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中國各地民俗文化之習(xí)俗
蓋玉鎮(zhèn)有樹葬習(xí)俗，有的一棵樹上有四五個，有的只有一二個，似養(yǎng)蜂人搭的蜂巢。樹葬大都是13歲以下的未成年人。樹棺一般用杉木板制成，有的還用柏木制作，由凹凸將木板鑲好，四周用竹釘固定，當?shù)厝艘话悴挥脠A釘，用圓釘俗語說會把靈魂釘住而不能超度上天。一般家庭幼兒死亡率高的就把木箱掛在高處，女嬰死后一般掛在最下端，有的則將尸體火化后裝入泥罐內(nèi)再懸掛在杉樹上。樹葬地點選擇非常嚴格。一是在丁字路口或十字路口，它象…[詳細]
夏爾巴人主要分布在日喀則西南部聶拉木縣中尼邊境的樟木口岸,定結(jié)縣陳塘區(qū)和定日縣的絨轄區(qū)等地,在印度和尼泊爾境內(nèi)也有一些分布�！跋臓柊汀痹诓卣Z中是“東方人”的意思。夏爾巴人基本上實行一夫一妻婚姻制,但是存在著引人注目的搶婚習(xí)俗。據(jù)老人說,過去夏爾巴人搶婚的習(xí)俗十分普遍,有的地方搶婚幾乎成了結(jié)婚儀式中必不可少的組成部分。近代夏爾巴人搶婚有兩種形式:一是雙方父母商定了一門親事,但是瞞著姑娘一人,或者跟她…[詳細]
云龍村地處良渚文化帶，在距今六千至七千年前的新石器時代，這一帶已有人類繁衍生息。根據(jù)村里的老人回憶，清末以來，云龍村一直是海寧的重點蠶桑產(chǎn)區(qū)。清末至民國時期，云龍村村民所養(yǎng)的蠶是當?shù)赝练N，這些土種有些還能結(jié)出綠色、黃色等各種顏色的繭子�？谷諔�(zhàn)爭期間，蠶桑生產(chǎn)遭到破壞，仍有一部分人家自己養(yǎng)蠶繅絲，還有一部分云龍人逃難至云南，將云龍較為先進的養(yǎng)蠶技術(shù)帶至云南，并改良了蠶的品種。抗日戰(zhàn)爭勝利后，這些改良…[詳細]
游藝習(xí)俗嵐山的民間游藝活動內(nèi)容豐富，形式多樣。２０世紀８０年代前，男孩喜歡打蹦、打拐、撞鐘、耍鷂鷹抓小雞、打閻王、踢毽子、打懶婆、搓竹蜻蜒、彈杏核、捉迷藏等，女孩喜愛拾寶骨、跳繩、打瓦、打沙布袋、跳方、翻棉單等。常以剪子、包袱、錘裁決游戲之先后，有的是由雙方商定。許多游戲流行至今。拾寶骨又稱“拾石子”。備５個圓滑石子，兩人或多人參與。玩時，單手握５子，先向空中拋１子，迅將其余４子撒于地面，并接住拋…[詳細]
中國古老婚嫁習(xí)俗在安縣這片土地上已經(jīng)歷史悠久，淵源流長。高一旭出生于安縣河清鎮(zhèn)，自幼受到安縣婚嫁習(xí)俗影響，參加工作后，學(xué)習(xí)中國古老的婚嫁習(xí)俗，精通婚嫁禮儀，之后便在安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落主持婚禮。隨著時代的變遷，現(xiàn)婚俗也有很大變化，有中西結(jié)合的趨勢�，F(xiàn)在，只有農(nóng)村有極少數(shù)人會主持傳統(tǒng)婚俗。后來李詩吉拜高一旭為師，學(xué)習(xí)安縣婚嫁習(xí)俗，并成為當?shù)赜忻幕槎Y主持人和“紅爺”，主持的傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗深受廣大老百姓的喜…[詳細]
