孝義民俗文化介紹
 | 孝義賈家莊婚俗是沿襲與傳承了古代婚俗六禮的基本規(guī)制，并結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕c風(fēng)俗的特點(diǎn)，演繹、細(xì)化、傳承喜慶熱烈的婚嫁禮儀程序。它具有古樸而豐富的內(nèi)容，婚俗儀式大體分為三個(gè)階段、四十多項(xiàng)禮儀，每一項(xiàng)都有著深邃的文化寓意，具有鮮明的地方特色，是中華民族婚慶禮儀習(xí)俗活的標(biāo)本。孝義賈家莊婚俗產(chǎn)生于宋元時(shí)期，發(fā)展定型于明清。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)、歌舞、文學(xué)藝術(shù)、手工技藝以及社會(huì)信仰、倫理道德觀念融為……[詳細(xì)] |
 | 孝義碗碗腔是在皮影戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的地方稀有小劇種，主要流行于呂梁、晉中、太原等地，因以“碗碗”（碗狀銅鈴）為主要擊節(jié)樂(lè)器而得名，而皮影多在夜間演出，以紗窗借光亮影，故亦稱“月調(diào)”、“影調(diào)”、“紗窗腔”。孝義碗碗腔主要有兩種聲腔：皮腔和碗碗腔，兩種聲腔均來(lái)自孝義皮影戲（紙窗皮影唱皮腔，紗窗皮影唱碗碗腔)。皮腔唱腔有兩種形態(tài)，一種為四句體，“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)，藝人多稱為［平板］（慢板），加鑼鼓點(diǎn)稱為……[詳細(xì)] |
 | 孝義木偶戲流傳在山西省呂梁孝義市及周邊市縣，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情、地方特色，它是用木頭刻成各種人物、獸類等偶像，進(jìn)行表演的一種戲劇藝術(shù)。孝義木偶戲?qū)僬阮^木偶，產(chǎn)生于宋代，起初，它是采用孝義秧歌干板腔調(diào)，后來(lái)用皮腔調(diào)，中路梆子興起后，又采用中路梆子腔調(diào)，即晉劇聲腔。明清時(shí)期，因夜間照明設(shè)備差，木偶戲在白天演出，而皮影戲只能在夜間演出，于是木偶、皮影兩班社聯(lián)合，白天上演木偶戲，夜間上演皮影戲，慢慢地兩班……[詳細(xì)] |
 | 孝義民間剪紙藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早年孝義的民間剪紙由以下幾種類型構(gòu)成：一是巫術(shù)信仰習(xí)俗和殘存的先民圖騰崇拜的剪紙；二是傳統(tǒng)的民間禮儀活動(dòng)的剪紙，包括歲時(shí)節(jié)令的民間剪紙和人生禮儀習(xí)俗的民間剪紙；三是服飾習(xí)俗中的民間剪紙等。現(xiàn)如今的孝義剪紙則是用各種色彩、各種手法，從不同側(cè)面和角度反映美好的現(xiàn)實(shí)生活，以美化生活為動(dòng)機(jī)，寄托著人們對(duì)美好生活的向往和真摯情感，有著深沉的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值�！�[詳細(xì)] |
| “四姐鬧溫陽(yáng)”在孝義境內(nèi)廣為流傳，故事講述天帝的四女兒為追求愛(ài)情與封建禮教相抗衡的傳奇經(jīng)歷，歌頌青年男女追求婚姻自由，鞭笞丑惡勢(shì)力，贊揚(yáng)人世間的真、善、美。故事中有眾多的現(xiàn)存實(shí)物，甚至村名、地名都是真實(shí)存在，如崔家莊、東莊沿村、西泉村、溫泉村以及大鐵鐘、八角琉璃井、銅幫鐵底河等。千百年來(lái)，四姐鬧溫陽(yáng)這一古老的傳說(shuō)經(jīng)孝義勞動(dòng)人民口口相傳，并不斷充實(shí)、完善，已形成具有完整情節(jié)的故事群�！八慕泗[溫陽(yáng)”形……[詳細(xì)] |
| 正月二十和二十五是民間的“小添倉(cāng)”和“大添倉(cāng)”節(jié)。正月二十日是小添倉(cāng)節(jié)，為小孩消災(zāi)祛病：二十五是大添倉(cāng)節(jié)，俗稱“老添倉(cāng)”，為老年人添福添壽，也是人們希望“添倉(cāng)添財(cái)”的一個(gè)節(jié)日。早年正月二十的小添倉(cāng)節(jié)，孝義西部山區(qū)有舞窗花表演。用紙做成一個(gè)婦女手拿簸箕，掛在天窗里面，隨著風(fēng)吹，在外面就看見(jiàn)婦女除糠傾倒的動(dòng)作。意思是除去秕糠，留下果實(shí)，借以慶賀五谷豐登。到正月二十五，孝義的家家戶戶囤里要添糧，缸里要添……[詳細(xì)] |
