天寧區(qū)十大民俗文化
佛教音樂是佛教寺院在各種法事活動(dòng)和節(jié)日慶典中使用的音樂。佛教約在東漢明帝年間傳入中國(guó)，來自印度與西域的佛教音樂在長(zhǎng)期發(fā)展過程中因吸納中國(guó)民間音樂的藝術(shù)因素而具有了獨(dú)特的面貌，成為中國(guó)佛教文化的重要組成部分。其中既含有中國(guó)的民族音樂曲調(diào)，又含有印度和西域少數(shù)民族的音樂曲調(diào)。佛教直接應(yīng)用的音樂贊唄又稱“梵唄”，它以短偈形式贊頌佛與菩薩，有獨(dú)唱、齊唱、合唱等唱誦方式，唱誦時(shí)可用樂器伴奏。江蘇常州天寧寺為我國(guó)佛教禪宗著名道場(chǎng)，名列“禪宗四大叢林”之首。它始建于唐代貞觀、永徽年間，至今已有一千三百多年的歷史。梵唄是佛教活動(dòng)中贊頌佛與菩薩的一種唱誦式聲樂。南北朝以來，梵唄的音樂風(fēng)格形成南北兩大派類型。常州為齊、梁帝王出生之地，南方梵唄發(fā)祥之處。南朝齊永明七年（490），天寧寺梵唄以哀婉為主的風(fēng)格特點(diǎn)正式……[詳細(xì)]
江南古建筑營(yíng)造技藝，常州市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。常州地區(qū)江南古建筑的歷史，可以追溯至3000多年前、遺址至今保存完好的春秋淹城。兩晉南北朝時(shí)期，南朝齊高帝蕭道成和梁武帝蕭衍，在家鄉(xiāng)常州建造了大量皇家宅邸和寺院，如位于孟河鎮(zhèn)的九龍禪寺和東岳廟，常州紅梅公園內(nèi)的文筆塔等古建筑，被稱“齊梁故里”。此外，兩帝還在中國(guó)南方地區(qū)興建了大量寺廟，唐朝大詩(shī)人杜牧曾有詩(shī)云“南朝四百八十寺、多少樓臺(tái)煙雨中”。明清，常州地區(qū)的江南古建筑逐步吸收了各地優(yōu)秀的古建筑風(fēng)格，兼具蘇州香山幫靈秀中見精巧、浙江寧波幫深拗中見個(gè)性、徽派建筑田園中見奢華的藝術(shù)特征。民國(guó)以后，又吸收了上海石庫(kù)門的西式建筑風(fēng)格，在交流中不斷融合，在傳承中不斷創(chuàng)新。如常州文筆塔吸收了蘇州香山幫的斗六式、斗九式木架式樣，……[詳細(xì)]
據(jù)地方史料和多位藝人確證，常州雕莊鳥籠制作技藝、工藝形成于清同治年間，且歷經(jīng)140多年的歷史，世代延續(xù)，迄今已傳至第五代。古時(shí)常州東郊一帶竹林成片，具有豐富的竹資源。及至清末民初，常州雕莊及周邊地區(qū)逐次崛起50多家制作作坊和工場(chǎng)。規(guī)模日甚，產(chǎn)品暢銷江、浙、滬、港澳及南洋地區(qū)，受到廣泛贊譽(yù)。常州雕莊精品鳥籠以南方流派的方形籠為主，140多年來，素以選料考究，制藝做功精細(xì)，風(fēng)格古雅精致，享譽(yù)中外。嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的傳統(tǒng)工藝要求，確保雕莊精品鳥籠的暢銷不衰。常州雕莊精品鳥籠制作是集選料、剖料、晾干、拉絲、起條、刨鉆、打眼、打磨、拋光、鑲嵌、雕刻30多種精湛工藝、技藝于一身的綜合體。如脫水處理，工藝、打磨拋光工藝、雕刻工藝和鑲嵌工藝，無一而足，均在一絲不茍中完成。尤其是插爿式精品鳥籠，工藝技術(shù)要求甚高，須……[詳細(xì)]