中國古老婚嫁習(xí)俗在安縣這片土地上已經(jīng)歷史悠久，淵源流長。高一旭出生于安縣河清鎮(zhèn)，自幼受到安縣婚嫁習(xí)俗影響，參加工作后，學(xué)習(xí)中國古老的婚嫁習(xí)俗，精通婚嫁禮儀，之后便在安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落主持婚禮。隨著時代的變遷，現(xiàn)婚俗也有很大變化，有中西結(jié)合的趨勢�，F(xiàn)在，只有農(nóng)村有極少數(shù)人會主持傳統(tǒng)婚俗。后來李詩吉拜高一旭為師，學(xué)習(xí)安縣婚嫁習(xí)俗，并成為當?shù)赜忻幕槎Y主持人和“紅爺”，主持的傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗深受廣大老百姓的喜…[詳細]
中國古老婚嫁習(xí)俗在安縣這片土地上已經(jīng)歷史悠久，淵源流長。高一旭出生于安縣河清鎮(zhèn)，自幼受到安縣婚嫁習(xí)俗影響，參加工作后，學(xué)習(xí)中國古老的婚嫁習(xí)俗，精通婚嫁禮儀，之后便在安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落主持婚禮。隨著時代的變遷，現(xiàn)婚俗也有很大變化，有中西結(jié)合的趨勢�，F(xiàn)在，只有農(nóng)村有極少數(shù)人會主持傳統(tǒng)婚俗。后來李詩吉拜高一旭為師，學(xué)習(xí)安縣婚嫁習(xí)俗，并成為當?shù)赜忻幕槎Y主持人和“紅爺”，主持的傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗深受廣大老百姓的喜…[詳細]
哭嫁是通行于潼川各個地方的傳統(tǒng)習(xí)俗，其普遍形式是新娘在出嫁前，以唱歌的方式抒發(fā)傷別、哀怨甚至悲憤的情懷。哭嫁作為特殊的婚禮習(xí)俗，其結(jié)構(gòu)完整，演唱靈活，內(nèi)容豐富，有自己的藝術(shù)特點�？藜抟驗橛幸欢ǖ捻嵚桑瑒勇�，故稱為歌，是新娘出嫁之前的一項哭唱儀式活動。哭嫁歌屬于民間歌謠，有強烈的敘事性，一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸，哭有曲調(diào)，抑揚頓挫，是難度很大的哭唱藝術(shù)，是文學(xué)、音樂和表演相結(jié)合的綜合藝術(shù)。從…[詳細]
位于四川盆地西北部向藏東高原過渡的高山峽谷地帶的北川羌族自治縣，是我國最主要的羌族聚居地，是全國唯一的羌族自治縣，它隸屬于四川省綿陽市，全縣幅員面積2869平方公里，距省會成都市160公里，轄3鎮(zhèn)17鄉(xiāng)，總?cè)丝?6.1萬人，共有羌、藏、回、漢等18個民族，其中羌族9.1萬人，占全縣總?cè)丝诘?6.9%.。據(jù)文獻記載，現(xiàn)存遺跡印證，專家學(xué)者考證，民間習(xí)俗傳承，北川是古代治水英雄、華夏文明的奠基者、羌族…[詳細]
寧強大巴山區(qū)，是古羌人的棲居之地，經(jīng)歷過數(shù)百年歷史變遷，現(xiàn)今大部分居民仍為黑衣羌后裔。在他們的嫁娶習(xí)俗中有著濃厚的羌族遺風(fēng)和獨特的情趣，“破陣子”就是其中的一種�！捌脐囎印蓖ǔＪ桥綌[陣，男方破陣，只有破了陣，男方才能體體面面地把新娘子接走。“破陣子”雖然只是嫁娶禮節(jié)中的一個環(huán)節(jié)，卻是男女方（主要是男方押禮先生和女方總管）斗智斗勇的過程。尤其對男方接親的押禮先生是一個嚴峻的考驗，每一步都關(guān)系到成敗…[詳細]
