江都區(qū)民俗文化介紹
 | 武堅蓮湘花鼓，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目。江都武堅蓮湘花鼓約起源于明代由安徽鳳陽傳至武堅，后成為當?shù)剞r(nóng)民文化活動的主要形式，扎根繁衍，世代傳承。傳統(tǒng)的武堅蓮湘花鼓有三個明顯特征：一是以蓮湘（當?shù)厮追Q錢串子、霸王鞭）為主要道具，邊行進邊表演，不受場地限制；二是融歌、舞、雜技、曲……[詳細] |
| 社火是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。每年正月和各大節(jié)日，吳橋當?shù)囟家e辦熱鬧非凡的社火活動，影響遍及江都吳橋及其周邊縣市。吳橋社火具體表演有蕩湖船、走馬燈、女子舞龍等，在強烈節(jié)奏的鑼鼓音樂伴奏下，做行進隊列或場地定點表演。表演場地一般為家庭院落、街道、打麥場等。吳橋社火將說唱、對唱和舞蹈相糅合，樂器以二胡、竹笛、鑼鼓為主，曲調(diào)有“四季歌”、“無錫景”、“楊柳青”、“八段錦”等，節(jié)奏歡快流暢，表達出農(nóng)村……[詳細] |
 | 龍舞（丁伙龍舞），江蘇省省級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目。丁伙舞龍是江蘇省的傳統(tǒng)民俗娛樂活動。她的生成、發(fā)展歷史與中國舞龍的歷史基本同步，起源于漢代，距今已經(jīng)有2000多年的歷史。當?shù)孛耖g傳說揚州東陵圣母廟里的女道士杜姜、康紫霞在瘟疫橫行時用草藥熬湯救治病人，使與丁伙臨近的蔡家莊人轉(zhuǎn)危為安，后杜、康2人化作白龍騰空而去。為緬懷2女的功德，老百姓用舞龍的方式予以紀念。漢代以后，舞……[詳細] |
 | 竹西是揚州的別稱，揚州是謎語的故鄉(xiāng)之一。南北朝時，高爽是名見史冊的首位廣陵謎人。時至唐代，書寫于今揚州大明寺壁的- 無名氏字謎：“一人堂堂，二曜重光。泉深尺一，點去冰旁。二人相連，不欠一邊。三梁四柱烈火燃，添卻雙鉤兩日全�！�(內(nèi)隱“大明寺水天下無(無)比”八字)，因其流暢自然，寓意巧妙，成為唐代謎語的巔峰之作。明代詩人黃周星曾與詩朋文友在平堂山下建“木蘭亭社”，創(chuàng)燈謎酒令以佐觴政。明末,揚州馬蒼山……[詳細] |
| 露筋娘娘傳說是由當?shù)貏趧尤嗣駝?chuàng)造，具有悠久的歷史淵源、豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的地域特色、眾多的詩詞詠唱的一種口頭民間文學，集中流傳于江都、高郵及周邊地區(qū)。傳說起源于唐代，自北宋歐陽修著文，米芾題碑以后，憑恃文學名流的詩詞歌賦而名播士林；至清代康熙書匾，乾隆題詩，嘉慶賜封時，傳說達到了空前的社會影響度；傳說的主要人物露筋娘娘由起初的普通民女成為貞女，由于學士、大夫、封建帝王的推波助瀾，化身為運河的保護……[詳細] |
| 傳統(tǒng)金銀飾品工藝是中華文明史上古老而精美的手工技藝。江都傳統(tǒng)金銀飾品工藝起源于兩漢，興盛于隋唐，輝煌于明清，發(fā)展于上世紀七十年代。縱觀歷史，江都和揚州一脈相承、同一淵源，因此江都傳統(tǒng)金銀飾品工藝源遠流長。《國寶大觀》記載：“江蘇邗江（時為江都）東漢廣陵王劉荊墓出土有‘廣陵王璽’金印和十余件制作非常精細的小金飾件。從這些出土品中可以看出當時諸如錘揲、掐絲、累絲、炸珠、焊接、鑲嵌等金細工工藝已經(jīng)十分成……[詳細] |
