徐匯區(qū)民俗文化介紹
 | 禪食是中國素食文化與外來文化結(jié)合的產(chǎn)物，中國素食傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，發(fā)生于先秦時期。禪食之直接源頭可以追溯到1500年前梁武帝的飲食主張。它融合了中醫(yī)養(yǎng)生、道家養(yǎng)性、佛家禪悅的思想，以無蛋、無奶的純素食材為基礎(chǔ)，以手工制作為基本理念，選取天然食材，不用化學(xué)添加物，以清爽不油膩為基本口感，是適合佛禪精修進(jìn)者作為提升精神層次的調(diào)身食品，更是適合一般民眾作為健康飲食、環(huán)保飲食食用的綠色食品。龍華寺歷來倡導(dǎo)“生……[詳細(xì)] |
| 形意拳（徐匯區(qū)）形意拳是我國傳統(tǒng)拳術(shù)之一，與少林拳、太極拳、八卦掌并稱為“中國四大名拳”。形意拳（褚傳）由我國近現(xiàn)代著名武術(shù)家褚桂亭先生所傳授，是形意拳的一個重要分支，是“北拳南傳”的典型代表。形意拳（褚傳）主要特征包括：形意拳（褚傳）系統(tǒng)完整地繼承了傳統(tǒng)形意拳的精髓，故形意拳（褚傳）在技術(shù)體系及訓(xùn)練方法上具有傳統(tǒng)形意拳的共同特點。形意拳（褚傳）以其獨特的內(nèi)涵：（1）在技術(shù)內(nèi)涵上，講究陰陽五行、象……[詳細(xì)] |
| 太極拳(徐匯區(qū))楊氏太極拳是太極拳的重要流派之一，至今已有180多年的歷史。是由河北省邯鄲市永年人楊露禪及其子楊班侯、楊健侯，其孫楊少侯、楊澄甫等人發(fā)展創(chuàng)編的。田兆麟傳楊健候太極拳保留了極為罕見的楊門第二代掌門人楊健侯太極拳完整的教學(xué)體系及武藝傳承。田兆麟所傳楊健侯太極，是一個非常系統(tǒng)，完整，流傳有序的傳承。包含從八段錦、到太極拳小架、中架、大架三種不同練習(xí)階段的用架、功夫架、基礎(chǔ)架；太極槍（對槍……[詳細(xì)] |
 | 烏泥涇手工棉紡織技術(shù)的傳承源于黃道婆自崖州帶回的紡織技藝。宋末元初，松江府烏泥涇人黃道婆在流落崖州三十余年后，于元貞年間返回故里，傳播植棉和紡織技術(shù)。她改進(jìn)了捍、彈、紡、織等手藝，創(chuàng)制了“配色”、“挈花”成“折枝、團(tuán)鳳”的織造工藝，開發(fā)出眾多精美的棉紡織品。黃道婆的棉紡織技藝改變了上千年來以絲、麻為主要衣料的傳統(tǒng)，改變了江南的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，催生出一個新興的棉紡織產(chǎn)業(yè)，江南地區(qū)的生活風(fēng)俗和傳統(tǒng)婚娶習(xí)俗也……[詳細(xì)] |
 | 盤扣或稱盤鈕，是由手工將長長的硬條回旋盤繞成各種造型的，主要運用于傳統(tǒng)中國服飾上固定衣襟或裝飾的一種鈕扣。它是我國勞動人民經(jīng)過長期的勞動實踐和生活積累而形成的民間手工藝品，它蘊含著勞動人民的智慧和創(chuàng)造精神。其制作工藝考究，造型細(xì)膩優(yōu)美，花樣繁多，富有想象力，是一種用來美化服裝的手段。漕河涇鎮(zhèn)，元代稱王家宅，明正德年間漸聚成市，明末清初建鎮(zhèn)。后為上�？h五大鎮(zhèn)之一。鎮(zhèn)上居民多為上海本地人，聰明、勤勞、……[詳細(xì)] |