嘉興端午習(xí)俗萌茅于南宋時期，明清時期達到鼎盛，民國以來遺風(fēng)尚存，新中國成立以后再次盛行。特別是近年來，一年一度的中國?嘉興江南文化節(jié)，將端午民俗文化活動作為固定項目在端午節(jié)期間舉辦，使這一項民間習(xí)俗得以恢復(fù)、傳承和弘揚。嘉興端午習(xí)俗主要內(nèi)容包括祭祀習(xí)俗、飲食習(xí)俗、娛樂習(xí)俗和信仰習(xí)俗。祭祀習(xí)俗。一是伍相祭。端午節(jié)當天，百姓都會帶著祭品到南湖伍相祠和胥山廟祭祀伍子胥。二是神龍祭。舉辦規(guī)模盛大的南湖龍舟…[詳細]
1924年，武肅王錢镠三十二代孫、安徽廣德人錢文選纂修《錢氏家乘》，根據(jù)先祖武肅王八訓(xùn)和遺訓(xùn)總結(jié)歸納了錢氏家訓(xùn)，共635字，以儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想為據(jù)，內(nèi)容涵蓋個人、家庭、社會和國家四個方面，對子孫立身處世、持家治業(yè)的思想行為做了全面的規(guī)范和教誨。流傳至今的錢氏家規(guī)，由“武肅王八訓(xùn)”“武肅王遺訓(xùn)”及《錢氏家訓(xùn)》組成。而現(xiàn)在半文半白版的《錢氏家訓(xùn)》，是清末舉人錢文選整理的。《錢…[詳細]
苗族人民傳統(tǒng)上就有一種叫“埋巖”（也叫“栽巖”，埋巖時將一塊長方形的石條埋入泥中，半截露出地面）的公眾議事和“立法”活動，比如“1巖”、“財禮巖”等，實際上就是對1犯罪處理后的備忘碑和商定婚姻財禮數(shù)目的紀念碑。這類似于中原內(nèi)地在無文字時“懸刑象于象魏”的制度。由于苗族過去沒有文字，所以只能立無文字的石頭。但實際上它和刻有法律內(nèi)容的石碑的作用是一樣的，當?shù)厝藗兞私猱敃r立碑的目的和實情，諳熟立碑的內(nèi)容…[詳細]
蔚縣拜燈山習(xí)俗是民間社火活動的一個種類，流傳于河北省蔚縣宋家莊鎮(zhèn)上蘇莊村。蔚縣拜燈山習(xí)俗出現(xiàn)于明代嘉靖年間，至明末清初進入成型期，清末民初它與民間社火戲曲相結(jié)合，內(nèi)容、形式更加豐富完善。每年的農(nóng)歷正月十二，宋家莊鎮(zhèn)上蘇莊村人即開始準備舉行拜燈山活動，一方面清潔燈山樓和村里的大小廟堂，張燈結(jié)彩；另一方面準備祭祀用的供品和點燈山用的燈捻、燈盞、麻油等。正月十四上午，在燈山樓和三義廟之間的十字街口豎起燈…[詳細]
裝泥魚習(xí)俗是廣東省歷史悠久的漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，由于泥魚表皮非常光滑，經(jīng)常在淺灘上跳躍或爬行，很難徒手捕捉，村民們根據(jù)泥魚喜在泥洞里出沒的習(xí)性，琢磨出了用籠子誘捕的辦法，而“裝”在廣東方言里即“誘捕”之意。在斗門區(qū)乾務(wù)鎮(zhèn)廣大灘涂地區(qū)廣為流傳。但即使在“裝泥魚”的發(fā)源地斗門，現(xiàn)在了解“裝泥魚”的人也越來越少，目前乾務(wù)鎮(zhèn)會“裝泥魚”的村民以40歲以上的中年男性為主，面臨后繼乏人的局面。清同治十二年(1873…[詳細]
