雨花臺區(qū)十大民俗文化
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1、南京微雕
南京微雕，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項目。微雕是一門集書法、繪畫于很小面積的雕刻藝術(shù)，要求作者有書畫功底。制作材料為象牙、珍珠、貝殼、金、銀、銅、鐵等，要求材料質(zhì)地細膩堅韌。工具有夾具、刻刀、涂筆、抹布、鋸子、臺鉗、砂紙等。借助放大鏡，屏住呼吸，用刀具在那些材料上雕刻。蟬人工藝起源于清朝的皇宮中，它又稱為“小毛猴”。相傳清朝皇宮中太監(jiān)們百無聊賴、無事可做，于是突發(fā)奇想，用藥材制作玩具相互娛樂，“小毛猴”便是當時宮中非常流行的一種游戲，伴隨皇宮中多位皇子們渡過童年。蟬人工藝制作工序繁瑣，過程復(fù)雜，它主要是用治療眼疾的蟬蛻和治療鼻疾的木筆花制作，蟬蛻制作身體，木筆花剪制四肢，用木膠進行粘貼�！�[詳細]
食用“水八鮮”為南京人的傳統(tǒng)習(xí)俗�！八缩r”指地產(chǎn)的8種水生植物�！叭觳怀郧�，兩眼冒火星”、“南京一大怪，不愛葷菜愛野菜”，這些南京民諺生動而真實地反映了南京人喜愛蔬食野菜的飲食習(xí)慣。食素、食野菜的食俗全國各地都有，但人數(shù)之多、歷史之久，以及所食野菜品種之繁，卻以金陵為最。南京人吃素的歷史要追溯到六朝時期，孫吳時佛教開始在南京興起，到南朝梁武帝時，逐漸形成寺院、宮廷和民間普遍素食的風(fēng)氣，到此南京被稱為我國的“素菜之鄉(xiāng)”。1995年3月，國家有關(guān)部門的專家到南京考察“菜藍子工程”，見到南京各類野菜充盈市場，欣喜地稱為“八野奇觀”。南京城也被戲稱為“八野之鄉(xiāng)”，這里的“八野”就是南京人通常所說的“八鮮”。南京產(chǎn)的“八鮮”，頗有名氣，但所指物品說法不一，僅以菜蔬而言，就有水八鮮、旱八鮮之分，而水……[詳細]
3、花神廟花神信俗
花神廟花神信俗，第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民俗類項目。“花神廟”是始建于清代乾隆年間、用于祈禱花業(yè)興旺的廟宇。一度是城南花農(nóng)頂禮膜拜的圣地，也是古都南京特色文化中一張閃亮的名片。歷史上的花神廟以育花為業(yè)，已經(jīng)有700多年了。相傳最早在元代，這里就開始種植玫瑰花。1368年，明朝開國皇帝朱元璋在南京定都后，為了一年四季都有各種鮮花點綴宮廷，便下令集中各地種花能手移居在鳳得門附近育植百花。南京南郊在歷史上就以花木繁多而著名。明朝時，鄭和數(shù)次下西洋又帶回了熱帶觀賞植物，更豐富了這一地區(qū)的花卉品種。后來由于遷都北京，南京花業(yè)一度蕭條。但這一帶村民世世代代仍以育花為業(yè)。清朝康熙、乾隆年間是花神廟的鼎盛時期。每月初一、十五游人如織。達官顯貴、平民百姓都來賞花消遣。城里姑娘更是以在發(fā)辮上別上一……[詳細]
神醫(yī)“南京先生”信俗，第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民俗類項目。1919年間，馬祖 島北竿鄉(xiāng)發(fā)生瘟疫，當?shù)卮髴糁芨幸慌焐砣局夭�，家人用盡各式藥理偏方都未見效；于是家人“起乩”問神，請示“蕭王爺”（當?shù)毓┓畹纳竦o），“蕭王爺”示喻：“南京西南方有一位名醫(yī)，精通醫(yī)術(shù)病理，又深諳陰陽五行，熟知良方藥材，醫(yī)人無數(shù)，盛名遠播，地方人士，深為敬仰，若此名醫(yī)愿意來，此女方得有救”。于是“蕭王爺”親自遠赴南京，化做一位書生模樣，周折一番在南京西南方找到醫(yī)館，不巧“先生”出外看診未歸，只有夫人在醫(yī)館內(nèi)看顧，“書生”向夫人說明來意后，在醫(yī)館內(nèi)坐等。久等未見“先生”歸來，“蕭王爺”念及周府女眷病情急迫，決定趕回馬祖。臨走時，“蕭王爺”從懷中取出一錠元寶及一只信簽，請夫人轉(zhuǎn)交“先生”。數(shù)日后，“先生”外……[詳細]
5、新亭對泣故事
