海淀區(qū)民俗文化介紹
 | 面人也稱“面塑”、“江米人”，是以食用面粉、糯米粉為主要原料的一種傳統(tǒng)塑作藝術(shù)，它流行于全國(guó)各地，深受百姓喜愛。面人多以動(dòng)物和神話傳說、歷史故事及地方戲曲中的人物為題材，基本形制分“簽舉式”和“案置式”兩種。前者多為娛樂兒童的食玩品，造型簡(jiǎn)略，形態(tài)生動(dòng)；后者則是雅化的陳設(shè)藝術(shù)品，做工考究，造型精致，還需在原料中混入添加劑作防裂、防蟲、防霉處理。面人制作一般先采用捏、搓、揉、掀等手法塑造大體形制，再……[詳細(xì)] |
 | 每年的5月5日前后是我國(guó)民間的傳統(tǒng)立夏節(jié)。熬立夏粥風(fēng)俗從明末清初開始在蘇家坨地區(qū)興起，歷史最早的為北安河、西小營(yíng)等村莊，至今已有100多年的歷史。每年立夏這一天，在蘇家坨鎮(zhèn)各村一般是以家族為單位，或三五戶，或十幾戶，由家族中年紀(jì)較高有威望的人負(fù)責(zé)組織籌辦，目的是圖個(gè)吉利祛病災(zāi)，同時(shí)化解鄰里之間的矛盾，營(yíng)造和諧的氛圍。據(jù)老人說，凡在立夏這一天吃立夏粥可保一年平平安安、無病無災(zāi)�！�[詳細(xì)] |
 | 據(jù)史料記載，轎子是東漢時(shí)的交通工具，后延用在結(jié)婚時(shí)新娘子坐喜轎嫁娶，在唐代逐漸普及。明清時(shí)期，老北京把姑娘坐喜轎出嫁視為明媒正娶的標(biāo)志。因此，當(dāng)時(shí)的喜轎行業(yè)最為興旺，四九城都有專門向外租賃花轎、鑼鼓、執(zhí)事和彩衣的轎子鋪。李連生師從徐場(chǎng)（1921—2007）、李順（1926—2009），系統(tǒng)掌握了有關(guān)喜轎的全套婚俗禮儀，他的喜轎集眾家之所長(zhǎng)，并富有現(xiàn)代氣息，深受老百姓喜愛�！�[詳細(xì)] |
 | 中國(guó)氣象諺語源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，追根溯源，現(xiàn)有“籍”可查的是從《尚書大傳》等孤本善書延續(xù)至本世紀(jì)的各類民間流傳諺語。自古以來，社會(huì)各界就以各種方式來關(guān)注它、記錄它，并在日常生活中應(yīng)用它、發(fā)展它，進(jìn)而形成數(shù)千年來世代相傳、豐富多彩的民間氣象諺語。它言簡(jiǎn)意賅，是炎黃子孫長(zhǎng)期實(shí)踐的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶。它對(duì)研究中國(guó)氣象文明的形成與發(fā)展有著重要的價(jià)值�！�[詳細(xì)] |
 | 鳳凰嶺，位于北京海淀區(qū)西北部大西山東麓，占地973公頃。在這片土地上，遍布著大量的文物古跡名勝，人文歷史、文化底蘊(yùn)非常豐厚，特別是流傳已久、數(shù)量眾多、異彩紛呈的民間故事和傳說，更給這片土地增添了靚麗迷人的色彩。這些傳說和故事膾炙人口，精彩動(dòng)人，既有歌頌真、善、美的，又有鞭撻假、惡、丑的，集中體現(xiàn)了百姓的美好、善良愿望和對(duì)幸福生活的向往追求，具有重要的文學(xué)價(jià)值。……[詳細(xì)] |
 | 偉大的文學(xué)家曹雪芹曾在海淀生活、著述，留下了許多膾炙人口的故事與傳說。這些資料數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，涉及面廣，包含曹雪芹的個(gè)性、身世、經(jīng)歷、親戚、朋友、居所以及他如何寫作《紅樓夢(mèng)》，如何扶危濟(jì)困等等各方面。曹雪芹在海淀的歷史資料，不僅是海淀優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是當(dāng)今“紅學(xué)”研究的重要參考資料。不論是從學(xué)術(shù)研究，還是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面來說，都是重要的不容忽視的文化遺產(chǎn)資源�！�[詳細(xì)] |
 | 香山位于北京西郊，這里文物古跡眾多，歷史文化氣息濃郁，自古以來就流傳著許多美麗動(dòng)人的傳說故事。香山傳說主要包括景觀傳說、歷代帝王傳說、歷史人物傳說、神話傳說、滿族故事、佛教文化傳說等內(nèi)容。它具有題材廣泛、語言通俗、情節(jié)曲折、寓意深刻等特點(diǎn)。這些膾炙人口的民間文學(xué)作品，具有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，也是不可多得的文史資料。……[詳細(xì)] |
