侯馬民俗文化介紹
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 | 新田青銅器制作技藝是一種集繪畫(huà)、造型、雕刻、鑄造于一身的傳統(tǒng)手工技藝，流傳于山西省侯馬市及其周邊地區(qū)，因侯馬古稱新田而得名。新田青銅器制作起源于春秋晚期，該青銅器制作技藝包含鏨刻、翻砂、塊范和失蠟法等，雕刻則涉及平面線刻、假陽(yáng)紋、二層紋飾、三層花、淺浮雕、高浮雕等多種工藝。主要特征是在反射爐的造型結(jié)構(gòu)中，采用火焰順著爐壁回旋的反射爐，在青銅觚的制作中使用內(nèi)外模，從而達(dá)到了內(nèi)部平整的效果。更重要的是……[詳細(xì)] |
 | 蝴蝶杯是一種顯影型酒具，它利用光學(xué)透鏡的原理，使人們?cè)陲嬀茣r(shí)可以觀賞到杯中美景，“杯滿蝶顯，酒盡蝶隱”，不僅給人以美的享受，還映射出我國(guó)古老的酒具文化。蝴蝶杯在宋代史料、明代劇本中均有記載�！短珍洝吩啤耙丶潉⒗舨坎毓糯善鳎瑑�(nèi)繪彩碟，貯以水，碟即浮水面，栩栩如生，來(lái)觀者眾，遂秘不示�！碑�(dāng)時(shí)的蝴蝶杯作為愛(ài)情信物，在民間流傳，作為稀世之寶，被官吏收藏，但許多人在現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。1979年，蝴蝶杯生……[詳細(xì)] |
 | 侯馬皮影設(shè)計(jì)屬- 皮影，源于侯馬西部的高村鄉(xiāng)。侯馬皮影嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，藝術(shù)風(fēng)格及工藝流程與陜西皮影相似，但又有自己獨(dú)特之處。侯馬皮影的用線除了虛線、實(shí)線之外，虛實(shí)線、繪線及暗線的運(yùn)用更為別致。虛實(shí)線常用于皇宮貴族的建筑、擺設(shè)、衣飾等，顯得富麗堂皇;繪線以墨線代刀，在難以雕鏤的微小裝飾物上描繪，細(xì)致精彩。制作皮影使用的顏料大多是藝人們用天然彩石自制而成，色彩鮮艷明快、清雅大方，耐蝕而且長(zhǎng)久不褪色。侯馬的皮……[詳細(xì)] |
 | 侯馬刺繡是特色獨(dú)具又影響較大的傳統(tǒng)美術(shù)形式，它形成于山西臨汾侯馬市，并廣泛流行于侯馬及周邊區(qū)縣。據(jù)記載，周代便有“畫(huà)繡之工，共其職也”之說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的“素衣朱”、“素夜朱繡”則真切地描繪了當(dāng)時(shí)的刺繡藝術(shù)，而當(dāng)時(shí)的唐正指山西中南部侯馬地區(qū)。侯馬刺繡是山西刺繡的典型代表之一，具有圖案純樸、色彩艷麗、構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、造型夸張、針?lè)ǘ鄻�、繡工精致的特征。尤其作為服飾刺繡，它與人的性格相協(xié)調(diào)，與人們的衣、……[詳細(xì)] |
| 侯馬布老虎是一種流傳廣泛的傳統(tǒng)手工藝制品，又是精美的兒童玩具、室內(nèi)擺設(shè)、饋贈(zèng)禮品及個(gè)人收藏品。它品種繁多，極具鄉(xiāng)土氣息。侯馬民間至今流傳著“家有獅虎、平安幸�！钡闹V語(yǔ)。在各類以虎為形象的民間作品中，手工布老虎最具代表性。人們自出生至壽終，多以布制獅虎為護(hù)身符，同時(shí)，內(nèi)裝辰砂，外配艾葉，與五毒（蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎）依存出現(xiàn)。特別是端午節(jié)孩童戴虎必不可少，既壯膽，又保平安。侯馬布老虎形態(tài)各異，……[詳細(xì)] |
 | 白店秧歌是流傳在侯馬市白店村及其周邊地區(qū)的舞蹈。它歷史悠久、舞姿獨(dú)特、曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，在山西省南部一帶頗有影響，主要用于婚喪嫁娶，節(jié)慶禮儀活動(dòng)。白店秧歌隊(duì)由舞傘者1人，鼓手1人，擊鑼者2人，擊镲者2人，共6人組成，既可以廣場(chǎng)表演，也可以舞臺(tái)表演。表演形式主要是跑隊(duì)形和與演唱民歌小調(diào)交替進(jìn)行。常用隊(duì)形主要有“之字路”、“蒜辮子”、“剪子關(guān)”、“單蛇蛻皮”、“雙蛇蛻皮”、“二龍出水”等。鑼鼓點(diǎn)較為簡(jiǎn)單，……[詳細(xì)] |
