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中國(guó)各地民俗文化之習(xí)俗
“春花”，閩南一帶叫“春仔花”，它是扎花的一個(gè)品種。我國(guó)扎制、插戴“春花”習(xí)俗早就有之，并廣泛流傳華夏大地�！稄B門(mén)志》對(duì)扎花習(xí)俗有過(guò)記載，稱(chēng)其為“象征花”，此“象征花”實(shí)際上就是一種紙制仿真花。閩南話中“春”與“�！敝C音，象征年年有余，在各種節(jié)日中，婦女戴上一朵春花，寓意期望風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，年年有余。流傳于閩南地區(qū)，特別是在翔安區(qū)新店鎮(zhèn)洪厝村的扎制、插戴“春仔花”習(xí)俗，追溯歷史，已有四百多年之…[詳細(xì)]
冬至習(xí)俗，是二十四節(jié)氣之一，時(shí)間一般在每年的公歷十二月二十一日至二十三日，過(guò)了冬至，白天一天比一天時(shí)間長(zhǎng)，天氣也一般會(huì)一天比一天冷。在沭陽(yáng)縣，人們歷來(lái)把冬至作為一個(gè)比較隆重的節(jié)日，其中廟頭、扎下、錢(qián)集、胡集、張圩、塘溝等多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有“冬大如年”的說(shuō)法，俗稱(chēng)“過(guò)冬”和“過(guò)小年”。人們至今還依然當(dāng)作過(guò)小年。自古以來(lái)，沭陽(yáng)縣的家家戶(hù)戶(hù)都把冬至作為一個(gè)重要的節(jié)日，流布于沭陽(yáng)縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。人們稱(chēng)冬至叫“到冬”、…[詳細(xì)]
具體起源無(wú)從考證，解放前在沭陽(yáng)鄉(xiāng)村廣為流傳，解放后，此習(xí)俗逐年減少。在沭陽(yáng)城鄉(xiāng)各地，從正月初一起，就是接待賓客和到親戚朋友家作客的開(kāi)始。特別是在正月初，又走親戚又拜年，是個(gè)老傳統(tǒng)。從待客和作客的時(shí)間安排來(lái)說(shuō)，是分等級(jí)和先后次序的。所謂“頭等親戚丈人（岳母）家，二等親戚孩姨家，三等親戚姑姑家，其他親戚是歪把，有空就去無(wú)空罷”的俗語(yǔ)，走親戚的人，以青少年男女最多，其次為中年男女，老年人是被拜年的對(duì)象，…[詳細(xì)]
大槐樹(shù)尋根祭祖習(xí)俗是洪洞 縣在清明節(jié)期間舉行的一種尋根祭祖活動(dòng)，主要是移民后裔通過(guò)焚香、獻(xiàn)供、跪拜等形式，表達(dá)自己對(duì)祖先和家鄉(xiāng)的懷念之情。山西明代移民遺址——洪洞古大槐樹(shù)是海內(nèi)外數(shù)以?xún)|計(jì)的大槐樹(shù)移民后裔尋根祭祖的圣地。據(jù)史料記載，元末明初，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害使全國(guó)許多地方十室九空，而晉南風(fēng)調(diào)雨順，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口稠密。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固政權(quán)，明政府于洪武三年（1371）至永樂(lè)十五年（1417）間，在洪…[詳細(xì)]
打鐵花是澤州特有的一種風(fēng)俗之一，這種傳統(tǒng)習(xí)俗由來(lái)已久，與當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的冶鐵業(yè)有關(guān)，大約起始于民國(guó)年間（約1850年——1930年間），至今已有100多年歷史。每年的元宵節(jié)，各冶煉大戶(hù)除了出二蹺、旱船、小車(chē)、竹馬等多種形式的故事表演外，到了晚上還要放焰火、鍋花、打鐵花。十里八鄉(xiāng)的人們齊聚來(lái)村，主要是為了觀賞氣勢(shì)磅礴、恢弘壯觀的“打鐵花”盛況。據(jù)傳，“打鐵花”可趨鬼避邪，來(lái)觀賞“打鐵花”的人也可祛除身上的…[詳細(xì)]
