金壇區(qū)十大民俗文化
1、金壇董永傳說 
“董永傳說”的發(fā)源地在江蘇省金壇市直溪鎮(zhèn)境內(nèi)的董永村。董永村位于金壇西北部，近靠道教圣地茅山。董永傳說故事在當(dāng)?shù)卮鄠�，婦孺皆知，且文史上有據(jù)可查。在光緒版《金壇縣志》中，關(guān)于孝子董永和七仙女及其子鶴生的傳說內(nèi)容有多處記載。在境內(nèi)，其相關(guān)的遺存、遺跡和實(shí)物多達(dá)40多處（件）。金壇直溪鎮(zhèn)的董永村有一座董永廟，廟門有一石刻對(duì)聯(lián)——“賣身葬父垂孝德，天遣仙姬陌上迎”，概括了董永與七仙女傳說的精華。該廟有前后兩進(jìn)約70多平米，廟內(nèi)墻壁上繪有“二十四孝圖”。在董永村的東面有一座方形跨河石橋，名叫“望仙橋”，傳說因董永攜子董鶴生于“七夕”在此橋上望迎生母而得名。此橋重建于乾隆年間，并有碑石刻文《望仙橋重建記》，詳細(xì)記載了董永與七仙女之事。董永與七仙女定情的老槐樹，現(xiàn)仍生長(zhǎng)在距董永村不遠(yuǎn)的金壇建昌鎮(zhèn)呂村……[詳細(xì)]
2、金壇刻紙
剪紙擴(kuò)展（金壇刻紙），第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。金壇刻紙是在宋代民間燈籠、紙?jiān)�、門箋等民俗剪紙裝飾基礎(chǔ)上發(fā)展而來，成熟、盛行于明清時(shí)期。主要流傳于江蘇省常州市金壇地區(qū)。解放后，逐漸銷聲匿跡。1970年代，被重新發(fā)掘。1980年代，一度復(fù)興，延續(xù)至今。金壇刻紙一般以刻刀、木板、油盤、紙張（宣紙、漆紙、吹塑紙等）等工具刻制，最初主要糊裱在燈籠、紙?jiān)�，作為紋樣裝飾，后來逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的工藝，多應(yīng)用于節(jié)慶婚喪之事。內(nèi)容包括神仙人物、戲曲故事、花鳥蟲魚等，寓意驅(qū)鬼祛邪、祈福迎祥。傳統(tǒng)刻紙?jiān)诮饓耖g的傳承大致分為兩種：一是手工作坊，如燈籠、紙?jiān)�、風(fēng)箏等行業(yè)，民國時(shí)金壇城鄉(xiāng)有此類店鋪30多家，刻紙手藝基本為師徒、家族世代相傳；二是傳統(tǒng)女工，刺繡和剪紙是舊時(shí)婦女必學(xué)的手藝，刺繡……[詳細(xì)]
柚山村地處金壇儒林鎮(zhèn)的東南部，在長(zhǎng)蕩湖北岸，南與溧陽上黃交界，東與宜興接壤。這一帶民間傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，人們勤勞善良，民風(fēng)淳樸，民間習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，放燈活動(dòng)乃其中之一。儒林的柚山放燈節(jié)每年一屆，每逢農(nóng)歷七月十三至七月十五之間，家家戶戶會(huì)做出各式各樣的燈，在夜晚點(diǎn)亮后放入田野或河流中，形成一種獨(dú)特的文化景觀。此節(jié)俗自清末民初起始，一直沿襲至今，已有100多年的歷史。為何要將農(nóng)歷七月十五定為放燈節(jié)？柚山民間自古的說法是，為了驅(qū)鬼逐邪，祈福迎祥，保佑本土一方太平，同時(shí)也是為讓逝去親人的靈魂能得到安息。不僅于此，放燈節(jié)還與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。柚山田地廣闊，農(nóng)歷七月十五左右正是水稻田間各種蟲害大量發(fā)生的時(shí)期。夜晚各家各戶放燈到田間，亦是企盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的一種寄托，而這本身也具有引誘和捕……[詳細(xì)]
4、金壇面塑
