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中國各地民俗文化之習俗
小店犧湯源于周朝“犧牲祭祖”的古老習俗。據(jù)史料記載，西周貴族用全羊祭祀祖先后，將全羊煮熟，連湯帶肉分給族人享用。在歷史發(fā)展過程中，小店犧湯逐漸由宮廷祭祖儀式走向民間，成為晉陽(今太原)一帶群眾民間祭祀求雨的主要形式，傳達著百姓渴望風調雨順的信息。在傳統(tǒng)社會中，農民靠天吃飯，祈雨是百姓的主要祭祀活動，羊是不可缺少的祭祀供品。祭祀完畢后，煮好全羊，連湯帶肉分給全村百姓享用，是久為流傳的民間習俗。近現(xiàn)代…[詳細]
規(guī)約習俗（德安義門陳家訓傳統(tǒng)），江西省九江市德安縣傳統(tǒng)民俗，國家級非物質文化遺產之一。在中華五千年的文明史中，被史學家稱為“世界奇觀”的“天下第一家”——江州義門陳，位于江西省九江市的德安縣車橋鎮(zhèn)。一個象謎一般美麗而又神奇并被人們世代傳頌的義門陳文化。一千多年前（公元832年），義門陳始祖宋敕“晉國公”陳旺因官置產于九江市（古稱江州）德安縣太平鄉(xiāng)常樂里，至唐中和四年（884年）已是數(shù)代和諧同居五十…[詳細]
山民習俗，連云港市第五批市級非物質文化遺產代表性項目民俗類項目。連云港市是一座依山傍海的海濱城市。山高林密，云嶂霧繞，蔭谷疊翠，資源豐富，為山區(qū)居民的生存提供了優(yōu)越的自然環(huán)境和生存條件。同時也造就了生活在這一區(qū)域的山民以獨特的民風習俗。由于廣大山民居住分散，多見樹葉少見人。因此，既依附于山，索取于山，又奉獻于山，崇拜于山。從衣食住行、婚喪嫁娶、生老病死及生產生活方式等方方面面都與周圍相鄰的鹽民、漁…[詳細]
寧海人提前在正月十四過元宵節(jié)，十四夜，這天也叫上燈節(jié)，家家戶戶掛起了大紅燈籠，象征著生活紅紅火火。各家采集樟樹枝插到門楣上壓瘴氣。十四夜的飲食是極為豐富的，在寧海各有不同，城關及北路西店一帶吃湯包，東路一帶吃的是團，西路一帶飲食中午是米筒，晚上吃“糊了沸”，稱“羹”。頭年娶了新媳婦的人家，還要新媳婦掌勺做甜羹給鄰居們吃，稱“媳婦羹”。晚飯后，各家各戶“燂址界”。燂址界后，大家出門鬧元宵，有看燈會，…[詳細]
詹氏祭祖習俗繼承儒家學說的傳統(tǒng)禮儀文化，至今已沿襲百余年，2009年被列入黃石市第二批市級非物質文化遺產名錄。祭祖程序分巡所安筵、初獻、亞獻、三獻四個篇章。祭禮中詩詞歌賦、祝文等共計四十九篇，孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂�！薄墩彩霞雷媪曀住穼⒍Y、詩、樂結合，使祭祖禮富有生動性、趣味性和欣賞性。用曲以詠詩，樂曲優(yōu)美；用詩以言情，使人受到敦篤、溫柔和“要孝悌”“循禮儀”的道德思想教育�！�[詳細]
農歷五月初五的端午節(jié)，俗稱“五月節(jié)”，是中華民族最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。福建省石獅市蚶江端午節(jié)更有獨特的風格——競舟潑水鬧端午。2011年，石獅蚶江端午海上潑水習俗被列為第三批國家級非物質文化遺產名錄。端午節(jié)當天下午一時至五時（海水漲潮至退潮時間），在蚶江古渡口的海面上，兩地人民身著節(jié)日盛裝，四面八方的數(shù)十艘小船駛來蚶江古渡口進行競渡穿梭，人們用各種戽斗、勺、桶盛滿海水，相互追逐傾潑。人們視此水為“…[詳細]
