沭陽縣民俗文化介紹
 | 1985年，石榴花就被選為沭陽縣花。清代的小說家李汝珍說過：“沭陽石榴甲天下”。在《鏡花緣》中，李汝珍寫道：此花（指沭陽的石榴花）后來送到東�？�，附近流傳，莫不保護(hù)。所以沭陽地方，仍有異種，并有一株而開五色者。每花一盆，非數(shù)十金不可得，真可甲于天下�！�。據(jù)說，乾隆皇帝下江南時，還曾專程騎馬到沭陽縣的新河來觀賞石榴花，足以說明沭陽石榴當(dāng)時的名氣和盛景�！剁R花緣》中道出了原委：武則天用火強(qiáng)攻群芳圃和上……[詳細(xì)] |
 | 剪紙興盛于明清時期。那時，剪紙已經(jīng)與地方風(fēng)俗習(xí)慣密切結(jié)合起來，成為百姓生活的一部分了。剪紙的題材風(fēng)格從明清時代保存至今，未有大的變化，形成了與北方剪紙、南方剪紙都不相同的獨(dú)特風(fēng)格，直到今天，在沭陽各地，舉凡歲時節(jié)令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。沭陽剪紙具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。一是與當(dāng)?shù)孛袼捉Y(jié)合十分緊密，深深扎根與群眾日常生活之中。不論是婚嫁喜事、孩子滿月、老人祝壽，還是春節(jié)……[詳細(xì)] |
 | 錢集咸空心掛面無史料記載，具體無法考證，但是，據(jù)一代一代傳承人所流傳的說法，至少有500年以上的制作歷史，是錢集面食的一絕。其特點(diǎn)是“手工制作，天然晾曬，色白味正，細(xì)膩柔嫩，下鍋即食，久煮不粘，面湯可口”。康熙42年（1703年），奉政大夫錢錞(錢集人，字鳴和，誥封奉政大夫，康熙丙寅年三月十三日生，乾隆戊辰年十月二十日卒)在錢集發(fā)起興集時，錢集就有掛面作坊存在，興集后，作坊更是興旺。據(jù)錢錞后人錢世……[詳細(xì)] |
 | 源自古代，年代已無法考證，上世紀(jì)60-70年代正值農(nóng)村稱為大集體，大人的閑暇時間較多，加上十年“文革”教學(xué)抓不緊，孩子們玩的時間也增多，該游戲也和其它游戲一樣風(fēng)行，后來改革開放，生活節(jié)奏加快，孩子們學(xué)業(yè)任務(wù)重，玩游戲的人也就少了。流傳于沭陽縣扎下鎮(zhèn)、耿圩鎮(zhèn)、悅來鎮(zhèn)、廟頭鎮(zhèn)。打瓦就是用手中的瓦屯向前方地面支起的瓦屯摧打,以此煅煉觀察判斷能力、手臂協(xié)調(diào)控制能力，達(dá)到娛樂和健身的目的。娛樂性、體育游戲進(jìn)……[詳細(xì)] |
 | 秧歌舞是民間最古老的舞蹈形式，大約300多年歷史，是群眾性自娛自樂舞蹈，通俗易學(xué)，熱烈活潑，極其體現(xiàn)民本特色和代表性，過去也稱扭秧歌。據(jù)說，古時候人們每年都會舉行大型的聚會活動，邊唱邊跳，祭祀農(nóng)神，以祈求年成豐收。清朝中期，秧歌舞在沭陽漸漸興起，解放前后比較盛行，人們常以集體扭秧歌的形式慶賀解放和勝利，慶賀豐收年景，后來在一些大型喜慶活動中，都會有秧歌舞表演，到80年代種群眾性的活動就日益減少。秧……[詳細(xì)] |
 | 根雕藝術(shù)是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動物、器物等藝術(shù)形象作品。沭陽根雕藝術(shù)是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢造形、因才施藝“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了他的自然美，而且由其自然性又導(dǎo)出了他的唯一性。根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為根的藝術(shù)或根……[詳細(xì)] |
 | 虞姬，秦末人，是西楚霸王項(xiàng)羽的隨征夫人。在項(xiàng)羽率領(lǐng)農(nóng)民起義軍推翻秦王朝的統(tǒng)治和楚漢征戰(zhàn)中，虞姬一直隨項(xiàng)羽出征，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，生死不離，相輔項(xiàng)羽，直至公元前202年項(xiàng)羽兵困垓下時，虞姬為使項(xiàng)羽剪斷牽掛，以便突出重圍，東山再起，她毅然拔劍自刎，留下了“霸王別姬”的千古絕唱。虞姬一生雖然短暫，但留下的美麗傳說極為豐富，有愛情傳說、性格傳說、地名傳說、植物傳說、軍旅傳說等。這些傳說短小精精悍，通俗易懂，生活氣……[詳細(xì)] |