盤縣彝族婚嫁習(xí)俗自古流傳，是貴州乃至中國彝族婚嫁習(xí)俗的重要區(qū)域。盤縣彝族地區(qū)主要包括了坪地鄉(xiāng)、四格鄉(xiāng)、淤泥鄉(xiāng)等彝族聚居區(qū)，盤縣坪地鄉(xiāng)位于盤縣北部，與水城縣的龍場鄉(xiāng)，營盤鄉(xiāng)和云南宣威市田壩鎮(zhèn)接界，毗鄰灑基鎮(zhèn)、松河鄉(xiāng)、四格鄉(xiāng)。四格鄉(xiāng)位于盤縣最北端，素有盤縣“北大門”之稱，境內(nèi)的坡上草原已被列為省級風(fēng)景旅游區(qū)。淤泥鄉(xiāng)位于盤縣北部，東鄰�；�、南通羊場、西連雞場坪、松河，北依普古。淤泥鄉(xiāng)境內(nèi)有其獨特的文化底…[詳細]
巴馬是世界著名長壽之鄉(xiāng),境內(nèi)民俗文化內(nèi)容非常豐富,其中與健康長壽有關(guān)的民俗活動就有十項之多。補糧習(xí)俗。這是孝道文化活動的主要內(nèi)容之一。補糧亦稱添糧盤糧天糧,是為老人祝壽的人生禮俗。所謂糧,在壯族信俗觀念中是一個人與生俱來、供養(yǎng)其靈魂、保持其生命的魂糧,年紀大了,魂糧少了,就要添糧以補壽。補糧分三類情況舉行:一是老人在49歲（虛歲）后,每隔十二年,即49、61、73歲舉行一次,73歲后視老人身體和家…[詳細]
平秋北侗奧買（婚戀）習(xí)俗主要流傳于以平秋鎮(zhèn)為中心，包括錦屏縣彥洞、三江、大同、啟蒙等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，及天柱縣、劍河縣、三穗縣、鎮(zhèn)遠縣等周邊地區(qū)。平秋鎮(zhèn)地處錦屏縣西北部，距離縣城22公里，是錦屏、劍河、天柱三縣的交匯處。地形為雷公山脈延伸部分，溪河峽谷縱橫交錯，素有“北侗風(fēng)情看九寨，九寨風(fēng)情看平秋”的說法。由于侗族沒有自己的文字，平秋北侗婚禮習(xí)俗的產(chǎn)生年代及歷史發(fā)展無據(jù)可考。據(jù)當?shù)匾恍┍浐屠先丝趥�，早在明清�?a href=/culture/52/pingqiubeidonghunlianxisu.html target=_blank>[詳細]
冬節(jié)”吃湯圓冬至稱“至日”，俗稱“冬節(jié)”。這天早晨，家家戶戶都要吃湯圓或麻糍。吃麻糍、湯圓，寓意著團圓和喜慶，民間有“吃了冬至丸，就算長一歲”的說法。曬醬油肉和鰻鲞溫州人習(xí)慣大約在農(nóng)歷十一月份就開始曬醬油肉和鰻魚鲞。用生瘦豬肉、生雞鴨放在醬油中泡浸，然后曬干食用，別有風(fēng)味。搗年糕搗年糕也叫“搗糖糕”。蒸好的糯米搗成糕，如放在不同花紋的印版里，可壓成如牡丹、蟠桃、魁星、財神爺、狀元，以及鯉魚、麒麟等…[詳細]
中國歷史上最早的成文鄉(xiāng)約，一般認為是北宋時期今西安地區(qū)藍田的呂氏兄弟創(chuàng)制的《呂氏鄉(xiāng)約》，它對后世基層社區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。宋神宗熙寧七年（1074）六月，四呂之父呂蕡去世。此后的兩年多，四呂遵丁憂古俗均在藍田居家守孝，鄉(xiāng)約就是在這期間制定的。熙寧十年（1077）十二月鄉(xiāng)約正式發(fā)表。呂氏兄弟基于鄉(xiāng)村安定、鄉(xiāng)鄰和睦的訴求，制定了以道德教化為主的《呂氏鄉(xiāng)約》，通過整合社會秩序去惡揚善、彰顯正義…[詳細]