 | 土山灣位于上海市區(qū)西南部的徐家匯。此地因有明末禮部尚書徐光啟的墓地及徐氏后人結(jié)廬居住，兩側(cè)又有肇嘉浜和法華涇兩條河流交匯，故被稱作“徐家匯”。大約一百六十年前，徐家匯南面的肇嘉浜沿岸一帶，因疏浚河道，堆泥成阜，積在灣處，故得名“土山灣”。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國的門戶被打開。法國天主教傳教修會耶穌會重返江南。1847年移駐徐家匯，先后在此修建起天主堂、藏書樓、圣母院、博物院、天文臺等宗教文化設(shè)施……[詳細(xì)] |
 | 陸氏針灸療法陸瘦燕（1909-1969），江蘇昆山人，少年時隨其父——素有“神針”之譽的針灸名醫(yī)培卿公學(xué)醫(yī)，18歲學(xué)成即在上海懸壺濟(jì)世。因他刻苦鉆研針灸醫(yī)理，不斷總結(jié)經(jīng)驗，針刺沉疴，屢見奇效，不久蜚聲上海，求治者絡(luò)繹不絕，成為一代名醫(yī)。他生前歷任上海中醫(yī)學(xué)院針灸系主任，上海中醫(yī)學(xué)院附屬龍華醫(yī)院針灸科主任，上海市針灸研究所所長，國家科委委員，第三屆全國政協(xié)特邀代表，上海市第一、二、三屆政協(xié)委員，中國……[詳細(xì)] |
 | 匾額習(xí)俗匾額，簡稱為扁、匾或額，凡是宮室、殿堂、亭榭、書齋、商鋪等以大字題于門額上，均可稱匾額。匾額作為一種生活技藝習(xí)俗，也形成了一定的慣制和表現(xiàn)形式，在中國大地廣為流傳，成為了一種帝王將相與黎民百姓共享、漢民族與少數(shù)民族共有、大陸與臺灣地區(qū)共存的、極富中華民族特色的習(xí)俗。匾額習(xí)俗其歷史可追溯至秦漢，發(fā)展至明清廣為應(yīng)用，幾乎稱得上“凡有井水飲處，皆能見匾額”。其形式可分為橫匾和豎匾，材質(zhì)可分為木質(zhì)……[詳細(xì)] |
 | 連環(huán)畫產(chǎn)生于19世紀(jì)末，由于上海開埠較早，租界林立，因此成為了東西方文化的交匯點，形成了一種不同于內(nèi)地傳統(tǒng)文化的市民文化消費心理，頗具海派藝術(shù)特點的連環(huán)畫藝術(shù)正是在此背景下起源于上海。20世紀(jì)30年代，連環(huán)畫在上海逐步發(fā)展起來，1928年前后，除上海以外的國內(nèi)其他城市甚至包括東南亞市場的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)都已經(jīng)形成，連環(huán)畫發(fā)行量從此前的幾百本發(fā)展到當(dāng)時的每種2000冊左右；1932年前后，上海出版連環(huán)畫的書……[詳細(xì)] |
 | 旗袍由滿族女裝演變而來，因滿族曾被稱為“旗人”而得名。原本只是滿族婦女和宮廷中女性服裝樣式，到了20世紀(jì)20年代，才開始被漢族的婦女模仿穿著。到了三十年代，成為中國女裝的典型代表。由于上海得風(fēng)氣之先，受歐美服裝影響，改制旗袍的式樣，顯示了“曲線美”的特點，突破了傳統(tǒng)的中國婦女忽略人體曲線的著裝風(fēng)格，使這一時期的上海成為旗袍新款的策源地�！叭巳硕紝W(xué)上海樣，學(xué)來學(xué)去學(xué)不像，等到學(xué)到三分像，上海已經(jīng)變了……[詳細(xì)] |
