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中國各地民俗文化之習(xí)俗
用面粉制作劉三姐、阿牛哥，用螺螄蓋片制作蜈蚣，用涼薯做荷花燈，用瓜果、五谷制作寶塔……每年的中秋夜，宜州市懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)每家都會擺出花樣繁多的供月品，成為當(dāng)?shù)卣故久袼孜幕囊坏懒聋愶L(fēng)景。歷史悠久的懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)，民俗文化豐富多彩，每逢重要節(jié)日，群眾都會舉辦熱鬧非凡的各式民間活動，中秋供月就是其中之一。2010年以來，每年中秋節(jié)，懷遠(yuǎn)社區(qū)都會組織開展供月亮評比活動。參加供月活動的供品，全部由當(dāng)?shù)鼐用裼脗鹘y(tǒng)工藝手工…[詳細(xì)]
端午節(jié)在我國已有兩千多年的歷史，它是我國具有較大影響力的民俗活動之一，各地端午節(jié)的活動內(nèi)容等等不一。為避邪迎吉祥保平安，在山東的中部、西南部，每到端午節(jié)這天，人們不僅吃粽子、扔粽子和吃雞蛋，還在門口懸掛艾葉和粽子。這兒所掛的粽子并不是人們所吃的那一種，而是用絲線或七色線纏繞幾何殼體而成的一種圖案多樣、色彩絢麗的手工藝品，當(dāng)?shù)厝藗兎Q之為寧陽吉祥彩粽。歷史淵源寧陽彩粽及送彩粽習(xí)俗在寧陽已有數(shù)百年的歷史…[詳細(xì)]
農(nóng)歷七月十五，俗稱鬼節(jié)。俗謂農(nóng)歷七月十三至十八，陰間鬼魂至人間自由活動，為此，于此時請僧人作盂蘭盆會，做水陸道場，追薦亡靈，祭祀祖先，誦經(jīng)超度，禮懺冥福，俗稱做七月半。紹興為水鄉(xiāng)，“陸賑之外，復(fù)有水賑，又剪紙為蓮花燈，放乎中流，謂能照見九幽十八獄，通宵達(dá)旦，舉國若狂，博窮鬼之歡”。清康熙《會稽縣志》謂是日“浮屠燃燈，人家或燃燈于樹，或放之水中，喧以簫鼓，兒童則壘瓦塔為燈”。節(jié)間，習(xí)于祠堂、廟宇或野…[詳細(xì)]
墮民又稱“怯鄰戶”，明代稱“丐戶”，后世稱為“墮民”。在浙江紹興及屬縣亦稱“丐戶”或“樂戶”。元明清時，浙江紹興及屬縣境內(nèi)受歧視的一部分平民。數(shù)百年來，被視為“賤民”之一種，不得與一般平民削籍和通婚，與平民同列。墮民亦不許應(yīng)科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。墮民雖與一般平民毗鄰相處，然習(xí)俗殊異，地位低下，一直在悲苦和被人輕蔑的環(huán)境下度日。中華人民共和國建立后，墮民獲得新生，與一般居民的界線完全消失，地位…[詳細(xì)]
端午節(jié)，又稱端陽，重午或重五。紹興、新昌等縣每于端午之前，家家姑娘剪取小塊綢緞，精心繡制“香袋”。其形狀略如荷花、菱角、雞心之類，十分精巧可愛。至端午日，即將香粉、-盛入其中，懸于胸前，謂之“掛香袋”，以為可以避邪。新昌還有小孩左臂系五色線的習(xí)俗。是日，紹俗家家自制張?zhí)鞄熍枷瘢糜陂T額之上；或?qū)魅诵�，又以竹作劍，置于門前，均取避邪之意。也有在門楣或門上貼朱吵符、八卦圖或鐘馗捉鬼圖的。至近代，…[詳細(xì)]