| 江都漆畫是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和古老髹漆技藝完美結(jié)合而生成的一種民間美術(shù)。自古以來，漆畫就流行于江都地區(qū)，自成體系，別具風格，是江都民間藝人用漆作畫的一種獨特的傳統(tǒng)美術(shù)。江都漆畫起源于兩漢，中興于唐宋，鼎盛于明清，發(fā)展于上世紀七十年代。江都漆畫藝人自古就擅長用漆在盆桶、家俱、楹柱、墻壁上進行裝飾彩繪，發(fā)展到明清時代，已形成了純粹觀賞用的屏風漆畫、掛屏漆畫、座屏漆畫和大型漆壁畫等�！督伎h續(xù)志·物產(chǎn)考》中記……[詳細] |
| 金銀細工制作技藝（江都金銀細工制作技藝），第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝類項目。江都金銀細工制作技藝起源于兩漢，興盛于隋唐，輝煌于明清，發(fā)展于20世紀70年代�？v觀歷史，江都和揚州一脈相承、同一淵源，因此江都金銀細工制作技藝源遠流長�！秶鴮毚笥^》記載：“江蘇邗江（時為江都）東漢廣陵王劉荊墓出土有‘廣陵王璽’金印和十余件制作非常精細的小金飾件。從這些出土品中可以看出當時諸如錘揲、掐絲、累絲、炸珠……[詳細] |
 | 中國毛筆制作技藝有宣筆、湖筆、水筆、李福壽毛筆“四大流派”。揚州毛筆（亦稱“揚州水筆”）以其麻胎作襯而獨樹一幟。清史載：“揚州之中管鼠心畫筆，用以落墨白描佳絕，水筆亦妙。”揚州毛筆以狼毫、兔尖（兔背之毫）為主要原料，地產(chǎn)孔麻為輔料，工具多自制。其制作技藝十分繁難，分水盆、裝套、旱作三個環(huán)節(jié)共一百多道工序，環(huán)環(huán)相扣，道道嚴謹。關(guān)鍵工序全憑藝人的手感、舌感和目測。筆尖粗細、長短、老嫩以及鋒狀均有講究，……[詳細] |
| 邵伯秧號子，是勞動婦女在繁重的栽秧農(nóng)活中，表述心跡，解乏助興的一種民間歌曲。相傳已有千年以上歷史。其內(nèi)容有表達男女愛情的、有如怨如訴的、還有歷史知識的等等，無所不唱。形式有齊唱、獨唱、對唱，一般是“一人唱眾人和”。栽秧領(lǐng)趟的婦女，既是栽秧能手，又是唱秧號子的能手，由她唱“頭號”，眾人唱“吆號”。解放后，當?shù)攸h委、政府為邵伯秧號子做了許多發(fā)掘、搶救、傳承的工作，許多從未聽過的栽秧號子被發(fā)掘出來，一批……[詳細] |
| 邵伯鑼鼓小牌子又稱邵伯牌子曲，是揚州地區(qū)眾多牌子曲中一支極具特色的流派，它起源于明代，形成于清代中后期，發(fā)展于民國，繁盛于建國初期，弘揚振興于新千年。邵伯鑼鼓小牌子是絲竹樂、鑼鼓等打擊樂密集交替演奏、多支曲牌聯(lián)綴而成的套頭曲，每件樂器技藝獨特，演奏小調(diào)豐富多彩，特色樂器、特技演奏交相薈萃，開創(chuàng)了中國器樂史的先河。傳統(tǒng)的邵伯鑼鼓小牌子，通常演出于廟會和節(jié)日街頭，這就是所謂“1”和“踩街”（1即坐式演……[詳細] |