 | 圓明園坐落于北京西郊海淀，清康熙年間建園，是一座風(fēng)光秀麗的皇家園林。1860年被英法聯(lián)軍焚毀�！皥A明園傳說”包括：表現(xiàn)勞動(dòng)人民的聰明才智，反映皇室的生活側(cè)面，頌揚(yáng)中國(guó)人民奮力反抗侵略者的民族精神等內(nèi)容。由于圓明園曾有過的輝煌與屈辱的歷史，使圓明園傳說不僅留下許多珍貴的文史資料，而且具有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。……[詳細(xì)] |
 | 頤和園坐落在北京西郊，是全國(guó)現(xiàn)存古建筑規(guī)模最大、保存最完整的一座皇家園林�！邦U和園傳說”中的故事主要產(chǎn)生于清朝乾隆和光緒年間，伴隨著歷史的發(fā)展，內(nèi)容也不斷豐富，情節(jié)里有不同程度的虛構(gòu)性，但它反映了勞動(dòng)大眾的真實(shí)情感。經(jīng)過世代相傳，故事情節(jié)更富有傳奇性、趣味性和知識(shí)性，具有較高的歷史和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值�！�[詳細(xì)] |
 | 京西佛樂是與京城智化寺音樂并生并存的民間佛樂。自清中葉張氏先祖形成風(fēng)格，經(jīng)民國(guó)流傳至今，已有近三百年歷史，張佳藝為第十代傳承人。它的演奏風(fēng)格獨(dú)具，區(qū)別于智化寺音樂的演奏方式，獨(dú)創(chuàng)大管演奏，表現(xiàn)力更加豐富，氣韻灑脫豪放。曲目中無論唱誦、器樂，都保留了大量與佛教音樂相通卻又極富民間色彩的喪葬歌調(diào)和曲目，有著重要的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值�！�[詳細(xì)] |
 | 太少獅（京西藍(lán)靛廠義振旗緣太少獅會(huì)）清朝時(shí)，太獅表演是專為皇家的大型慶典儀式或接待外國(guó)使臣時(shí)進(jìn)行表演的。民國(guó)后，太獅逐漸流行于民間，并在原有基礎(chǔ)上增加了少獅。太少獅表演時(shí)逼真細(xì)致，把獅子的各種動(dòng)作都模仿得惟妙惟肖，步法主要是“弓步”與“馬步”的交替。在其表演時(shí)，領(lǐng)獅者所用的不是繡球，而是一黃、一藍(lán)兩把布彈子，特點(diǎn)鮮明。再加上其獨(dú)有的“摔婁”功夫，是真正的傳統(tǒng)技藝的再現(xiàn)，具有極高的欣賞、研究及保護(hù)價(jià)……[詳細(xì)] |
 | 西北旺萬壽無疆萬壽秧歌成立于清嘉慶六年（1801），傳承至今已有二百余年。相傳村民郝大筲向關(guān)老爺發(fā)愿而承起。光緒二十四年（1898）承差頤和園，受封皇會(huì)。此后又傳承八代，目前會(huì)眾五十余人。御賜的龍旗至今保存，在北京各會(huì)檔中十分罕見。這檔高蹺會(huì)屬于文蹺，共有十二個(gè)角色，據(jù)傳他們分別由十二個(gè)精靈轉(zhuǎn)化而成。以扭、逗、走陣圖、擺山子等表演動(dòng)作為主，間以一些個(gè)人技巧。表演形式可分為：走街、大場(chǎng)、小場(chǎng)三種表演……[詳細(xì)] |
 | “南安河武松打店棍會(huì)”又名“善緣老會(huì)”，建于光緒二年，創(chuàng)會(huì)是由本村趙、李、魏、張、馮等數(shù)家姓氏人自籌資金、自發(fā)辦會(huì)，經(jīng)幾代人的傳承已有百余年的歷史。當(dāng)初表演的內(nèi)容以宋代水滸中十字坡“武松打店”的情節(jié)設(shè)計(jì)為主，套路有：毛毛郎圍城、武松打店、武松過橋、長(zhǎng)短棍圍城、鏈子棍圍城、三人的小圍城、單人出操等，具有較高的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值�！�[詳細(xì)] |
 | 太平鼓源于一種教派的祭祀儀式活動(dòng)，出現(xiàn)于我國(guó)的隋唐時(shí)期，至清朝開始在民間盛行，是北京地區(qū)民間優(yōu)秀的代表性舞蹈。蘇三四村的太平鼓活動(dòng)已有300多年歷史，它是在每年農(nóng)閑時(shí)的一種娛樂活動(dòng)，表演套路豐富，鼓點(diǎn)明快，隊(duì)形變化多樣，男女老幼都可參加，女性動(dòng)作小巧而嫵媚，男性動(dòng)作剛勁有力。不僅有一定娛樂性，還有較高的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值�！�[詳細(xì)] |
 | 海淀鄉(xiāng)的“六郎莊五虎棍”又名“忠孝童子棍會(huì)”,大約起源于康熙時(shí)期,到光緒時(shí)期最負(fù)盛名。表演中將宋朝趙匡胤、鄭恩見義勇為，打敗惡霸董家五虎的故事編排成對(duì)打、群打套路。走會(huì)時(shí)，文場(chǎng)在前，武角兒在后，場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)恢宏。其表演形式雅俗共賞，獨(dú)具特色，對(duì)發(fā)展民間藝術(shù)，了解民俗文化，研究民俗民情都有很大的價(jià)值�！�[詳細(xì)] |