牛首山踏春習(xí)俗始于東晉，盛行于唐代，傳承至今。到牛首山踏春人群主要以南京地區(qū)的市民和牛首山周邊群眾為主，全國各地及海外友人也有慕名而來的。牛首山踏春是南京地區(qū)古老的民間習(xí)俗,每年春季慕名前往踏青的游人如梭，牛首山遂成為享有盛名的旅游勝地，被譽(yù)為“春牛首”，與“秋棲霞”齊名。牛首山踏春習(xí)俗的主要內(nèi)容：一是踏青健身。人們利用閑暇時間，結(jié)伴同行參加春牛首踏春活動健身娛樂。二是觀光賞景。古金陵四十八景中的…[詳細(xì)]
擲彩門是從化富有特色的民間喜慶活動，是從化人民祈盼和追求美好生活的體現(xiàn)。從化流溪河兩岸鄉(xiāng)村是保存這種傳統(tǒng)的廣州年俗喜慶節(jié)目最齊全的地區(qū)，鬧彩門活動一直從明清年間流傳至今。“彩門”寓意著“彩數(shù)”、“好彩”，意即好運氣、吉祥之兆。每年正月元宵前后，從化各處鄉(xiāng)村皆舉行擲彩門活動，親戚朋友和鄰村群眾也前來觀賞。以往的彩門是用竹編紙糊而成，周圍纏上導(dǎo)火線，裝上小起火、小車乙、小飛鼠、小柳花等。而現(xiàn)在的“彩門…[詳細(xì)]
古鎮(zhèn)勝芳?xì)v史悠久，始建于春秋末期，是歷史上中國北方著名的水旱碼頭，風(fēng)景秀麗，文化底蘊(yùn)豐厚，有“南有蘇杭，北有勝芳”的說法。由于蘆葦眾多，勝芳民眾多從事于蘆葦相關(guān)的工作并以此作為自己重要的經(jīng)濟(jì)來源，所以當(dāng)?shù)厝藢鹗欠浅峙碌�，于是人們通過信仰火神來達(dá)到一部分預(yù)防和控制火災(zāi)的目的。在歷史上，由于火神爺對于廣大人民的生產(chǎn)生活關(guān)系密切，百姓們對本地的行業(yè)保護(hù)神自然崇拜有加，形成了一套完整的火神信仰承載方式…[詳細(xì)]
忠信吊燈習(xí)俗是流傳于廣東省連平縣忠信地區(qū)，即忠信鎮(zhèn)為中心的周圍6鎮(zhèn)。是忠信民間在長期的歷史變革，交流融匯和區(qū)域風(fēng)情的影響下形成的，忠信吊燈習(xí)俗是忠信地區(qū)廣大民眾為了祈盼人丁興旺，慶賀人類繁衍壯大，借“燈”“丁”諧音的蘊(yùn)意，元宵節(jié)掛燈的習(xí)慣和孝祖敬宗的儀式組合而成的具有濃郁地方色彩的民間習(xí)俗，相傳已有600多年歷史，即形成于元末明初時期。忠信吊燈習(xí)俗由放燈繩、買燈、迎燈、上燈、暖燈、化燈六個環(huán)節(jié)組成…[詳細(xì)]
俗語說臘八粥，不分勺；臘八吃飯同一桌，吃好吃壞總是樂。陰歷十二月叫臘月，初八叫臘八。臘八這一天，南京人用糯米、薏仁米、赤豆、蓮子、紅棗、白果、栗子、花生米、核桃仁等熬成粥，香潤甜口，民間叫作“臘八粥”。舊時老南京有句俗語：“第一臘八還能過，第二臘八急如火，第三臘八無處躲�！泵磕昱D月初八、十八、廿八這幾天為還債日，還不起債就得四處躲藏，也就沒這份心思來品嘗臘八粥了。每年臘月，寺廟中的僧人會在臘八這天…[詳細(xì)]