金壇面塑在清代即已流行，民間俗稱為“面花”、“禮饃”、“花糕”、“面人”等。它以糯米干面為主料，調(diào)成不同色彩后，用手和簡(jiǎn)單制作工具，塑造成各種活靈活現(xiàn)的形象，既是觀賞物，又可作玩具，過去還因其以“油面糧蜜造”而可食之，所以得以代代相傳，并深受人們的喜愛。金壇面塑一般以小剪刀、小竹刀、小切刀、小壓棍、小梳子、牛角針等為制作工具，以米粉、小麥粉、食用顏料、蜂蜜、甘油、明礬、石鹽、防腐劑、潤(rùn)滑劑、銅金粉等為制作原料，以捏、搓、揉等手法塑型，以刀針切、刻、劃、點(diǎn)等細(xì)工制作，題材有神仙八怪、戲劇人物、衣物飾品、花鳥蟲魚、瓜果植物、飛云瓦筑等無所不及。金壇面塑作品分為兩類：一類是喜慶吉祥面塑，為一般家戶建房上梁、老人做壽、祭祀活動(dòng)備用；另一類為速成型的插棒面塑。喜慶吉祥面塑制作過程主要有和面、做坯盤、蒸……[詳細(xì)]
5、上阮花鼓戲
上阮隸屬于金壇市薛埠鎮(zhèn)，與溧陽后周、竹簀等鎮(zhèn)交界。清同治年間始，至民國初期，相繼有多批數(shù)百名來自河南羅山縣、光山縣的移民遷徙、繁衍于上阮一帶。由此帶來了河南地區(qū)民眾的生活方式和文化傳統(tǒng)，其最鮮明的標(biāo)志，即是中原花鼓戲的盛行。在發(fā)展中，中原花鼓戲又吸收了江南戲曲、民間山歌曲調(diào)等眾多音樂元素，歷經(jīng)百余年的延續(xù)、傳承，在當(dāng)?shù)匦纬闪似漉r明的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“上阮花鼓戲”。上阮花鼓戲唱腔抒情豐富，曲調(diào)旋律優(yōu)美，富有濃郁的中原、江南兼容的戲劇特色，別具一格，具有較高的藝術(shù)審美、觀賞價(jià)值。上阮花鼓戲的生、旦、凈、丑角，均選擇與角色最合適的演員擔(dān)當(dāng)，在扮相上也都有嚴(yán)格的講究。由于女演員的人才缺少，戲里的一些女角色大都由男演員進(jìn)行男扮女裝來演出。上阮花鼓戲的主要?jiǎng)∧坑小渡仙Ａ�、《藍(lán)絲草》、《藥茶記》、《珍珠……[詳細(xì)]
6、金壇馬燈
金壇馬燈，是活躍在金壇城東朱莊村和指前廟圩村及洮西一帶的傳統(tǒng)舞蹈形式。據(jù)考，最早在朱莊興起為清道光年間，延續(xù)至今已有180多年歷史。金壇馬燈中除旗、傘、燈籠、牌燈和鑼鼓等配套物件外，主要表演道具為馬。馬有9匹，其中1匹頭馬，4匹母馬，3匹公馬，1匹騷馬。馬由竹篾扎骨，薄紗布蒙裹而成，分成兩截，前截為馬頭，后截為后身，前后兩截內(nèi)里各點(diǎn)一支蠟燭。表演時(shí)，前后兩截相應(yīng)固定在人的腰間并合成一體，表演者均為男性。從表演的內(nèi)容上看，金壇馬燈源于歷史故事中的《昭君和番》。表演者的著裝，均為古典戲劇人物裝束，并以油彩重妝。護(hù)送昭君出塞的頭馬為紅鬃馬，狀元打扮，長(zhǎng)須飄飄，一派儒生氣概；王昭君頭戴紫金冠，高插雉翎，身穿羅裙袍，襟帶飄舞銀光閃爍；騷馬為黑馬，番幫狼主打扮，頭戴紅纓搭帽，身上反穿皮褂。其后數(shù)匹母馬公……[詳細(xì)]
封缸酒是以大米、黍米為原料，一般酒精含量為12％―20％，屬于低度釀造酒。封缸酒含有豐富的營(yíng)養(yǎng)，含有21種氨基酸，其中包括有特殊未知氨基酸及人體自身不能合成必須依靠食物攝取的8種必需氨基酸，故被譽(yù)為“液體蛋糕”及“營(yíng)養(yǎng)酒王”。2008年，江蘇省丹陽市、金壇市申報(bào)的封缸酒傳統(tǒng)釀造技藝作為釀造酒傳統(tǒng)釀造技藝入選中國第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。據(jù)記載，北魏孝文帝南征前與劉藻將軍辭別，相約勝利會(huì)師時(shí)以“曲阿之酒”款待百姓。曲阿即今丹陽，故丹陽封缸酒古有“曲阿酒”之稱。丹陽封缸酒以當(dāng)?shù)厮a(chǎn)優(yōu)質(zhì)糯米為原料，粒大、均勻、潔白、性粘、味香，需取水質(zhì)清甜、含多種無機(jī)鹽類礦物質(zhì)的玉乳泉水，配以特制酒藥，經(jīng)低溫糖化發(fā)酵，在釀造中，當(dāng)糖分達(dá)到高峰時(shí)，兌加50度以上的小曲米酒后，立即嚴(yán)密封閉缸口，養(yǎng)醅一定時(shí)間……[詳細(xì)]