每次斗雞比賽時，斗雞坑觀者甚眾，熱鬧異常。斗雞坑的主持人叫“雞頭家”、“雞頭”。雞頭又是斗雞勝負的裁判，還是斗雞找對拉線的介紹人。雙方在斗雞坑斗雞，先由雞頭搭橋說合，然后互相看雞，叫做“搬眼”。原則是：個頭、體重、雞齡基本相同的才能相斗。15分鐘為一盤。雞坑兩端，各備有清水一桶，供“使水”之用，就是斗過一盤兩盤之后，為了讓斗雞保持清醒，不使雞的體溫繼續(xù)升高，經雙方或一方要求，在雞頭下令“攏雞”以后…[詳細]
人類生存發(fā)展歷史中有著輝煌的石器時代。在涼山彝族聚居區(qū)的許多邊遠山區(qū)，至今還保存和利用著許多古樸而自然的石器，甚至將各種奇形怪異，姿態(tài)不一的石頭、大小石山作為神靈供奉。在眾多的文化類型中，彝族傳統(tǒng)石器中的“三鍋莊”（即嘎庫甘爾習俗）更是以其獨特的姿態(tài)和神奇的文化意蘊令人矚目�！井a生年代】火塘里的火神彝稱“都色”，也是近代學者所爭論的“燭龍”——支格阿龍是彝族火始之祖。這種火龍神話傳說和彝族的火崇拜…[詳細]
江蘇省菱塘回回習俗菱塘回回習俗是江蘇省菱塘回民自元末明初起、依托清真寺和阿訇傳教、自守規(guī)約、世代相承的一種民間信俗。從給嬰兒取經名以示入教，到歸真后白布裹身出殯土葬；從沐浴灑掃焚香到定時禮拜；從食物潔凈到以食用性善動物；從房頂及門窗形態(tài)到室內布置，都凸顯了菱塘回民獨特的道德倫理觀、科學衛(wèi)生觀和藝術審美觀，也凸顯了“潔凈無染”、“真而獨一”和“至清至真”的文化內涵。割禮與服飾等習俗放手、春節(jié)元宵等節(jié)…[詳細]
在柳埠鎮(zhèn)一帶，人們對農歷的“五月十三”這一不屬于任何節(jié)日的一天比較重視。這一天幾乎家家戶戶都要買酒割肉，包水餃，過得十分隆重。傳說：這一天是關老爺磨刀的日子，是肯定要下雨的。于是，又有了“大旱小旱，不過五月十三”的預言。每年農歷的五月十三日，通常處于夏至或小暑季節(jié)間的前后，正常的氣候都有降雨的過程，氣候不正常的年份亦有不下雨的。而民間稱此日若下雨，便是關公在“磨刀”，其磨刀的用水是從南天門處降下凡…[詳細]
農家安宅習俗，淮安市第四批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民俗類項目。歷史沿革安宅習俗相傳起源于唐朝。相傳唐莊王之子身染重病，久治不愈，御醫(yī)稟奏，說王子之病為邪氣所致，須師人（安宅之人，民間俗稱童子）安宅鎮(zhèn)邪，病方可愈。莊王遂請童子安宅，王子不日病愈。自此，安宅習俗廣泛流傳并沿襲至今，全國各地均有分布…[詳細]
幕府登高習俗，第二批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民俗類項目。在我國的民俗文化中,六為“陰數(shù)”,九為“陽數(shù)”,每年的農歷九月初九,月日并陽,兩九相重,故名“重陽節(jié)”。重陽節(jié)在民間是一個非常重要的節(jié)日,這一天要舉行各種活動,如郊游、登高、賞菊、插茱萸、吃重陽糕等。登高是重陽節(jié)的主要習俗。古人認為,九九重陽,登高可以避免災,故重陽節(jié)被稱為“登高節(jié)”。相傳此風俗始于東漢,距今已有1700多年歷史。后來…[詳細]
