宿豫區(qū)民俗文化介紹
 | 面塑是宿遷民間傳統(tǒng)手工藝術，主要發(fā)源于宿豫區(qū)大興鎮(zhèn)。面塑手藝人用面粉、糯米粉為主料，甘油、蜂蜜等為輔料，用各色顏料調成不同色彩面團，用手和簡單工具，塑造出各種栩栩如生的作品。面塑主要制作擺件、掛件、人物肖像、彩蛋面塑、傳統(tǒng)人物等手工藝品。目前，區(qū)文旅局會同宿遷技師學院成立面塑傳承基地，將以面塑第四代傳承人高恩奎老師為領頭人，通過政、校、企三方合作，把面塑傳承基地建設成為具有教學、培訓和社會服務三大……[詳細] |
 | 根藝根雕是宿遷重要的民間工藝，清代中期宿遷的文人雅士對根藝的制作和收藏頗具規(guī)模。近幾年，宿遷的民間根藝制作者在張大志、王良才、周永文、陳超等人的帶領下，多次參加國家、省、市匯展，多人獲獎。目前，宿豫區(qū)代表性傳承人周永文的根藝作品先后發(fā)表在《宿遷晚報》、《宿遷日報》、《揚子晚報》、《宿豫文藝》、《藝術世界》等報刊雜志上，受到各大新聞媒體的關注，多件作品被各地藝術館收藏。……[詳細] |
 | 宿豫民間剪紙是一種鄉(xiāng)土藝術，其歷史悠久，源遠流長，分布于全區(qū)大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。宿豫剪紙主要取材于人們的日常生活，內容有人物、花鳥、蟲魚、瑞獸、神話傳說、民間故事、生活場景、山村小景以及一些象征和寓意福、祿、壽、喜、財的各種物象。剪紙制作過程通常是剪紙藝人先進行構思，然后用鉛筆繪圖，作品成熟后再動手制作。剪紙用途廣泛，用于實際生活的大多是剪花樣，如鞋花、帽花、肚兜花、枕皮花、帳圍花、荷包花以及各種服飾花樣……[詳細] |
 | 宿豫烙書畫是獨特的書畫創(chuàng)作方式，就是用烙筆在優(yōu)質的板材、紙張、皮革、布料上進行書畫創(chuàng)作的一種藝術形式。無需用墨，而是以高溫代墨，讓“墨韻”在上述材料上自然生發(fā)出來，不僅有濃、淡、深淺的變化，還要求作者要有“意在筆先”的書法基礎。因此，一件成功的烙書畫作品需要書寫者爐火純青的烙燙技藝和深厚的書畫功底。烙書畫作品古樸、雅致、精巧、美觀，宜藏宜攜，是收藏、裝飾、饋贈的理想藝術品。目前，第四代傳承人顏士昌……[詳細] |
 | 泥塑是宿遷民間傳統(tǒng)手工藝術，主要發(fā)源于宿豫區(qū)來龍鎮(zhèn)。泥塑藝人用當地的粘泥捏制一些諸如雞、猴、牛、狗、豬等玩具擺件，涼干后彩繪。當地的大人們在制作泥人，村里的一幫小孩也跟著捏一些小動物、小房子和一些農具等。泥塑主要制作擺件、掛件等手工藝品，其“搓印甩拉以手為模、捏粘擠壓以指達意”獨到的捏塑工藝技法日趨成熟，已形成宿遷泥塑特有的表現形態(tài)。泥塑代表性傳人郝鈞通過長期實踐總結出一套完整的制泥工藝，采集當地……[詳細] |
 | 陸集粉皮制作技藝有2000多年的歷史，主要分布在宿遷東南8公里處的陸集鎮(zhèn)。該制作技藝主要以顆粒飽滿、無蛀蟲的綠豆為原料，經過水磨、吊渣、沉淀、調汁、加溫、研制、旋轉、揭皮等流程制作出的薄如蟬翼、微黃、透明、有韌性的圓形粉皮。該粉皮口感順滑、筋拽，可搭配其它葷、素菜，燒、炒、燉、涼拌等多種烹飪方法皆宜，深受人們喜愛�！�[詳細] |
 | 丁莊大菜又名黃花菜，其栽培加工制作技藝在宿豫區(qū)丁嘴鎮(zhèn)流傳已有1800年歷史。目前，主要分布在丁嘴、大興、仰化、關廟等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。該產品身條粗壯、干而光亮、肉厚味鮮、營養(yǎng)豐富，為干蔬菜中的珍品，可烹飪出十多個花色品種的熱冷菜。2007年12月，該項目被市政府公布為市級非遺名錄項目。丁莊大菜制作技藝主要是將該地區(qū)種植出的黃花菜通過人工采摘、蒸餾、晾曬、精撿、存儲等主要工藝流程加工制作而成。丁嘴的金針菜栽培技……[詳細] |