釀造酒俗稱“黃酒”，系以稻米、黍米、玉米等為原料，淘洗、蒸熟、淋凈后以白曲和酒母為糖化發(fā)酵劑，加入江曲、優(yōu)質(zhì)水，發(fā)酵后釀成熟醪（濁酒），再經(jīng)壓榨、潑清、沉濾等工序而最終制成。釀造酒色黃，清亮透明，香氣濃郁，入味醇和。釀造酒是我國傳統(tǒng)的酒種，營(yíng)養(yǎng)成分豐富，具有通血脈、暖腸胃、潤(rùn)皮膚、散濕氣、滋補(bǔ)強(qiáng)身等功效，尤為江南人民所喜愛。中國是釀造酒的發(fā)源地。浙江紹興早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代即能釀制黃酒，至今已有兩千四百年的歷史。金華地區(qū)在春秋戰(zhàn)國時(shí)代也出現(xiàn)了以糯米、白蓼曲釀制的白醪酒。釀造酒主要產(chǎn)于浙江、江蘇、上海等地，其中以浙江省紹興市、金華市和江蘇省金壇市最為著名。黃酒是中國最古老的酒種。江蘇省的丹陽封缸酒、金壇封缸酒都是黃酒的高檔品種，其歷史可追溯到兩千年前的秦漢時(shí)代。封缸酒釀造技藝獨(dú)特，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高，是……[詳細(xì)]
9、諸葛八陣圖村落
諸葛八陣圖村落，常州市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄文化空間類項(xiàng)目。金壇儒林鎮(zhèn)的（魯墅村）諸葛八陣圖村落，是三國名相諸葛亮第32世裔孫、宋進(jìn)士授五經(jīng)博士諸葛維賢，于公元1229年為防元軍侵犯而帶領(lǐng)族人建造的。該村諸葛氏家族祖墳上，留存著“大元延祐三年歲在丙辰冬十一月翰林學(xué)士承旨趙孟頫撰”的“始遷祖肇穴之碑”。碑文小楷陰刻，豎書26行，計(jì)872字，記述了維賢公家世行狀，闡說其在南宋末年的仕履生涯中，目睹宋室衰微，國脈如縷，自知無回天之力，遂辭歸故里，徙居金壇洮湖之濱的澎溪渡口（儒林）之始末。此外，該村謹(jǐn)慎堂的《諸葛氏宗譜》等，也有明確的史實(shí)記載和相關(guān)印證。另據(jù)考證，儒林八陣圖村落的八個(gè)自然村莊，均與按諸葛亮的天覆陣、地載陣、風(fēng)揚(yáng)陣、云垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣八陣圖總陣布陣圖……[詳細(xì)]
10、金壇景泰藍(lán)
金壇景泰藍(lán)，常州市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。景泰藍(lán)制品，也稱銅琺瑯工藝，是一個(gè)具有民族風(fēng)格和鮮明地方特色的民間美術(shù)品種。此工藝于明代景泰年間就在北方盛行，因使用的釉色以藍(lán)為主，故稱之為景泰藍(lán)。清宣統(tǒng)二年，金壇白塔后村人鄒兆林，只身前往北京景泰藍(lán)行業(yè)謀生，拜師學(xué)藝。新中國成立前夕，鄒兆林輾轉(zhuǎn)漂泊上海帶徒傳藝，聲名很高。抗美援朝時(shí)鄒兆林根據(jù)上級(jí)要求，帶徒用景泰藍(lán)承制了一批抗美援朝的立功獎(jiǎng)?wù)�，得到了中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)。上世紀(jì)六十年代初，鄒兆林回到家鄉(xiāng)金壇繼續(xù)帶徒授藝，從事景泰藍(lán)制品業(yè)，并經(jīng)金壇白塔的謝雪根等為徒將這一傳統(tǒng)藝術(shù)傳承下來。自上世1970年代起，金壇景泰藍(lán)制作業(yè)在白塔和五葉等地衍生出了一批家庭作坊和企業(yè)群體。最興盛時(shí)，僅白塔和五葉兩鄉(xiāng)的景泰藍(lán)工藝品企業(yè)就有20……[詳細(xì)]