| 臺(tái)駘鑼鼓流傳于侯馬西部的高村鄉(xiāng)西臺(tái)神村，它由晉王祭祀用的宮廷音樂(lè)發(fā)展而來(lái)，因祭祀汾河河神——臺(tái)駘而得名，距今已有2500余年的歷史。臺(tái)駘鑼鼓分高、中、低三聲部，大鼓、大鈸為低聲部；小鼓、小鑼為高聲部；大鑼為中聲部。演奏時(shí)高低聲部交替，有板有眼，抑揚(yáng)頓挫。演奏樂(lè)器有大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、大鈸5種。18人演奏，其中2人兼敲大小鼓，4對(duì)大鈸、8個(gè)大鑼、4個(gè)小鑼。樂(lè)隊(duì)指揮由鼓手兼任，演奏起來(lái)互相兼顧。演……[詳細(xì)] |
| 侯馬臺(tái)神村一帶有新媳婦到菩薩廟求子的習(xí)俗，臺(tái)神花鼓便是為送子娘娘獻(xiàn)上的歌舞，又因鼓譜在臺(tái)神村發(fā)現(xiàn)而命名。臺(tái)神花鼓由6人表演，分滾鼓、包頭、頑童，后隨伴奏、伴唱數(shù)人，表演者扮相花俏，頭飾釵環(huán)，紅綠衣著，步法輕盈，姿態(tài)優(yōu)美；鼓點(diǎn)不停反復(fù)，尤如“銀瓶乍破水漿迸”之勢(shì)，鼓點(diǎn)歡快活潑，前后共七套，俗稱一錘至七錘，有踏場(chǎng)、踩院子等�；ü某小赌锬飶R降香》（曲一、曲二）、《觀燈》、《捎書(shū)》、《接書(shū)》、《鬧元宵……[詳細(xì)] |
| 臺(tái)駘，上古五帝之一帝嚳時(shí)期人，時(shí)為治水的官吏，金天氏少昊的后代，所屬部族是最早的一批晉人，其故事散見(jiàn)于《左傳》、《山海經(jīng)》、《史記》、《水經(jīng)注》等典籍。臺(tái)駘因治水有功，死后被汾河沿岸百姓廣為供奉，太原、寧武、汾陽(yáng)、侯馬等地至今仍存有多處臺(tái)神廟，其中歷史上始建最早、現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的一處位于侯馬市西臺(tái)神村北的古翠嶺上，距今兩千余年。臺(tái)駘作為傳說(shuō)中的汾水之神，自古以來(lái)就受到人民的尊敬，侯馬市高……[詳細(xì)] |
 | 晉南古建筑營(yíng)造技藝以古代營(yíng)造法式為標(biāo)準(zhǔn)，而形成的一套完整的，具有嚴(yán)格形制要求的漢族古建筑施工技藝。清朝末年，建筑巨匠楊振祿是晉南地區(qū)“古建”工藝的代表性人物，其子楊寅虎在父親的傳藝下，繼續(xù)對(duì)晉南古典建筑的營(yíng)造深入學(xué)習(xí)，并將祖?zhèn)鞴沤ㄖ局频窨毯托迯?fù)技藝傳承發(fā)展至今。晉南古建筑營(yíng)造講究遵循古建筑的地方風(fēng)格，做到修復(fù)如舊，工程雖然落架重建，但必須保證建筑物原有的面貌。古建筑營(yíng)造技藝的精典是木結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)是……[詳細(xì)] |
 | 南上官的獅子表演屬于北派獅舞中的“武獅”，是清代中晚期流傳于山西省侯馬市鳳城鄉(xiāng)一帶的傳統(tǒng)民間舞蹈。《侯馬市志》載，康熙五十年（1712）南上官創(chuàng)辦義學(xué)時(shí)，曾有本村王于鎬等人請(qǐng)過(guò)獅子舞來(lái)慶賀。據(jù)老輩藝人回憶，舊時(shí)每逢春節(jié)、元宵節(jié)期間，人們便舞起威武的雄獅，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。南上官武獅表演以鑼鼓和鈸為伴奏，集歌、舞、樂(lè)、雜技于一身。所舞獅頭系竹篾扎成，皮用染成黃色的羊毛制作。小獅一人舞，大獅雙人……[詳細(xì)] |
 | 晉國(guó)古都侯馬(古稱新田)，位于山西省臨汾市最南端，汾河、澮河交匯處，是中華文明發(fā)源地，這里土壤肥沃，人杰地靈，商阜匯聚，歷史上曾是晉南服裝業(yè)繁榮發(fā)展的集中地。民國(guó)初年，當(dāng)?shù)氐耐敛贾谱饕殉啥嘣�，花色品種發(fā)展至十余種，聞名周邊縣市。新田手工土布織造從采棉紡線到上機(jī)織布經(jīng)軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經(jīng)線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機(jī)子、栓布、織布、了機(jī)等大小72道工序，以22種基本色線可……[詳細(xì)] |
| 麒麟是我國(guó)古代傳說(shuō)中的一種奇異動(dòng)物，是吉祥和幸福的象征。麒麟舞是一種民間吉祥舞，曾廣泛流傳于我省晉南一帶，“麒麟采八寶”是流傳在我省侯馬喬村的一種擬獸類舞蹈，它以麒麟為造型，與舞龍、舞獅相類似。晉南民間有這樣的傳說(shuō)：很久以前，天逢大旱，瘟疫流行，顆粒無(wú)收，民不聊生，土地神召集眾神商討避邪消災(zāi)、拯救生靈的辦法，眾神說(shuō)天上的麒麟有這樣的法力，于是到天上請(qǐng)麒麟到人間施法。麒麟到人間噴火獻(xiàn)瑞后，人畜安康，……[詳細(xì)] |