天寧區(qū)民俗文化介紹第3頁
 | 常州是蘇東坡的“第二故鄉(xiāng)”。而常州人對蘇東坡的摯誠亦是世間所少有的。在他處于危境和失意之時。朝中各式人等對他都避如蛇蝎，而常州和常州人，始終對他敞開溫暖的胸懷。宋元符三年（1100）蘇東坡被貶至海南儋州，無人相送。唯有常州人葛延之，不遠萬里，深入不毛，給他送去龜壽帽、百家衣、茶葉及筆墨等文房數(shù)寶，為他禱祝平安。蘇東坡對于常州，則是一種偉大的文化力量。常州地區(qū)歷來崇文崇藝。一位偉大的文人，在常州安居……[詳細] |
 | 據(jù)地方史料和多位藝人確證，常州雕莊鳥籠制作技藝、工藝形成于清同治年間，且歷經(jīng)140多年的歷史，世代延續(xù)，迄今已傳至第五代。古時常州東郊一帶竹林成片，具有豐富的竹資源。及至清末民初，常州雕莊及周邊地區(qū)逐次崛起50多家制作作坊和工場。規(guī)模日甚，產(chǎn)品暢銷江、浙、滬、港澳及南洋地區(qū)，受到廣泛贊譽。常州雕莊精品鳥籠以南方流派的方形籠為主，140多年來，素以選料考究，制藝做功精細，風格古雅精致，享譽中外。嚴謹……[詳細] |
| 常州網(wǎng)油卷制作技藝創(chuàng)制于清末，距今已有100多年歷史。提起網(wǎng)油卷，常州民間有一個傳說：北宋神宗年間大文豪蘇東坡一天在食米團時，忽發(fā)奇想：“若內(nèi)藏以豆泥，外裹以‘雪衣’，如糕團之炮制，改蒸煮之方為炸熘之法，豈非佳肴乎?”于是，這位美食家便嘗試著親自下廚，幾經(jīng)周折，終因未完全掌握“雪衣”制作之技法，只能以蛋清包裹，成品不太理想。但有了一個類似小面團的雛型。后經(jīng)常州名廚反復(fù)研制，才成了今日的常州名點——……[詳細] |
| 常州掐絲琺瑯畫是常州地區(qū)具有鮮明地方特色的一個美術(shù)品種。常州掐絲琺瑯畫，為常州黃氏家族始創(chuàng)。自清咸豐9年（1859年）起，其工藝、技藝傳承至今已有140多年的歷史。常州掐絲琺瑯畫，系采用掐絲琺瑯工藝制作的大平面裝飾畫，其既蘊含著掐絲琺瑯器原有的藝術(shù)美感，又汲取了其他姐妹畫種的工藝及藝術(shù)元素，博采眾長，形成了自身獨樹一幟的藝術(shù)風格和藝術(shù)效果。其畫質(zhì)精良，用料考究，畫面輪廓清晰，古樸典雅，雅俗共賞，是……[詳細] |
 | 我國象牙雕刻的歷史可以追溯到七千多年之前。及至唐宋時期，隨著我國航海業(yè)的不斷興盛，象牙雕刻藝術(shù)亦得到了很大的發(fā)展，并逐漸形成了北京、廣東、江南地區(qū)為主的三大流派。象牙雕刻分為圓雕、浮雕、鏤雕和淺刻、微刻。而象牙淺刻本來是蘊涵在其他象牙雕法里的。直至明末清初，才漸而發(fā)展成一種獨立的傳統(tǒng)美術(shù)品種。常州地區(qū)以象牙淺刻表現(xiàn)書畫藝術(shù)的傳統(tǒng)源遠流長。明末常州地區(qū)出現(xiàn)了象牙淺刻“皮雕法”的大家張希黃。晚清以來，……[詳細] |
| 常州別稱為龍城，即源于龍舟競渡。常州自明代起，每年農(nóng)歷五月，就有劃龍舟的民間習俗。據(jù)歷史文獻記載，乾隆四十六年（1781年）常州城中端午龍舟競渡延續(xù)至初六日，萬人空巷，熱鬧非凡，當時的常州著名文人、身為乾隆二十六年探花的趙翼有詩贊曰：“上至下虎丘，龍舟不及常州�！薄鞍哆吶f扇搖風處，也似金鱗閃日光�！背Ｖ荻宋琮堉鄹偠梢郧骞饩w三、四年間為最盛。又據(jù)《武進陽湖合志》記載：每年五月初五端午節(jié)，常州城中心白……[詳細] |
 | 孟姜女傳說是我國流傳較廣的四大民間故事之一。孟姜女傳說和故事在常州地區(qū)頗為流行。孟姜女傳說中，孟姜女的所悲所喜與百姓的情感休戚與共，于是憑借廣大民眾的向往與稱道，此傳說故事不斷被充實內(nèi)容。尤其是明清以后，常州民間“唱春”活動日益紅火，以至把孟姜女《十二月花名》和《四季調(diào)》傳遍了常州城鄉(xiāng)的每個角落。孟姜女的傳說故事和其他許多傳說一樣，是廣大常州民眾抒發(fā)情感，歌頌真善美，鞭撻-勞役，同情勞動者不幸遭遇……[詳細] |
| 茶筵，又稱臘筵、臘祭。臘祭早在先秦以前便已存在。那時的人們在一年的最后一個月去野外獵取各種野物，用于祭祀百神，以祈求來年五谷豐登，家人平安吉祥，由此稱之為“臘祭”。由于臘祭常在農(nóng)歷十二月舉行，故秦漢以后將農(nóng)歷十二月稱為臘月。當時臘祭的日期大多為“擇機進行”。在夏代時，當時的先民所祭祀的神靈有八位。據(jù)《正義》記載，這八位神靈即先嗇神（農(nóng)耕的創(chuàng)始人神農(nóng)氏）、司嗇神（農(nóng)耕的治理者后稷）、農(nóng)神（田官之神）……[詳細] |
 | 佛教音樂是佛教寺院在各種法事活動和節(jié)日慶典中使用的音樂。佛教約在東漢明帝年間傳入中國，來自印度與西域的佛教音樂在長期發(fā)展過程中因吸納中國民間音樂的藝術(shù)因素而具有了獨特的面貌，成為中國佛教文化的重要組成部分。其中既含有中國的民族音樂曲調(diào)，又含有印度和西域少數(shù)民族的音樂曲調(diào)。佛教直接應(yīng)用的音樂贊唄又稱“梵唄”，它以短偈形式贊頌佛與菩薩，有獨唱、齊唱、合唱等唱誦方式，唱誦時可用樂器伴奏。江蘇常州天寧寺為……[詳細] |