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中國各地民俗文化之習(xí)俗
平谷區(qū)峨嵋山道教習(xí)俗，是平谷區(qū)南獨(dú)樂河鎮(zhèn)域的峨嵋山為載體，傳承千余年并影響周邊數(shù)十個(gè)村莊的民眾生活俗信。其表現(xiàn)形式和內(nèi)容包括：傳統(tǒng)宮觀建造技藝，傳統(tǒng)建造習(xí)俗，道教科儀法事，道教節(jié)慶祭祀，祖先圣賢信仰，特色飲食民俗，傳承善舉，書法、繪畫等藝術(shù)傳承。原峨嵋山興隆寺，建于唐，發(fā)展于宋、遼，興于明、清，盛于民國，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毀于戰(zhàn)火。2002年燕興隆集團(tuán)在興隆寺原遺址修復(fù)，名“興隆觀”，至今香火不絕�！�[詳細(xì)]
大慶市肇源縣古驛道站丁習(xí)俗是從清朝政府古驛路上遺留下來的鮮活的古代民俗。清康熙二十三年(1684年)，肇源境內(nèi)設(shè)茂興、古龍兩個(gè)驛站。清雍正十三年(1735年)開通了頭臺、二站、三站3個(gè)驛站。肇源縣境內(nèi)6個(gè)驛站的站人，均系清朝初年“平西王”吳三桂部下官兵，1682年從云南發(fā)配而來，6站站人皆有族譜。在300余年的歷史變遷過程中，站人基本上保留了自己先民所帶來的語言、生活習(xí)慣和居住方式。古驛道站丁習(xí)俗…[詳細(xì)]
石塘七夕習(xí)俗流行于浙江溫嶺沿海的石塘、箬山一帶，為16歲以下兒童于七夕節(jié)之日向七娘媽祈福的傳統(tǒng)民間活動。石塘先民于三百多年前從閩南遷入，此習(xí)俗隨之而來，存續(xù)至今。七娘媽又稱“七星娘娘”、“天仙娘娘”，為織女星化身，在閩南，七娘媽被奉為兒童的保護(hù)神。民間傳說七夕是七娘媽生日，16歲以下兒童祭祀七娘媽祈福。16歲是孩子長大成人分界線，以后不再參加祭祀，因而這一活動在當(dāng)?shù)胤Q做“小人節(jié)”。主祭者為女性長輩…[詳細(xì)]
族吃新祭祖習(xí)俗是遵義縣平正仡佬族的重要節(jié)日，主要流傳于遵義縣平正仡佬族鄉(xiāng)及貴州境內(nèi)其它仡佬族聚居地區(qū)，以遵義縣平正仡佬族鄉(xiāng)的仡佬族吃新祭祖習(xí)俗保存得較為完整，最為豐富。平正仡佬族鄉(xiāng)位于遵義縣境西部，距歷史文化名城遵義市區(qū)65公里。鄉(xiāng)境地貌以大婁山山脈南北延伸的支脈為骨架，與峽谷、糟古、盆地等自然組合成高度不同、形態(tài)各異的喀斯特溶巖地貌。主要河流有盤水河、黑腳巖河等，均發(fā)源于西境大婁山脈，東流入觀音…[詳細(xì)]
錦屏是我國南方著名的人工林區(qū)和全國杉木最佳中心產(chǎn)區(qū)之一，其人工造林歷史始于明朝中期，普及于清、民國，有五百年之久。初期為林農(nóng)自謀生計(jì)而自發(fā)造林，至后為歷代政府所推崇。據(jù)今存于文斗村的《姜氏家譜》記載，明萬歷時(shí)（1573-1620年）文斗人“只知開坎砌田，挖山栽杉，不肯迎師就讀，搬子求名，問之四禮，皆昧然罔覺”。此謂“挖山栽杉”即是人工造林。這是黔東南少數(shù)民族人工造林的最早記載，也是我國人工造商品用…[詳細(xì)]