陳村歷史上是廣東四大名鎮(zhèn)之一，并有“嶺南花卉第一鎮(zhèn)”的稱(chēng)譽(yù)。早在漢代，陳村的花果已進(jìn)貢入京，是著名的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”和“花卉之鄉(xiāng)”。明代以前，順德花卉種植已發(fā)展為商品性生產(chǎn)。明代中葉進(jìn)入興盛時(shí)期。明清兩代，陳村一帶園圃密集，栽培技術(shù)相當(dāng)高，“廣州場(chǎng)師以陳村人為最。”并將花卉分銷(xiāo)到各地，“近者數(shù)十里，遠(yuǎn)者二三百里”。清代，陳村“戶(hù)以花為業(yè)，村以花出名”。花販經(jīng)�！鞍谴钡綇V州等地賣(mài)花。清代畫(huà)家，陳村人黎…[詳細(xì)]
開(kāi)業(yè)慶典開(kāi)業(yè)時(shí)要舉行儀式。一般都要張燈結(jié)彩、貼對(duì)聯(lián)、鳴放鞭炮、掛匾受禮、宴請(qǐng)賓客。店內(nèi)張貼“公平交易、童叟無(wú)欺”、“貨真價(jià)實(shí)”、“目下一言為定，早晚市價(jià)不同”等條幅。多數(shù)商號(hào)雇有店員（營(yíng)業(yè)員），其規(guī)矩同手工業(yè)者收徒大體相同，初期不給工錢(qián)，只管吃、穿、住，終日在店內(nèi)勞動(dòng)。3年期滿(mǎn)留用，通過(guò)面議(多通過(guò)中人)支付工錢(qián)。具有才華的雇員，店主又信任其品行的，往往被委以重任，派往分店管事或當(dāng)?shù)曛鞯目偣�。更具�?a href=/culture/49/zhushanminjianxisu.html target=_blank>[詳細(xì)]
“跑馬排春”是流行于平定縣娘子關(guān)鎮(zhèn)下董寨村的一種極富地方特色的民間社火形式，相傳，“跑馬排”起源于唐朝，原本是當(dāng)時(shí)駐扎在娘子關(guān)的唐軍信史傳遞信息的方式，后來(lái)隨著時(shí)代的變遷逐步演變成一種民俗娛樂(lè)活動(dòng)，一直流傳至今。下董寨村的春節(jié)活動(dòng)保留了關(guān)隘地區(qū)以民間信仰為特點(diǎn)的習(xí)俗文化，多以祭祀祖先、除舊布新、迎喜接福、祈求豐年為主要內(nèi)容，從每年的臘月二十三開(kāi)始準(zhǔn)備，二月二活動(dòng)全部結(jié)束。主要表現(xiàn)形式有報(bào)燈官、過(guò)大…[詳細(xì)]
陽(yáng)城地處山西省東南部，位于太行、太岳、中條三山交匯之處，森林茂密，水源充足，地勢(shì)西高東低，氣候溫和涼爽，優(yōu)越的自然環(huán)境非常適合桑樹(shù)生長(zhǎng)。陽(yáng)城蠶桑習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它發(fā)軔于西周，興盛于唐宋，迄今已有5000多年的歷史。相傳黃帝元妃嫘祖娘娘曾于陽(yáng)城云蒙山教民養(yǎng)蠶，周穆王也駕臨獲澤（陽(yáng)城）視察當(dāng)?shù)匦Q桑。在數(shù)千年的栽桑養(yǎng)蠶、絲織加工的歷史長(zhǎng)河中，始終有一條綿延不斷的溪流——蠶桑養(yǎng)殖習(xí)俗在滲透?jìng)鞒�。它與其它文化…[詳細(xì)]
舊時(shí)婚嫁，要“六禮告成”，講門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，憑“父母之命，媒妁之言”。一為“納采”：男女16歲開(kāi)始提親，俗稱(chēng)“掏內(nèi)火”，介紹雙方家庭狀況，特忌有“門(mén)戶(hù)”（狐臭�。┱�。二為“問(wèn)名”：經(jīng)雙方家長(zhǎng)同意后，由男方請(qǐng)“紅爺”正式說(shuō)親，選黃道吉日取“紅八字”（指女的年月日時(shí)生辰，以紅紙字寫(xiě)），然后請(qǐng)“算命先生”合婚。三為“納吉”：算命合婚后，再請(qǐng)“紅爺”商量日期，正式取“紅八字”訂親，男方備禮金，女方答以衣帽、針線…[詳細(xì)]