新亭對泣故事，第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。“新亭對泣”典故出自南朝宋的劉義慶《世說新語·言語》，著名成語。東晉初年，由于北方戰(zhàn)亂，大批流民南遷。過江的北方士族官僚每至良辰吉日，必定要到新亭宴集。有一次，官僚周顗北望江水茫茫，風(fēng)景依舊，而社會- ，山河易色，不覺百感交集，唱然長嘆道：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異!”眾人聞言，相視流涕。唯有丞相王導(dǎo)正色激憤地說道：“當共勤力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對！”就是說，大家應(yīng)該同心協(xié)力，輔佐王室，收復(fù)中原，而不應(yīng)該像囚徒那樣空自悲切。一番話，說得眾人心悅誠服�！靶峦ζ庇纱顺蔀闅v史典故，千古傳頌�！靶峦ζ焙笞�?yōu)槌烧Z，表示痛心國難而無可奈何的心情。啟示人民要愛國，不可做- 奴。當國家有危難時，要共同面對，而不是像- 奴一樣……[詳細]
6、楊邦乂的傳說
楊邦乂的傳說，第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。據(jù)《宋史·楊邦乂傳》記載，楊邦乂，字希稷，吉州吉水(今江西省吉安市)人。南宋建炎元年(公元1127年)，楊邦乂出任溧陽知縣。因平定溧陽叛亂有功，升任江寧府(今南京)通判，2年后改任建康府通判。建炎三年八月，因金人步步緊逼，宋高宗逃往臨安(今杭州)。十月，金兀術(shù)領(lǐng)兵逼近建康城下。時任建康知府杜充、戶部尚書的李棁、沿江都制置使陳邦光見大勢已去，不戰(zhàn)而降。毫無兵權(quán)的通判楊邦乂，組織軍民守城抗金，終因寡不敵眾，城破被俘。金兀術(shù)一邊派說客招降楊邦乂，許其官復(fù)原職，一邊以死相威脅。楊邦乂均嚴詞拒絕，并以其血在衣襟上寫“寧作趙氏鬼，不為他邦臣”。后楊邦乂遙見金兀術(shù)招降將，大罵曰：“若女真圖中原，天寧久假汝？行磔汝萬段，安得污我！”金兀術(shù)大……[詳細]
7、雨花臺的傳說
雨花臺的傳說，第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。南朝時佛教盛行，至梁武帝達到頂峰，梁天監(jiān)二年（公元503年），梁武帝蕭衍邀請建康法云寺云光法師（西域來華僧人），在石子岡東岡（梅岡）- 華經(jīng)，感得“天雨賜花、天廚獻食”，紛紛墜落的鮮花形成雨花石，史稱“雨花說法”。之后，人們將云光法師講經(jīng)的高臺取名“雨華臺”，后變?yōu)椤坝昊ㄅ_”。唐代后，“雨花說法”演變?yōu)槌烧Z“天花亂墜”，沿用至今。雨花臺一帶成為當時有名的江南登高攬勝之佳地。清乾隆皇帝曾六下江南，三上雨花臺，現(xiàn)景區(qū)內(nèi)的乾隆御碑正是其第一次游雨花臺時所題�！坝昊ㄕf法先后入選1624年《金陵圖詠》（明朱之蕃編、陸壽柏畫）,明代畫家文伯仁《金陵十八景冊》。1920年，“雨花說法入選長干里客(徐虎,號瘦生,苕溪人)繪制的《金陵四十八景……[詳細]
8、西善民歌
西善民歌，第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。南京西善地區(qū)歷史悠久，千百年來一直流傳著反映當?shù)仫L(fēng)俗民情的山歌民調(diào)。當?shù)厝酥x發(fā)寶先生從20世紀70年代末開始，利用每年返鄉(xiāng)探親之際，深入到田間地頭、農(nóng)民老山歌手家中，采集、整理、注釋了山歌257余首，將本地農(nóng)民千百年來口唱口授，正隨著社會形態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展面臨湮滅的精神財富搶救保存了下來。后經(jīng)過南京市相關(guān)文化部門聯(lián)合對西善民歌進一步發(fā)掘整理，2009年2月正式出版發(fā)行了《南京西善民歌集》，加上近年新收錄的，西善民歌曲目已達到三百多首。2009年成立以15位平均年齡62歲的民歌傳唱者為骨干的西善民歌藝術(shù)團，并邀請南京外國語學(xué)校音樂教授馬春林先生擔任顧問，在發(fā)掘、整理的基礎(chǔ)上對西善民歌進行指導(dǎo)、編排。西善民歌藝術(shù)團注重傳承人的培養(yǎng)，現(xiàn)已……[詳細]