黔北起房造屋習(xí)俗主要分布在綏陽、遵義、湄潭、正安、道真、桐梓、赤水等，以綏陽縣的耿家寨等最具特色。黔北起房造屋習(xí)俗歷史悠久，一千多年前，黔北先民為了生存，以頑強(qiáng)的精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓生活，用泥巴砌墻、茅草蓋頂，修建遮風(fēng)避雨棲居——泥墻茅草屋。泥墻抗擊自然災(zāi)害能力差，但凡山洪暴發(fā)，泥墻往往被洪水沖垮、倒塌，造成人畜傷亡。于是，人們便上山伐木、改用樹木修建木房。木房采用幾何原理結(jié)構(gòu)修建，每根柱子、檁子…[詳細(xì)]
鳳風(fēng)茶飲食習(xí)俗是鳳風(fēng)人民經(jīng)過長期積累發(fā)展形成的一種內(nèi)容豐富的飲食習(xí)慣。鳳岡縣位于貴州省東北部，與銅仁地區(qū)的德江縣、思南縣、石阡縣，遵義市的務(wù)川縣、余慶縣、湄潭縣、正安縣接壤。地勢西高東低，屬婁山山脈向武夷山脈的過渡地帶，獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)成就了鳳岡縣悠久的茶葉生產(chǎn)歷史，同時(shí)也造就了鳳岡人民多姿多彩的茶飲食習(xí)俗。鳳岡歷史悠久，既受中原和楚文化的濡染，又受巴蜀文化的影響，同時(shí)還受西南少數(shù)民族文化的熏陶。鳳…[詳細(xì)]
侗族北部地區(qū)的宗祠文化是侗族款文化、苗族議樃文化和漢族宗族文化相接合的產(chǎn)物，其中以天柱縣宗祠文化習(xí)俗為主要代表。全縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有宗祠，宗祠以清水江下游的坌處、遠(yuǎn)口、白市、甕洞四個(gè)鎮(zhèn)，江東和社學(xué)鄉(xiāng)居多，白市鎮(zhèn)的新舟村和社學(xué)鄉(xiāng)有宗祠群三座以上。天柱縣位于貴州省最東部，與湖南省的靖州、會同、芷江、新晃縣及黔東南州的三穗、劍河、錦屏縣接壤。東抵湖南省、會同、芷江縣、南界靖州、錦屏縣，西接錦平與劍河縣，北…[詳細(xì)]
“殺鵝”取名習(xí)俗是流傳于平壩縣白云鎮(zhèn)馬硐村一帶苗族村寨的古老習(xí)俗，起源于苗族同胞傳說故事《二男爭女》。該故事講述苗族青年祝迪陽通過斗智斗勇戰(zhàn)勝非人類的祝迪格贏得苗家女孩姑迪友，又獻(xiàn)出自家大公鵝給祝迪格后保住妻兒的傳奇事件，該故事一直流傳至今，因此衍生的“殺鵝”命名習(xí)俗也在平壩境內(nèi)青苗聚集地代代相傳至今。每當(dāng)苗家新夫婦在添第一個(gè)孩子（僅限于頭男長女）后，在孩子未滿月期間擇日舉行取名儀式。舉行取名儀式…[詳細(xì)]
從江縣高增鄉(xiāng)占里村，因其吳姓祖先吳老里最早落寨，并以自己的名字作為村寨的名稱。占里侗族生育習(xí)俗僅流存于該村。占里村距從江縣城25公里，坐落在都柳江支流四寨河北面的一條小溪旁，東鄰?fù)欣锎�，南接付中村苗寨，西連四寨河，北靠谷坪鄉(xiāng)五一村，毗鄰本省黎平縣雙江鄉(xiāng)岑和村。全村轄8個(gè)村民小組，共有156戶，762人，侗族人口占總?cè)丝诘?00%。村土地面積為15.97平方公里，海拔380米，屬中亞熱帶溫暖濕潤山地…[詳細(xì)]
