霍州十大民俗文化
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臨汾市古為堯都，世稱平陽，是中華民族五千年?duì)N爛文化的發(fā)祥地之一。威風(fēng)鑼鼓作為民間鑼鼓藝術(shù)的一個(gè)品類，在臨汾市不僅有長遠(yuǎn)的歷史淵源，更有廣泛的群眾基礎(chǔ)。威風(fēng)鑼鼓最早的名稱為“鑼鼓”，俗稱“家伙”，主要分布在臨汾市區(qū)及霍州、洪洞、浮山等縣。在漫長的發(fā)展過程中，威風(fēng)鑼鼓汲取不同時(shí)代的藝術(shù)精華，使自身漸趨完美。威風(fēng)鑼鼓的表演形式主要有兩種，一種是挎鼓表演，平陽大多地方都由鼓手挎一面圓形大鼓敲打表演；另一種表演形式是架子鼓，這種形式主要盛行于浮山縣，表演時(shí)隊(duì)形變化較少，行進(jìn)中邊走邊打。由于傳承的變化和地域的差異，威風(fēng)鑼鼓形成了河?xùn)|、河西兩個(gè)流派，常見曲目有《七牌子》、《牛腰子》、《亂如麻》、《風(fēng)攪雪》、《銀扭絲》、《倒垂簾》等。威風(fēng)鑼鼓是由鑼、鼓、鐃、镲四種樂器共同演奏的一種打擊樂藝術(shù)形式，它內(nèi)容豐富……[詳細(xì)]
2、霍州三弦書
霍州三弦書，也稱霍州地方書，是清代末年興盛并流傳于霍州地區(qū)以三弦為主要樂器的民間說唱藝術(shù)形式�；糁萑視莩问蕉嘁詥稳嘶顒�(dòng)為主，或兩人及多人合作分角色演唱。演唱者通常是面前橫放一張條桌，身坐古式靠背椅，左腳蹬甩板，以此擊節(jié)，右膝上綁一扇小釵打花填空，懷抱三弦，邊彈邊唱邊打小釵。其曲調(diào)常用“斷橋”、“別母”、“崩三崩”、“割韭菜”、“將軍令”等曲牌，用于開書前招引觀眾，渲染氣氛。書調(diào)為板腔體，有“三不應(yīng)”、“平板”、“高調(diào)”、“哭腔”、“緊板”、“碗兒腔”、“連湘”、“尾調(diào)”。小調(diào)為聯(lián)曲體，有單唱，也有對唱，常用曲調(diào)有“萱花”、“畫扇面”、“繡荷包”、“虞美人”、“對花”、“破赤�！�、“送郎君”、“小寡婦上墳”、“鰥棍哭妻”等十多種�；糁萑視f唱書目極為豐富，分正書和閑言兩大類，正書長短相……[詳細(xì)]
火星廟位于霍州舊城北大街，始建于明成化三年（1467年）。據(jù)碑文記載，明代早期，霍州城東李泉莊打麥場失火，本村一荀姓女子撲入火海，奮力救出幾名被困兒童，自己卻獻(xiàn)出了寶貴生命�；糁葜荽廾�，深贊其舍身救人之可貴精神，尊其為“火星圣母”，并為其立廟塑像，以求永久祭祀。百余年以來，霍州民眾祭祀“火星圣母”活動(dòng)從未間斷，至今愈來愈盛�；鹦菑R每年舉辦三次祭祀圣母活動(dòng)，農(nóng)歷正月二十七日為圣母壽辰慶典。屆時(shí)，霍州百姓從四面八方涌向火星廟，為圣母上香、祝壽，然后，抬著圣母駕樓，以手執(zhí)金瓜、鉞斧等兵器及羅傘、旗幡的浩大儀仗隊(duì)伴駕隨行，威風(fēng)鑼鼓、獅子、龍燈、高蹺、竹馬、秧歌等表演助興，走遍州城四街八巷，最后返回火星廟里。農(nóng)歷四月初十是火星廟廟會，其時(shí)夏收將臨，各種農(nóng)具如木鍬、杈把、掃帚、鐮、繩等，以及種子交易尤……[詳細(xì)]
山西是華北地區(qū)的缺水省份，在長期干旱少雨人畜飲水困難的壓力下，地處霍州陶唐峪鄉(xiāng)和洪洞一帶的村社組織在長期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的民間水利管理機(jī)制和模式——不灌而治水利習(xí)俗。不灌而治水利習(xí)俗涉及兩個(gè)縣(市)3個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))5個(gè)村莊，當(dāng)?shù)厝怂追Q“四社五村”，具體包括仇池社、李莊社、義旺社、杏溝社和孔澗村（屬義旺社），并留有水利制度的成文標(biāo)識——水利簿（分水規(guī)、社首譜、神譜、香首譜）。據(jù)清嘉慶十五年(1810)三月四社公議照舊合抄水冊記載：“霍山之下，古有青條二峪各有源泉流至峪0 會一處。雖不能灌溉地畝，亦可全活人民。二邑四社因設(shè)龍君神祠諸村輪流祭賽。自漢、晉、唐、宋以來，舊有水例。”水利簿明確地規(guī)定了管理水利工程的社首集團(tuán)，村社取水合法許可權(quán)和公共利益，提出了節(jié)約用水的具體措施和對違規(guī)用水的制……[詳細(xì)]