滿族采參歷史悠久，隋唐渤海靺鞨人已采參朝貢，明末努爾哈赤發(fā)諭集體采參，清朝歷代帝王收授長白山野山參，使采參成為滿族人生活中的主要內(nèi)容之一。滿族采參叫挖“棒槌”，進(jìn)深山老林挖參叫“放山”。進(jìn)山要準(zhǔn)備“索拔棍”、挖參釬子、棒槌索、快斧子、手鋸、剪子、背筐、狍子皮、吊鍋等器具和物品，放山幫伙一般人為單數(shù)，進(jìn)山黃道吉日為初三、六、九或初八、十八、二十八。進(jìn)山前要拜山神爺，準(zhǔn)備祭品，如達(dá)子香、饅頭、豬頭、供…[詳細(xì)]
112、香港民間傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗 [香港]
香港這個大都市是中國的一顆東方明珠，它繼承了中國古代的傳統(tǒng)，也融合了英國的一些西式文化，香港的結(jié)婚傳統(tǒng)習(xí)俗綜合了中西文化的精神，既傳統(tǒng)也時尚。送嫁與姐妹團(tuán)婚禮的前夜，新娘的女朋友們就集中在新娘的家里，組成姐妹團(tuán)，通宵達(dá)旦地?zé)狒[，叫做送嫁。因為在古代的中國，結(jié)婚以后女子就不太走出家門，所以，這是與肪友們的告別的儀式。現(xiàn)在的香港都為雙職工家庭，所以結(jié)了婚，女性不再出家門的現(xiàn)象已不復(fù)存在，但這種風(fēng)俗習(xí)慣…[詳細(xì)]
大鵬追念英烈習(xí)俗即深圳市大鵬地區(qū)打醮紀(jì)念陣亡戰(zhàn)士的習(xí)俗，相傳有600多年歷史。明洪武年間初建大鵬城，北城門附近發(fā)生瘟疫，引起百姓恐慌，后請來堪輿大師，認(rèn)為北門為白虎門，須堵上北門方可防止瘟疫蔓延，又請道士打醮以除瘟疫。清道光年間，劉起龍和賴恩爵兩位將軍率眾在大鵬城打醮，此為大鵬清醮最早見于記載。傳統(tǒng)上，當(dāng)?shù)卮蝓磧x式有兩種，其一為解除瘟疫的“瘟醮”或“儺”；其二是感謝神明庇佑，祈求平安的“太平清醮”…[詳細(xì)]
114、香港民間習(xí)俗 煲蠟 [香港]
香港人所指的煲蠟專指中秋節(jié)期間，利用月餅鐵罐作器皿、焚燒報紙或使用蠟燭等雜物用作煲蠟的火源，大量蠟燭（正確地說應(yīng)該是高溫液態(tài)的蠟）造成火團(tuán)的玩火行為。蠟液燃燒得最猛烈之時，而向火團(tuán)噴水、使之產(chǎn)生高大火焰。煲蠟極為容易引起火災(zāi)，滾燙的蠟液接觸到皮膚可能造成第三級燒傷。這是南方的一種風(fēng)俗習(xí)慣，比較危險，每年中秋都會有人給燙傷。“煲蠟”就是將兩支蠟燭點著，然后拿一支蠟燭在上面燒看燭淚往下滴。香港年輕人尤…[詳細(xì)]
太倉位于江蘇省東南部，瀕江（長江）臨海（上海），歷史上以種植水稻棉花為主，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。許多富有地方特色的生活習(xí)俗都與農(nóng)耕文化相關(guān)，太倉七夕節(jié)就是其中之一。在太倉，每年都舉辦七夕廟會，有許多群眾自發(fā)參加，十分踴躍。太倉七夕節(jié)有三個特點：一是有歷史傳說。南宋龔明之在《中吳紀(jì)聞》中記載，太倉黃姑村，相傳牛郎織女星曾降生于此，鄉(xiāng)人為之立祠，祠中列牛郎織女二像。后來牛郎遷出，移往嘉定，廟中專奉織女。明張采…[詳細(xì)]