| 老子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，也是道家的創(chuàng)始人，在中國(guó)的神話故事中稱為太上老君，后來(lái)老百姓稱他“李老君”。相傳，農(nóng)歷二月十五是李老君的生日�！吨袊�(guó)神仙傳》中說(shuō)，李老君于庚辰午二月十五日卯時(shí)降生在楚地苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。又有民間故事說(shuō)，李老君為了讓世人有炭燒，將炭種一直撒到汾州、孝義境內(nèi)，孝義地下才有了黑炭。因而，舊時(shí)的煤窯又都把李老君作為煤神來(lái)供奉，于是有了二月十五日的“煤神節(jié)”。孝義是產(chǎn)煤地區(qū)，在二月……[詳細(xì)] |
 | 《賈家莊婚俗》流傳在山西省孝義市及周邊縣市。《賈家莊婚俗》的歷史起源目前尚無(wú)準(zhǔn)確定論，但以有關(guān)專家共同認(rèn)定的觀點(diǎn)，以皮影戲的起源和發(fā)展來(lái)推斷《賈家莊婚俗》的起源和形成時(shí)間，具有歷史佐證。孝義皮影歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孝義當(dāng)?shù)氐钠び皯蛩嚾思媛毭耖g鼓吹手，孝義民間舉辦男娶女嫁盛事必邀皮影戲作敬神演出這樣一種現(xiàn)象，也是歷來(lái)被民眾和專家普遍認(rèn)可的。孝義皮影戲形成于北宋年間，盛行于明清時(shí)期�！顿Z家莊婚俗》的形成……[詳細(xì)] |
| 傳說(shuō)，宋朝太平興國(guó)元年，張四姐大鬧溫泉縣城，火焚官府，殺死-污吏，土豪劣紳，事情很快傳聞?dòng)诔�。宋太宗趙昱頓時(shí)氣炸了肺，立刻點(diǎn)兵十萬(wàn)，站將千員，御駕親征。一道上，殺氣騰騰，直奔溫泉縣城而來(lái)。半月后，兵至西泉，在大王莊、郝家灣等地安營(yíng)扎寨。宋軍略做休整，便與張四姐展開(kāi)一場(chǎng)惡戰(zhàn)。那知，張四姐神法無(wú)邊，呼風(fēng)換雨，撒豆成兵，只殺得宋軍官兵丟盔棄甲，大敗而逃。事情至此，宋太宗自是悶氣，終日郁郁不樂(lè)。二日，太……[詳細(xì)] |
 | 東路碗碗腔皮影戲是陜西省漢族民間工藝美術(shù)與戲曲的巧妙結(jié)合，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，主要活躍在陜西省孝義市及周圍市縣。孝義碗碗腔有兩種聲腔：皮腔和碗碗腔。兩種聲腔均來(lái)自孝義皮影戲，即紙窗皮影唱皮腔及紗窗皮影唱碗碗腔。皮腔的淵源有兩種說(shuō)法：一說(shuō)形成于北宋時(shí)期，一說(shuō)形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。皮腔因主要以嗩吶為伴奏樂(lè)器，故亦稱“吹腔”。有專家認(rèn)為孝義吹腔是中國(guó)戲曲古老的聲腔之一。皮腔唱腔有兩種形態(tài)：一種為四……[詳細(xì)] |
 | 孝義市位于山西省境內(nèi)呂梁山脈中段東麓，晉中盆地西南隅。孝義碗碗腔流傳在孝義市及周圍市縣。孝義碗碗腔有兩種聲腔：皮腔和碗碗腔。兩種聲腔均來(lái)自孝義皮影戲，即紙窗皮影唱皮腔及紗窗皮影唱碗碗腔。皮腔的淵源有兩種說(shuō)法：一說(shuō)形成于北宋時(shí)期，一說(shuō)形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。皮腔因主要以嗩吶為伴奏樂(lè)器，故亦稱“吹腔”。有專家認(rèn)為孝義吹腔是中國(guó)戲曲古老的聲腔之一。皮腔唱腔有兩種形態(tài)：一種為四句體，“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)，藝人多稱為“……[詳細(xì)] |
 | 孝義皮影戲是我國(guó)皮影戲的重要支派，因流行于山西省孝義市而得名。據(jù)史料記載，孝義皮影在宋金時(shí)代已有班規(guī)、雕簇者存在，說(shuō)明孝義皮影在宋金時(shí)代已發(fā)展成熟。據(jù)專家考證，孝義皮影起于戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)最早的皮影發(fā)源地之一。皮腔是皮影戲的曲調(diào)，因皮腔音樂(lè)以嗩吶為主要伴奏樂(lè)器，故又稱“孝義吹腔”。孝義吹腔是中國(guó)最早的民間吹腔之一。孝義皮影以麻紙糊窗作屏幕，憑借懸吊在紙窗后的麻油燈亮影，因此亦稱“燈影兒”、“紙窗子”�！�[詳細(xì)] |