鹽民習俗（擴展），連云港市第六批市級非物質文化遺產代表性擴展項目民俗類項目。伴隨著人類社會而存在的鹽場民俗，源遠流長，種類繁多，富有民族地城色彩的表現(xiàn)形式及其所涵蓋的社會內容和人文意境令人驚嘆。鹽民俗稱因煮海為鹽要支灶所以鹽民叫灶民，還有三月三開曬，十月鹽歸土，燒龍王紙，插于公牌，接天水，六月六曬龍鹽等民俗一直流傳至今，也帶有濃濃鄉(xiāng)土氣息的鹽場民俗�；幢丙}民對鹽婆婆的生日十分看重，早早在年前就備好…[詳細]
雨花石,是一種花瑪瑙，古稱六合石或六合文石,因多出自六合東南的靈巖山瑪瑙澗，故又稱靈巖石或靈巖瑪瑙石。雨花石的化學成分是夾雜有各種礦物質的二氧化硅,因其不純顯現(xiàn)出不同的色彩和花紋，在數(shù)萬年滄桑演變過程中經過浪打水沖、礫石磨擦，逐漸失去不規(guī)則的棱角,在雨水的沖刷下，得以露出絢麗多姿的形象，成為我國先民最早珍藏的觀賞石之一。六合區(qū)靈巖、橫梁、新篁等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊是全國雨花石的主產區(qū)，得天獨厚的天然資源為六…[詳細]
農業(yè)生產習俗，連云港市第四批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民俗類項目。農業(yè)習俗是我國最具傳統(tǒng)的民間習俗之一，有著6000多年的悠久歷史。連云港市依山臨海，西高東低，西部為丘陵，中部是平原，東部臨海，農事活動種類齊全，流布廣泛。在我國幾千年的明史上，農業(yè)在整個生產中都占有重要的地位。農具的產生和發(fā)展是與農業(yè)的產生和發(fā)展同步進行，并相互促進。在原始農業(yè)時期。農業(yè)生產粗放，農具的材料以石、骨、蚌、木為…[詳細]
東海溫泉洗浴習俗，連云港市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民俗類項目。東海溫泉位于江蘇東北部的東�？h境內，1963年被收入英國《簡明不列顛百科全書》，并命名為氟硅復合型醫(yī)療熱礦水，是中國難得的返老還童泉。由于，溫泉位于距連云港市區(qū)40公里溫泉鎮(zhèn)邊的羽山腳下，因而被人們又稱之為“羽山溫泉”。注重沐浴是中國人的古老傳統(tǒng)，西周時期沐浴禮儀逐漸形成，先秦時期臻于完備沐浴習俗。深入到社會、生活的方方面…[詳細]
東海喪葬習俗，連云港市第二批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民俗類項目。俗話說“人死如燈滅”，人生全過程的生老病死本是正常的自然規(guī)律。然而，由于自古以來人們受文化和物質水平的限制，加之封建禮教的嚴重束縛，在人死后的喪事辦理風俗中，摻和了不少濃厚的封建迷信色彩，“視死如生”、“薄生厚葬”、“祭如在”等等思想一直在人們的頭腦中揮之不去，就東�？h來說，喪事禮儀可謂花樣繁多，程序復雜。…[詳細]
東海水晶消費習俗，連云港市第二批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民俗類項目。東海水晶制品消費習俗一、東海水晶（紫晶洞相關消費習俗）可以作為其它水晶、護身符、幸運符凈化、充電的理想工具。可以將紫晶洞擺放在入門后的走道、行進路線的末端，有吸納、聚集人氣、財氣的作用等。二、佩戴水晶消費習俗；講寓意、講彩頭一般是咱們中國的一大傳統(tǒng)，中國人誰都愿意將有特殊含義的“吉祥”東西帶在身邊，這樣心里面就會有所寄托�！�[詳細]