 | 傳說沭陽的打蓮湘舞蹈與秦漢時期一位名叫蓮湘的少女有關(guān)。秦漢時期，沭陽有一位聰明活潑、勤勞美麗的農(nóng)家少女名叫蓮湘。有一次，她用竹子燒水做飯，當(dāng)竹子在火中燃燒時發(fā)出清脆的噼噼啪啪聲，且很有節(jié)奏，蓮湘聽著這個聲音，便用手中本來用以撥火的一截竹竿敲擊地面和身體，并扭動腰肢，在灶堂前翩翩起舞。以后，每次做飯時，她都這樣用以竹竿敲擊地面并跳舞，久而久之把一根竹竿玩得得心應(yīng)手，十分熟練，她還自編了一個套路教給和……[詳細(xì)] |
 | 烙畫具有悠久的歷史，早在三國時期便出現(xiàn)烙有竹梅的筷子，但烙畫真正起源是在西漢，盛于東漢。據(jù)史料記載：漢武帝曾將烙畫列為貢品。其后幾經(jīng)興衰，曾一度失傳，直到清代光緒三年，被一名叫趙星的民間藝人重新發(fā)現(xiàn)整理，后經(jīng)輾轉(zhuǎn)，逐漸形成以江蘇、河北等地的幾大派系，而在江蘇又以沭陽烙畫為首。烙畫原以鐵針為工具，在燈上炙烤進(jìn)行烙繪，主要作為筷子、尺子、木梳等小件日用品上的裝飾.材料方面，也從單一的木制材料發(fā)展到在木……[詳細(xì)] |
 | 跑驢又稱為小驢劇，是淮海地區(qū)主要劇中之一。跑驢流行于沭陽、漣水、泗陽、淮陰、灌云等地。沭陽縣地處江蘇北部，沂沭泗水下游，屬魯南丘陵與江淮平原過渡帶�？偯娣e2298平方公里，人口186萬人。地形呈不規(guī)則方形，地勢西高東低，土地平衍，河網(wǎng)密布，有新沂河、淮沭新河等29條河流縱橫境內(nèi)。沭陽屬于暖溫帶季風(fēng)氣候，全境氣候溫和，四季分明，日照充足，雨量豐沛。跑驢究竟產(chǎn)生哪朝哪代，何人創(chuàng)始？歷史上無有記錄考證�！�[詳細(xì)] |
 | 一、發(fā)展沿革工鼓鑼起源于沭陽，唱腔與道白全部都是沭陽方言，或是沭陽話夾上中州韻。工鼓鑼數(shù)百年來，已分為四大門派，即東汪門、西汪門、郯門和方門。約在明朝中葉，蘇北至山東一代曲藝分張、沙、楊、韓、邵、李、高、南、柴、桂十大門派。工鼓鑼屬“李門”。一百多年以來，灌云、漣水、泗陽等地的淮海鼓鑼藝人都是由沭陽四門傳藝過去的，高溝（當(dāng)時屬沭陽）有著名藝人汪同坤（距今140年左右），稱“東汪門派”。大徒弟在灌云……[詳細(xì)] |
 | 一、歷史淵源童子戲起源于唐朝，由古老的祭祀舞蹈演變，與巫術(shù)有著密切關(guān)系，至清代中葉，它逐步完成了從娛神到娛人的過渡，發(fā)展為一種戲劇樣式。相傳唐太宗李世民因與龍虎山張?zhí)鞄熡邢�，設(shè)計欲加害他，李世民將關(guān)外的五兄弟樂師藏于金殿地下奏樂，佯稱宮內(nèi)有鬼作崇，要張?zhí)鞄熥焦�，張遂將五弟兄殺死，殺死的五兄弟冤魂不散，日夜在宮內(nèi)鬧騰，李世民帖出皇榜招賢驅(qū)鬼，玉皇大帝九仙女下凡揭榜。九仙女帶領(lǐng)童子鋪設(shè)壇場，開壇了愿，……[詳細(xì)] |
 | 此習(xí)俗流行于沭陽縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村。具體起始年代無可考究。解放前只要誰家?guī)履�，都要請“米斗奶奶”�，F(xiàn)在婚姻從簡，但還有部分人家按老規(guī)矩辦喜事。自古到今，在沭陽縣的農(nóng)村里，無論誰家?guī)履锏�，都要請一位年高德重，全福人的婦女來陪伴和護(hù)衛(wèi)新嫁娘。擔(dān)這一角色的人，被稱之為“米斗奶奶”。凡是充當(dāng)米斗奶奶的人，首先得隨身攜帶一只容量可以盛得下五升米的“五升斗兒”。米斗奶奶的名稱即由此而來。在這只五升斗里，要裝滿白……[詳細(xì)] |
 | 自古流傳的說法。每年農(nóng)歷5月13日，是關(guān)公磨刀的日子，這一天會打雷下雨。歷史上曾流布沭陽境內(nèi)。現(xiàn)在還在沭陽縣北丁集鄉(xiāng)及附近的隴集鎮(zhèn)、悅來鎮(zhèn)、耿圩鎮(zhèn)流布。沭陽民間有“大旱不過五月十三”之說，主要是自古以來信奉5月13日會打雷下雨，并傳說這是關(guān)公在磨刀。實(shí)際上五月十三日并不是都會下雨，只是相對幾率會高一些。傳承現(xiàn)狀瀕臨消亡�，F(xiàn)在，除了偶爾有人平時會說說這一諺語外，大家都不是把五月十三當(dāng)回事，何況，現(xiàn)在……[詳細(xì)] |
 | 起源于明末清初的昭德廟會，在沭陽縣城東兩公里處有座昭德寺大廟，每年農(nóng)歷四月十二日至十四日，廟會香火極盛，各地善男信女，遠(yuǎn)程跋涉，敬香禮拜。外地商人見此良機(jī)，也云集沭城。那時候，人們出遠(yuǎn)門，往往是以馬以車代步，一時間，沭陽城各家門前停滿了車馬。商人見此情景，就想出賽馬的辦法，優(yōu)勝劣汰，從事經(jīng)營活動，騾馬會由此得名，距今已有數(shù)百年的歷史。流布于沭陽縣沭城鎮(zhèn)、十字社區(qū)、七雄社區(qū)、章集社區(qū)、扎下鎮(zhèn)、桑墟鎮(zhèn)……[詳細(xì)] |