 | 中國剪紙技藝源于南北朝，到唐代以后廣為流傳，是中國民間裝飾藝術(shù)中具有廣泛群眾性的一種工藝美術(shù)品種，它的藝術(shù)形式具有很強的裝飾性和趣味性。上海剪紙上世紀(jì)已有出現(xiàn)，當(dāng)時時常出現(xiàn)在民間的門箋、鞋花、繡花樣上，在近百年的歷史演變中，上海剪紙逐漸形成了與眾不同的“海派”風(fēng)格，在中國剪紙這一傳統(tǒng)技藝中具有相當(dāng)?shù)匚�。在文化部編撰的《中國民俗文化叢書——剪紙藝術(shù)》一書中，列出了上海兩位剪紙藝術(shù)大師：王子淦、林曦明……[詳細(xì)] |
 | 上海龍華廟會是華東地區(qū)著名的傳統(tǒng)廟會之一，是獨特的海派廟會。它不僅對上海地區(qū)，而且對長三角地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過深遠(yuǎn)的影響。龍華因廟興市，因市興鎮(zhèn)。龍華廟會的發(fā)生期可以追溯到唐代。從明代開始，廟會由禮佛的單一廟會發(fā)展為集禮佛、商貿(mào)、娛樂為一體的綜合性廟會。這是廟會的發(fā)展期。清代，廟會正日的時間由三月初三向后推至三月十五，與賞桃花的習(xí)俗結(jié)合起來，擴(kuò)大了廟會的規(guī)模和影響，也擴(kuò)展了廟會的娛樂內(nèi)容。廟會進(jìn)入全盛期……[詳細(xì)] |
 | 中國面塑又叫江米人，俗稱捏面人，是清代晚期從民間糕團(tuán)裝飾演變化而來。趙闊明，人稱“面人趙”，是海派面塑的創(chuàng)始人，在吸取面塑前人技藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，趙闊明歸納、開創(chuàng)了面塑“手掐八法”和“工具八法”，使面塑有可能運用多種藝術(shù)手段來表現(xiàn)人物的相貌形態(tài)以及各種質(zhì)地，其作品有4大特點：1.人物表情細(xì)膩傳神，2.服飾飄逸、質(zhì)感豐富，3.人物眾多、場面宏大，4.形象逼真具有雕塑效果。在他的努力和長期實踐下，面塑這……[詳細(xì)] |
 | 木雕藝術(shù)在我國有悠久的歷史，黃楊木雕以其緊密、堅韌的木紋成為理想的雕刻材料，有“木中象牙”之稱。海派黃楊木雕20世紀(jì)30年代在上海徐匯區(qū)初步形成，經(jīng)過初步形成期、風(fēng)格的形成期、風(fēng)格的成熟期和鼎盛、繼承發(fā)展期，發(fā)展至今，形成了成熟的海派雕刻藝術(shù)風(fēng)格，有著鮮明的海派藝術(shù)特色和藝術(shù)價值。20世紀(jì)30年代，上海開埠以來，徐匯區(qū)曾是法租界區(qū)，多元文化和藝術(shù)在此交流融會。徐匯區(qū)土山灣地區(qū)曾有外國人開辦的孤兒工……[詳細(xì)] |
 | 上海近代燈彩繼承了古代燈彩的優(yōu)秀技藝，不僅燈彩的材質(zhì)在不斷更新，有麻、紗、絲綢、玻璃等，而且品種更為豐富，有撐棚燈、走馬燈、宮燈、立體動物燈四大類。其中“何克明燈彩”又稱“上海立體動物燈彩”，集觀賞性、藝術(shù)性、裝飾性于一體，是上海燈彩藝術(shù)中最精粹的部分。有“江南燈王”美譽的上海燈彩藝術(shù)大師何克明是立體動物燈彩的創(chuàng)始人，他從藝八十余年，“立體動物燈”已成為上海本土燈彩藝術(shù)的代表，并隨著中外文化交流，……[詳細(xì)] |