廣州天河區(qū)、番禺區(qū)、黃埔區(qū)一帶把七夕乞巧節(jié)稱為“七姐誕”，又叫“七娘誕”、“擺七娘”、“拜七娘”，是嶺南古老乞巧民俗的存續(xù)。清代末期，廣州形成了上九甫、下九甫、第十甫等專賣女子用品的乞巧街市。七夕之日，由社區(qū)組織“拜七娘”儀式，祭拜對象除了牛郎、織女二星，還有織女的6個(gè)姐妹。社區(qū)女性展示手工藝制品，是“擺巧”活動的主要內(nèi)容。扎制民間傳說、歷史故事人物玩偶栩栩如生，植物、器物造型活靈活現(xiàn)，斗智斗巧，…[詳細(xì)]
嘉興端午是傳統(tǒng)節(jié)日的一項(xiàng)重要民俗活動，發(fā)端于紀(jì)念春秋末期我國名將伍子胥。嘉興百姓有“五月五日，時(shí)迎伍君”的說法，因此都要舉行祭祀伍子胥等活動。明代以來，地方志記載延續(xù)不斷。節(jié)慶隆重，習(xí)俗多樣，形成嘉興端午獨(dú)具的特色。主要活動有：規(guī)模盛大的伍子胥祭祀；在南湖上舉行龍舟競渡和搖快船競技；除民間裹粽子外，還有掛菖蒲艾葉、燃熏蒼術(shù)白芷、佩香袋、吃“五黃”（黃瓜、黃魚、黃鱔、黃泥蛋即咸鴨蛋、- 酒）、吃“五…[詳細(xì)]
上蔡重陽習(xí)俗是河南省上蔡縣傳統(tǒng)重陽民俗儀式的活態(tài)存續(xù)。南朝梁人吳均《續(xù)齊諧記》有九月九日“盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒”可以免災(zāi)的故事，傳說故事主人公桓景登高處即今上蔡縣城所在的蘆崗。目前上蔡保留的重陽節(jié)習(xí)俗有：1.重陽節(jié)之前家家戶戶采菊釀酒以備次年之用。2.重陽節(jié)前夕家家戶戶縫制、佩帶茱萸絳囊。3.重陽節(jié)日家家忌葷食素。4.重陽節(jié)清晨家家戶戶登高，午飲菊花酒，食重陽糕。5.老人七十九，兒孫共敬菊花…[詳細(xì)]
廣西的一些少數(shù)民族素來有在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習(xí)慣，這一風(fēng)俗一直沿襲至今，現(xiàn)在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節(jié)，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節(jié)，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節(jié)或遇上喜慶時(shí)都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。大約在公元前7世紀(jì)前后，生活在中國珠江流域的濮人從炊具銅釜中創(chuàng)造了打擊樂器銅鼓。此后銅鼓向北傳入四川邛都，向東傳入貴州和廣西、廣東，向南傳入越南北…[詳細(xì)]
萊蕪中元節(jié)習(xí)俗以祭祀祖先為主題，以孝親和家庭團(tuán)聚為節(jié)俗特征，并在傳承群體中形成獨(dú)特“七月十五情結(jié)”的節(jié)日習(xí)俗。老百姓在節(jié)日當(dāng)天舉行“請家堂”“送家堂”“家庭聚餐”等活動。中元節(jié)習(xí)俗在萊蕪區(qū)傳承和發(fā)展，重要意義在于“尊敬老人，教育后人”，促進(jìn)了家庭和睦，對研究地方民風(fēng)民俗的起源、傳承和發(fā)展，具有較高的民俗學(xué)術(shù)研究價(jià)值，推動了地方風(fēng)俗文化的發(fā)展以及傳統(tǒng)美食和傳統(tǒng)手工藝制作的傳承。截至目前，濟(jì)南市已有人…[詳細(xì)]