壯族青年男女自由戀愛(ài)的方式有拋繡球、打木槽和對(duì)歌等。 拋繡球是壯族趕歌圩時(shí)，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊(duì)唱山歌，若見(jiàn)到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過(guò)繡球，如果對(duì)姑娘滿(mǎn)意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛(ài)就這樣開(kāi)始了。打木槽一般在農(nóng)歷年初舉行，最初由青年女子以木棍來(lái)打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂(lè)。然后由幾個(gè)女子擊木槽數(shù)棍后就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到…[詳細(xì)]
食用“水八鮮”為南京人的傳統(tǒng)習(xí)俗�！八缩r”指地產(chǎn)的8種水生植物�！叭觳怀郧啵瑑裳勖盎鹦恰�、“南京一大怪，不愛(ài)葷菜愛(ài)野菜”，這些南京民諺生動(dòng)而真實(shí)地反映了南京人喜愛(ài)蔬食野菜的飲食習(xí)慣。食素、食野菜的食俗全國(guó)各地都有，但人數(shù)之多、歷史之久，以及所食野菜品種之繁，卻以金陵為最。南京人吃素的歷史要追溯到六朝時(shí)期，孫吳時(shí)佛教開(kāi)始在南京興起，到南朝梁武帝時(shí)，逐漸形成寺院、宮廷和民間普遍素食的風(fēng)氣，到此南京…[詳細(xì)]
五龍洞圣母祠位于蒲縣城北20公里處，縣級(jí)文物保護(hù)單位,明代建筑，四合院式，正殿為石灰溶洞，內(nèi)有五龍圣母等塑像5尊。西側(cè)有一洞，深不可測(cè)，民間傳言可通陜西，為歷代祈雨之地。傳說(shuō)龍王專(zhuān)司雨職，掌管興云降雨，每逢風(fēng)雨失調(diào)之年，民眾都要到此燒香祈愿，以求一年里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。相傳，民間一陳姓女子與陜西黑水河龍王再續(xù)前世姻緣坐化于山間巖洞，人們將巖洞改稱(chēng)五龍洞，并在旁邊修建廟宇，塑造神像，每年五月十八（…[詳細(xì)]
端午節(jié)（蘇州端午習(xí)俗）的淵源最早可追溯到春秋時(shí)期的吳國(guó)名將伍子胥，是蘇州歷代民眾崇拜先賢的結(jié)果。蘇州先民為“荊蠻族”，生活于水鄉(xiāng)澤國(guó)，“斷發(fā)文身”，自認(rèn)為是“龍子”。據(jù)《呂氏春秋》記載，“周太王之子泰伯、仲雍讓位季歷，偕奔‘荊蠻’，依當(dāng)?shù)孛袼讛喟l(fā)紋身，自稱(chēng)句吳……”吳國(guó)的建立及吳國(guó)名將伍子胥的故事正是蘇州端午習(xí)俗的源頭。作為蘇州端午習(xí)俗重要內(nèi)容的“龍舟競(jìng)渡”與伍子胥也有關(guān)聯(lián)。據(jù)《事物原始》載：“競(jìng)…[詳細(xì)]
55、壯族婚姻習(xí)俗 [廣西]
壯族實(shí)行一夫一妻的氏族外婚，同姓不同宗可以通婚。過(guò)去盛行媒妁之言、父母包辦，早婚現(xiàn)象很普遍，一般十三、四歲即由父母包辦訂婚。訂婚由媒人把奶銀錢(qián)、酒菜及孝敬女方父母的衣服和給姑娘置辦的衣服、首飾送到女家。成婚時(shí)，向祖宗獻(xiàn)飯，拜家堂，告祖宗，婚儀與漢族相同。人贅婚俗稱(chēng)“上門(mén)”，禮與娶婦同，但儀式從簡(jiǎn)，不要男家聘禮，由女家酬客宴賓。有“轉(zhuǎn)房”婚俗，但僅限于兄死嫂轉(zhuǎn)為弟妻，今已少見(jiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，盛行婚后“坐…[詳細(xì)]