常州明式家具制作技藝，是以常州為屬地的能工巧匠們，傳承自明代中葉由江南地區(qū)興起、自清晚從蘇州和上海流入常州并在此基礎(chǔ)上有所改良進(jìn)化的一種手工技藝。其內(nèi)容主要是用紫檀木、酸枝木、枸梓木、花梨木等（俗稱紅木）材料，制作帶有我國(guó)明代風(fēng)格式樣的古典系列硬木家具。一百多年來，此傳統(tǒng)技藝在常州的遙觀、馬杭、牛塘、湖塘等地域廣為流傳和存續(xù)。常州明式家具制作技藝在蘇州明式家具制作的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)傳統(tǒng)，融入本土風(fēng)格，經(jīng)千錘百煉逐步形成了獨(dú)特的工藝規(guī)范和技藝要求，家具制作的榫卯結(jié)構(gòu)極為精密，構(gòu)件斷面小輪廓非常簡(jiǎn)練，裝飾線腳做工細(xì)致，形成了樸實(shí)高雅、秀麗端莊、韻味濃郁、剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特風(fēng)格。從形制尺寸到材料選擇，無不按照明式家居的傳統(tǒng)理念和工藝要求精心打造，較完整地保留、體現(xiàn)著明式家具中的常州民居內(nèi)涵和常州文化遺韻。其……[詳細(xì)]
5、常州宣卷
常州宣卷，常州市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄曲藝類項(xiàng)目。常州是中國(guó)寶卷的起源地之一，距今已有1500多年的歷史。中國(guó)寶卷起源于南北朝時(shí)期，盛行于唐宋，初稱“俗講”。元末明初，定為“寶卷”之名，宣卷是“宣講寶卷”之意。常州府地的宣卷活動(dòng)和大批的民間宗教寶卷，延續(xù)、發(fā)展至清道光、咸豐年間，進(jìn)入了一個(gè)興盛期�？毦�、編撰寶卷、宣演寶卷活動(dòng)如火如荼。一批獨(dú)具常州地區(qū)特色的寶卷，如《還珠寶卷》《梁皇寶卷》《白龍寶卷》就是那時(shí)的產(chǎn)物。發(fā)展到清末，常州寶卷進(jìn)入了一個(gè)新階段，常州的遙觀、潞城、雕莊、西林、湖塘最為火爆，民間宣演組織達(dá)六七十家，所宣演的寶卷達(dá)200多種。常州寶卷大致可分為- 科儀類、說唱故事類、儀式類三種類型,現(xiàn)存各類寶卷達(dá)200多種。其中- 科儀卷，主要有《觀音寶卷》《三茅寶卷》……[詳細(xì)]
6、東坡紅友酒釀制藝
東坡紅友酒釀制藝，常州市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。東坡紅友酒，系北宋文學(xué)家、書畫家蘇東坡在常州寓居時(shí)創(chuàng)始，已有近千年的歷史。據(jù)古籍記載，蘇東坡好酒，當(dāng)年在常州期間，將本地民間的米酒釀造技藝加以改進(jìn)，起名為“紅友酒”。時(shí)值學(xué)者楊時(shí)講學(xué)于常州龜山書院，蘇東坡以為知己，常與他一些醉酒當(dāng)歌，友至深處，便以《東坡酒經(jīng)》紅友酒制作秘方贈(zèng)傳于楊時(shí)。楊時(shí)的后人為了紀(jì)念兩位先賢的交往，特在常州早科坊17號(hào)建造二賢祠（又稱楊家祠堂、東坡祠以祭祀蘇東坡和楊時(shí)。此后，東坡紅友酒在楊家開設(shè)的酒坊得以世代傳承。紅友酒以地產(chǎn)優(yōu)質(zhì)糯米為原料，采用淋飯、拌曲、發(fā)酵、壓榨、壇封等方法精釀制成。制作流程要點(diǎn)：首先是制曲，精選上好的糯米，浸泡沖洗后在鍋籠中蒸熟，摻雜入中草藥讓其冷卻發(fā)酵后適度長(zhǎng)出白霉，曬……[詳細(xì)]
7、常州孟姜女傳說
孟姜女傳說是我國(guó)流傳較廣的四大民間故事之一。孟姜女傳說和故事在常州地區(qū)頗為流行。孟姜女傳說中，孟姜女的所悲所喜與百姓的情感休戚與共，于是憑借廣大民眾的向往與稱道，此傳說故事不斷被充實(shí)內(nèi)容。尤其是明清以后，常州民間“唱春”活動(dòng)日益紅火，以至把孟姜女《十二月花名》和《四季調(diào)》傳遍了常州城鄉(xiāng)的每個(gè)角落。孟姜女的傳說故事和其他許多傳說一樣，是廣大常州民眾抒發(fā)情感，歌頌真善美，鞭撻-勞役，同情勞動(dòng)者不幸遭遇，憧憬美好未來的口頭創(chuàng)作結(jié)晶，反映了常州百姓鮮明的思想感情。孟姜女傳說初時(shí)在常州民間流傳的情節(jié)，大體包括秦皇朝造長(zhǎng)城、抓民夫、萬喜良離家出逃、花園遇孟姜女、臨婚被捕、孟姜女思夫送寒衣、唱曲過關(guān)、哭倒長(zhǎng)城、造廟祭夫、孟姜女投湖自盡、化為銀魚等內(nèi)容�，F(xiàn)在母體故事仍在常州民間經(jīng)久不衰地流傳著，在此基礎(chǔ)上，……[詳細(xì)]