方巷走北習(xí)俗源于江北新區(qū)長蘆街道陸營社區(qū)方巷村方氏家族。方氏先祖明代名將方瑛帶領(lǐng)家人避難隱居在常家營，后北上辦事并交代家人：“大年不見小年見�！钡钡皆�(jié)家人也沒見他歸來。于是夫人徐氏帶領(lǐng)三個(gè)孩子，打著燈籠往北方行走尋親，結(jié)果是無望而歸。此后方氏后代每年正月十五都堅(jiān)持走北迎親，歷經(jīng)500多年而不間斷。在方氏家族的影響下，村內(nèi)其他姓氏的人們也逐年加入到走北活動中來。有的人跟隨隊(duì)伍行走；有的人則站在…[詳細(xì)]
157、臘八節(jié)習(xí)俗 [浙江省]
臘八節(jié)，即每年農(nóng)歷十二月初八，又稱為“法寶節(jié)”“佛成道節(jié)”“成道會”等。本為佛教紀(jì)念釋迦牟尼佛成道之節(jié)日，后逐漸也成為民間節(jié)日。臘八粥，又稱“七寶五味粥”、“佛粥”、“大家飯”等，是一種由多樣食材熬制而成的粥。臘八粥的最早文字記載在宋代。南宋吳自牧《夢梁錄》載：“此月八日，寺院謂之臘八。大剎等寺，俱設(shè)五味粥，名曰臘八粥�！蔽覈扰D八粥的歷史，已有一千年以上了。每逢臘八這天，不論是朝廷官府、寺院還是…[詳細(xì)]
“土家舞龍”活動是德江縣一項(xiàng)具有悠久歷史的民族民間傳統(tǒng)習(xí)俗，21世紀(jì)以前，德江土家舞龍主要以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位出現(xiàn)，并把表演重點(diǎn)從農(nóng)村遷徙到了縣城；21世紀(jì)以后，除煎茶、潮砥等中心集鎮(zhèn)外，主要集中于縣城各街道。德江縣位于云貴高原東北部婁山山系與武陵山系交界處，系湖南、湖北、重慶、四川多�。ㄊ校┙Y(jié)合部。德江縣取名烏江，據(jù)史志記載：“德江，古延江，今烏江也�！庇捎谑沁B接荊楚和西南邊陲紐帶，自古享有“黔北門戶”…[詳細(xì)]
目前定居于內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅民族鄉(xiāng)的敖魯古雅鄂溫克狩獵民族，歷史上以狩獵和飼養(yǎng)馴鹿為生，他們常年居住在大山的密林深處，被稱為“中國最后的狩獵部落”。鄂溫克人擁有中國唯一的馴鹿種群，是馴鹿唯一的飼養(yǎng)者，史稱“使鹿部”。在三百多年的歷史中，敖魯古雅鄂溫克狩獵民族逐步形成了自己獨(dú)特的馴鹿文化，其中包括鹿的馴養(yǎng)繁育技藝、鹿的脫膏和鹿奶的制作使用、制酒技藝及鹿鞍具的制作技藝、鹿產(chǎn)品加工、民族手工藝品…[詳細(xì)]
洪洞走親習(xí)俗是每年農(nóng)歷三月三和四月二十八在洪洞 縣羊獬村和歷山圈頭村之間舉行的一項(xiàng)歷經(jīng)千年的古老民俗活動——“接姑姑迎娘娘”。河?xùn)|地區(qū)是黃河文明的重要發(fā)祥地之一，堯都平陽，舜都安邑，此地流傳有豐富的關(guān)于堯舜的傳說和故事。在洪洞的民間習(xí)俗中，每年農(nóng)歷“三月三”、“四月二十八”的“接姑姑迎娘娘”走親習(xí)俗反映的就是堯王訪賢、歷山得舜、禪讓王位、喜結(jié)姻緣的傳說故事。自堯女娥皇、女英嫁舜之后，兩地人便結(jié)成聯(lián)…[詳細(xì)]