象山捕撈習(xí)俗主要延襲在沿海漁區(qū)一帶，是當(dāng)?shù)貪O民生產(chǎn)和生活的歷史反映。據(jù)考古證實(shí)，先民們?cè)?000多年前已進(jìn)行捕魚(yú)生產(chǎn)，先是海涂，后至沿岸，再至淺海近海；先是手抓捧打，后使用漁船漁網(wǎng)，數(shù)千年來(lái)逐步形成了一系列的捕撈習(xí)俗，其中有許多還被現(xiàn)代人們所信仰、所遵循和所奉行，有的還成了漁區(qū)特定的歲時(shí)節(jié)令（如開(kāi)漁節(jié)——舊稱(chēng)“開(kāi)洋”），影響深廣，國(guó)人皆知。捕撈習(xí)俗有：1、造船習(xí)俗，由請(qǐng)大木造船師傅、選料、開(kāi)工、安…[詳細(xì)]
吃剩飯武宣壯族地區(qū)，舊時(shí)姑娘出嫁前，在娘家最后一餐，盛滿(mǎn)一大碗飯，上面放一條雞腿，由親人喂食，最后要剩下幾口飯，和雞腿一起留在碗里，湯水也不能喝光，其意是要留東西給娘家，不能把食祿全帶走，以示孝忠、絕貞。有的則將剩余的飯菜、湯水拿去喂牲口。據(jù)傳，豬雞吃了，可快長(zhǎng)快大，六畜興旺。有的把剩飯曬干，放于米缸里，日后娘家年年豐衣足食。倘若出門(mén)前這餐全部吃完，則被視為只顧公婆齊全，不顧娘家死活。此俗至今仍在…[詳細(xì)]
“石敢當(dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分廣泛，以山東泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地（包括臺(tái)灣省和少數(shù)民族地區(qū)）和東亞的日本、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。它的主要表現(xiàn)形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書(shū)）“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類(lèi)字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行。石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個(gè)時(shí)期…[詳細(xì)]
理者李春峰尹憶軍萊陽(yáng)豆面燈碗習(xí)俗是當(dāng)?shù)匾环N特有的民俗活動(dòng)，流傳于轄區(qū)內(nèi)的十幾處鎮(zhèn)街。其中，照旺莊鎮(zhèn)、萬(wàn)第鎮(zhèn)、沐浴店鎮(zhèn)、譚格莊鎮(zhèn)、團(tuán)旺鎮(zhèn)一帶最為興盛。這一習(xí)俗由來(lái)已久，清康熙年間(公元1661年)的《萊陽(yáng)縣志》記載“又做面盞十二照月序蒸之，以卜水旱。”就是講，萊陽(yáng)人用豆面做成一盞盞小巧玲瓏的“十二月”面燈，以面摺數(shù)量代表月份，一個(gè)摺代表一月，二個(gè)摺代表二月……十二個(gè)摺代表十二月。面盞內(nèi)放食油點(diǎn)燃，視…[詳細(xì)]
金山嘴漁村的形成，至少已有1000多年歷史。金山嘴漁村的漁民世代沿海而居，傍海而生，不僅用他們勤勞的雙手創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，又用他們的聰明和智慧，創(chuàng)造了取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。他們?cè)谏a(chǎn)、衣、食、住、行，乃至語(yǔ)言和行為規(guī)范上形成了許多約定俗成的規(guī)矩和習(xí)俗，逐漸規(guī)范著漁家的生產(chǎn)和生活行為。同時(shí)，也衍生出了大量風(fēng)格鮮明的漁村文化產(chǎn)物。這些獨(dú)特的海漁文化以及世代傳承的習(xí)俗一直延續(xù)至今。金山嘴漁村…[詳細(xì)]