體積減小的目的，祁紅茶有了精制的需要，在此基礎(chǔ)上，池州祁紅茶的手工精制技藝日臻成熟并基本固定成型。20世紀(jì)60年代始，隨著機(jī)械制茶的興起，祁紅茶精制開始由單純的手工向機(jī)械化轉(zhuǎn)變，依據(jù)手工制作原理，形成了一套祁紅茶機(jī)械化精制工藝用于規(guī)�；a(chǎn)，但祁紅茶的手工精制技藝一直延續(xù)至今，并主要分布在池州市的石臺、東至、貴池以及黃山市的祁門、黟縣等地。制作時一般采用毛茶單級付制多級收回的方式進(jìn)行，毛茶付制毛火烘干取料后，按照本身路、長身路、圓身路、輕身路四路制作。各路頭尾茶單獨(dú)處理。整個作業(yè)流程大致包括投料付制、毛火烘干、取料（破碎、毛篩、抖篩）、篩分（園篩、緊門、撩篩……[詳細(xì)]