8、常州象牙淺刻 
我國(guó)象牙雕刻的歷史可以追溯到七千多年之前。及至唐宋時(shí)期，隨著我國(guó)航海業(yè)的不斷興盛，象牙雕刻藝術(shù)亦得到了很大的發(fā)展，并逐漸形成了北京、廣東、江南地區(qū)為主的三大流派。象牙雕刻分為圓雕、浮雕、鏤雕和淺刻、微刻。而象牙淺刻本來是蘊(yùn)涵在其他象牙雕法里的。直至明末清初，才漸而發(fā)展成一種獨(dú)立的傳統(tǒng)美術(shù)品種。常州地區(qū)以象牙淺刻表現(xiàn)書畫藝術(shù)的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。明末常州地區(qū)出現(xiàn)了象牙淺刻“皮雕法”的大家張希黃。晚清以來，又相繼出現(xiàn)了周之禮、張楫如、吳昆、薛佛影、閔雅興、楊雪芳等一大批名家。發(fā)展到當(dāng)代，常州象牙淺刻已與北京立雕、廣東鏤雕一起，成為當(dāng)今中國(guó)象牙雕刻的三大流派之一。常州象牙淺刻創(chuàng)作、制作的步驟一般有：開料、描圖、雕刻、上色、封蠟等過程。其工藝、技藝主要特點(diǎn)為：在象牙平面上以水墨寫意之刀法，將書畫、淺刻技藝……[詳細(xì)]
天寧茂林風(fēng)傷敷療方，主要用于皮膚疾患及骨肉損傷兩大類別的治療。它根據(jù)人體“風(fēng)”“傷”的不同表征，分類、分型辨證施方，達(dá)到止癢、止痛、祛濕、祛膿、拔毒、生肌、長(zhǎng)骨等功效。其療方源起于常州芙蓉鎮(zhèn)，曾聞名滬上40余載，并長(zhǎng)期流布于天寧、武進(jìn)、江陰、無錫等地，是常州傳統(tǒng)醫(yī)藥的一個(gè)重要支派。茂林風(fēng)傷敷療方由常州芙蓉人士周茂林始創(chuàng)。周茂林生于1879年，自少隨祖練武學(xué)醫(yī)有成。他不僅精通武術(shù)，更擅皮膚頑疾和跌打損傷的診治。22歲即在芙蓉東周開辦“永春號(hào)藥房”，懸壺濟(jì)世坐堂行醫(yī)。1904年，25歲的周茂林?jǐn)y全家至上海發(fā)展，又先后開辦“葉盛”、“萬梓”兩家診所，并在滬行醫(yī)40余載。他醫(yī)術(shù)精湛，赤誠(chéng)用方，卻和緩低調(diào)從不張揚(yáng)。正如晚清著名學(xué)者金武祥在《醫(yī)津》序中所道：“毗陵（指常州）素產(chǎn)名醫(yī)，孟河費(fèi)伯雄、馬培之兩……[詳細(xì)]
10、常州朱氏傷骨科療法
常州朱普生骨傷科療法，常州市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)醫(yī)藥類項(xiàng)目。常州朱普生骨傷科療法常州朱氏傷骨療法自上世紀(jì)初年源起，至今已存續(xù)百年。其始傳者朱普生原籍江陰璜土，十六歲師從傷骨名醫(yī)趙和鳴，二十四歲開始獨(dú)立行醫(yī)并潛心對(duì)其療法進(jìn)行改良，多有斷筋、折骨、脫位者，經(jīng)他治療一一恢復(fù)如初，其中包括馬連良、周信芳、蓋叫天和小阿荊、周云亮、荊劍鵬等京劇泰斗、名家。尤為民國(guó)十九年朱普生舉家遷至常州府東巷開設(shè)診所后，每日排隊(duì)就診者過百，傷骨中的許多疑難不治雜癥經(jīng)他之手都被治好�！皞顢喙钦抑炱丈痹邶埑羌矣鲬魰�，聲名播及滬寧沿線各地。朱普生接筋續(xù)骨六十三載，治愈傷骨病患無數(shù)，其醫(yī)道、醫(yī)術(shù)和醫(yī)案被廣為流傳，影響極大。其生前，女兒朱志惠和長(zhǎng)孫朱亞平、孫女朱毓平都得其真?zhèn)�，續(xù)及重孫朱鼎、朱鴻如、重孫……[詳細(xì)]