 | 徐家雜技是融雜技、魔術、馬戲為一體的高難度技藝表演，它產生于19世紀末期，在最初融睢寧雜技與建湖十八團雜技于一體的基礎上，經徐家?guī)状硕嗄陚鞒邪l(fā)展，形成了獨特的表演藝術，深受觀眾歡迎。徐家雜技團培訓基地在宿豫區(qū)順河鎮(zhèn)，屬宿豫區(qū)座下鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)地處的京杭大運河之旁、北依馬陵山，其宿新路、宿沭路、宿泗路環(huán)繞穿城而過。該雜技起源于民間，來源于生活，農民農閑、田間均可表演比試，所以學起來比較容易，傳承比較方便……[詳細] |
 | 項羽傳說主要區(qū)域分布在江蘇省北部項王故里宿遷市的宿豫區(qū)、宿城區(qū)，其他以及徐州、淮安、連云港等地。另外，山東、安徽、河南等周邊縣、市也流傳關于項羽的傳說。西楚霸王項羽，名籍，字羽，公元前232年出生于下相（今宿遷）梧桐巷，項羽力能扛鼎，才氣過人，是秦末重要的反秦領袖之一。流傳在宿豫的項羽傳說系列故事基本上以史實為中心，以司馬遷“項羽本紀”為原本，以項羽英雄氣蓋世的一生傳奇如霸王舉鼎、少年立志、揭竿而……[詳細] |
 | 宿豫大興吹打樂是在民間的婚喪嫁娶及各種慶典、歲時節(jié)慶活動中演奏的一種民間藝術形式。該項目主要分布在大興鎮(zhèn)，活動于宿豫區(qū)、宿城區(qū)、泗陽、沭陽、泗洪、新沂、淮陰等地區(qū)。大興鎮(zhèn)位于宿豫區(qū)城東18公里處，宿泗路、興張路貫穿其境，交通便捷，經濟繁榮，生活富裕，社會文明，有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)。大興吹打樂以殷、鮑班子為代表，兩支會班子各10—16人組成，演奏中“文、武”場配合默契，連續(xù)演奏數小時不覺累，演……[詳細] |
 | 皂河龍王廟會是每年農歷正月初八、初九、初十這三天為廟會之日，人們在江蘇省宿遷市宿豫區(qū)皂河敕建安瀾龍王廟祭祀水神，祈求平安的一種大型民間祭祀及民俗商貿活動。該廟會起源于明孝帝弘治八年（1495年），后經康熙、乾隆皇帝南巡數次駐蹕于此，使龍王廟會更是名聲大振。每年屆時都有眾多善男信女，紛紛前來燒香拜佛，祈福納祥。數百年來，歲歲如此，從未間斷過，可謂江蘇地方一大民俗景觀�！練v史淵源】皂河正月初九廟會，起……[詳細] |
 | 一、簡介“旱船”本意陸地上的船，因其外觀妝扮花俏又常稱“花船”。跑旱船（或玩花船）是江蘇省宿遷地區(qū)廣為流行的一種傳統(tǒng)民間舞蹈。大興旱船最具代表性，距今已有400多年的歷史。它源于大旱年間當地百姓祭祀求雨的一種形式，同時也蘊含了當地群眾對往日漁民生活的懷舊。大興旱船分單船、雙船和多船表演，以舞為主、說唱為輔，形象地塑造行船時的動作情景。因其唱詞詼諧，表演滑稽，場面熱鬧而倍受當地群眾喜愛。二、歷史淵源……[詳細] |
 | 一、簡介蘇北琴書亦稱“打揚琴”或“打蠻琴”，是以宿遷方言說唱的一種曲藝形式。它源自明末清初的民間小調，清道光年間（1821年）形成于宿遷一帶，并不斷向周邊地區(qū)傳播和發(fā)展，廣泛流布于蘇北宿遷、淮安、徐州、連云港以及皖東北、魯東南等地區(qū)。蘇北琴書屬板腔體，分1人、2人或多人說唱，樂器有墜胡、揚琴和木板，唱腔優(yōu)美、音樂和諧、說白自如，其代表數目達100多部，曾先后出版發(fā)行唱片5000萬張，磁帶3000萬……[詳細] |
 | 一、簡介因柳琴戲與泗洲戲、淮海戲同源于清代中葉的“拉魂腔”，后經不斷改良，演變發(fā)展而來，故常稱其“拉魂腔”，也有的地方稱“拉呼腔”、“拉后腔”等。主要分布在蘇、魯、豫、皖毗鄰的大部分地區(qū)，“拉魂腔”劇種的不同流派在自身發(fā)展中，形成了不同的地方風格，上世紀初正式定名為柳琴戲。其在宿遷的發(fā)展，距今約250多年的歷史。宿遷柳琴戲以宿豫皂河為中心，經過歷代民間藝人的“口授心傳”，得以廣泛傳播，成為流行于宿……[詳細] |
 | 來龍古寺，一座曾遠近聞名的蘇北名寺，始建于明代，距今已有近600年歷史。關于這座古寺，民間有著許多傳奇故事。一代佛教大師燃燈和尚圓寂后成為肉身干尸，眾徒將其供奉于殿內。百姓為敬仰大師，把燃燈和尚誕辰的3月15日作為來龍庵廟會日，一直到1964年的“文革”時期的破四舊時干尸被焚燒，廟宇被拆除，廟會一度中止。2005年浙江東陽靈山寺住持釋剛如應眾人倡議，在來龍鎮(zhèn)區(qū)西面出資恢復重建來龍庵（更名為來龍古寺……[詳細] |