同里阿婆茶又稱“吃菜茶”、“吃講茶”，它歷史悠久，是在農(nóng)村鄰里之間、尤其是老年婦女定期聚會喝茶，談?wù)摷沂�，交流社會動態(tài)、了解時事信息等行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上而自然形成的生活習(xí)俗。上世紀(jì)30年代，同里的各種茶樓已風(fēng)行唱茶，最有代表性的是與南園茶社齊名的舊三鳳喜茶樓。因為自創(chuàng)的阿婆茶茶葉和“唱茶”藝術(shù)獨具特色，備受居民和茶客歡迎，李阿囡被舊三鳳喜茶樓邀請主持茶樓的經(jīng)營，以泡制阿婆茶為主要經(jīng)營內(nèi)容。因其創(chuàng)始人…[詳細(xì)]
在黑龍江邊釣魚的方式比較多，視不同情況也有不同的釣法。一般可分為垂釣、甩毛鉤、下夜弦、下盤弦和下趟子鉤等。垂釣是一種最為常見的捕魚方法，這種方法不僅適用于生產(chǎn)生活所需，同時也是人們休閑的一種良好選擇。漠河民間捕魚習(xí)俗對于不同的魚種，垂釣的方式也不盡相同，這主要體現(xiàn)在魚餌的使用上。對大多數(shù)魚種而言，一般都采用肉質(zhì)魚餌。蚯蚓則因其使用方便，受用者廣而成為垂釣者的首選，是最優(yōu)質(zhì)的上好餌料，它幾乎為所有冷…[詳細(xì)]
隆林各族自治縣的偏苗人口有八萬六千多人。如果把居住在近鄰的西林縣、田林縣的偏苗人口也計入，則桂西有近十二萬人口。在這片遙遠(yuǎn)、偏僻、閉塞的地域，苗族青年的戀愛異彩紛呈。但歸結(jié)起來可分為三戀——坡戀、街戀、月戀。坡戀——即在一年一度的跳坡節(jié)上戀愛。跳坡節(jié)為每年春節(jié)的正月初二至十四共十三天，有近三十個跳坡場。一天一個坡場，有時一天有兩、三個跳坡場同時跳坡。最大的跳坡場一天可云集五至六萬人，最小的坡場也有…[詳細(xì)]
清代康熙二十四年，為防御沙俄侵略東北，加強(qiáng)北京與黑龍江將軍和邊境的聯(lián)系，從肇源茂興至璦琿設(shè)立了19個驛站，富�？h境內(nèi)的塔哈爾驛站和寧年驛站就是其中的兩個。吳三桂三藩叛亂被平息后，其余部被流放到各驛站當(dāng)了站丁。站丁地位低下，活動受到種種限制，這個特殊的站人群體，形成了獨特的社會風(fēng)俗習(xí)慣，即古驛道站丁習(xí)俗�！罢救恕蔽幕�(xí)俗的研究與保護(hù)是一項長期而艱巨的任務(wù)，在歷史的長河中而逐漸積淀起來的站人文化包涵豐…[詳細(xì)]
劃龍舟習(xí)俗，在荊楚是為祭祀靈均，在吳越是為祭祀子胥，而在常熟是為祭祀李王。李王即宋代的-，他在生前就為民驅(qū)瘟免災(zāi)、救民于倒懸，特別是“衛(wèi)海漕”有功于世，儼然水神，死后為當(dāng)?shù)氐睦习傩账鶓涯睿貏e是湖甸地區(qū)更是頂禮膜拜。常熟湖甸位于虞山南麓、尚湖之東。湖甸人家傍水而居，日常出沒風(fēng)波里，在水中討生活，他們祈福于傳說中的水神李王，于每年農(nóng)歷的春秋兩季進(jìn)行湖甸龍舟會。常熟湖甸龍舟會的獨特處：除了祭祀李王外，…[詳細(xì)]