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中國(guó)各地民俗文化之習(xí)俗
201、廣西壯族的生育習(xí)俗 拜花婆 [廣西]
過(guò)去，壯族小孩誕生后，曾流行拜花婆的習(xí)俗�！盎ㄆ拧庇纸小盎ㄉ瘛保菈炎宓纳�，也是兒童的守護(hù)神。按照當(dāng)?shù)氐拿孕耪f(shuō)法，一個(gè)個(gè)可愛(ài)的小寶寶，原本就是花婆家所種神花的花朵，但這些花朵卻不肯輕易到人間落戶(hù)。為了讓育齡婦女盡快地生兒育女，讓這些“花朵”早日降臨人間，所以，壯鄉(xiāng)人還在嬰兒出生之前，就急急忙忙地舉行一種“安花”、“架橋”儀式，即給花朵架一座“橋”，好讓她平安渡河，到達(dá)求嗣之家�！鞍不ā币话闶恰�[詳細(xì)]
客家先民所處山區(qū)，為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，形成了各種不同形式的農(nóng)耕信仰文化和風(fēng)俗，體現(xiàn)了客家族群在農(nóng)耕生產(chǎn)勞作中團(tuán)結(jié)、和諧的氛圍。新泉犁春牛由牽牛僮和犁田者扮丑角，后隨擔(dān)秧、挑草、送飯、荷鋤以及漁、樵、耕、讀扮演者。他們即興表演，發(fā)出嘿、嘿的喝牛聲，還時(shí)有山歌伴唱，儼然是一幅熱鬧非凡的春耕圖。閩西客家春耕習(xí)俗（犁春牛）于2005年10月被福建省人民政府列入第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。…[詳細(xì)]
木瀆地處太湖流域，這一地區(qū)長(zhǎng)期形成的水鄉(xiāng)習(xí)俗是吳文化的重要組成部分。木瀆古鎮(zhèn)歷史上經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，因而節(jié)慶習(xí)俗多姿多彩，民俗風(fēng)情更具鮮明特色。 “碰瘌痢會(huì)”：每逢農(nóng)歷正月十三舉行，主要活動(dòng)是抬猛將老爺。猛將老爺是一個(gè)用香樟木調(diào)成的坐像，面容安詳而不失威武。但他卻是光腳、禿頭，這一絕無(wú)僅有的特色使這個(gè)民間活動(dòng)有了一個(gè)古怪而滑稽的名字“碰瘌痢會(huì)”。這個(gè)習(xí)俗主要通過(guò)抬猛將老爺，乞求他能給人們帶來(lái)財(cái)氣和庇佑…[詳細(xì)]
每年五月初五是端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)，端午節(jié)是我國(guó)四大傳統(tǒng)之一。端午節(jié)有很多習(xí)俗，各地方習(xí)俗隨著文化而又不同。端午節(jié)來(lái)臨之際，我們一起來(lái)了解一下修水的端午習(xí)俗�！ �(jù)清版《義寧州志》記載：“端午婿以角黍、腌蛋饋遺。”端午節(jié)女婿要到丈人家里“送端陽(yáng)（送菖節(jié)）”，女婿提上粽子、艾米果、包子、咸鴨蛋、豬肉等上岳父母家及其至親送端午節(jié)禮，孝敬岳父母等長(zhǎng)輩，表達(dá)尊敬感激之意�！ 《宋绻�(jié)，修水又稱(chēng)“菖節(jié)”，菖…[詳細(xì)]
死亡，是人生旅程的最后一站。人死后，怎樣處理死尸？喪葬禮儀怎么安排？做這些事既表達(dá)活著的人與死者的種種感情糾葛：哀悼、思念、依戀、評(píng)價(jià)。同時(shí)也表達(dá)了活著的人對(duì)生與死的思考。宗法社會(huì)歷來(lái)把安葬老人隆重與否看作是子女盡“孝”的重要標(biāo)志；封建社會(huì)，葬禮有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分：門(mén)庭地位決定葬禮規(guī)格，壽終正寢與非正常死亡，葬禮明顯不同。其次，死者子女后代的多少，也會(huì)在送葬隊(duì)伍中區(qū)別開(kāi)來(lái)，一句話(huà)，葬禮習(xí)俗是做給活著…[詳細(xì)]
紹興的稻作生產(chǎn)起源可追溯到7000年前，是目前為止亞洲乃至世界水稻種植起源地之一。出土的原始物證說(shuō)明：越地遠(yuǎn)古時(shí)代的稻米，已從耕作、種植、采收、留種直到煮成米飯，形成了一系列的生產(chǎn)和加工流程。于越的稻作文化，既有河姆渡文化的根基，也兼有良渚文化的影響。相傳帝堯之時(shí)，禹受舜之命，以疏導(dǎo)之法治理洪水13年，三過(guò)家門(mén)而不入，畢功了溪，后“造井示民，教民鳥(niǎo)（島）田”，在越北平原率領(lǐng)先民開(kāi)墾土地、種植水稻，…[詳細(xì)]
余姚花轎迎親習(xí)俗：余姚當(dāng)?shù)赜兄ㄞI迎（娶）親的習(xí)俗，源于南宋，據(jù)說(shuō)是宋高宗趙構(gòu)為報(bào)答浙東一民女相救之恩，下旨讓浙江的姑娘以皇后的鑾駕儀仗（即花轎）乘坐著出嫁，并由此衍生出一系列有關(guān)花轎乘坐的民間習(xí)俗。但姑娘出嫁一生僅一次，不可能家家都制作花轎，于是又出現(xiàn)了“轎彩店”制作和出租花轎的行業(yè)。梁弄鎮(zhèn)69歲的邵永富老人世代制作和經(jīng)營(yíng)轎彩店，已有200多年歷史，除“文革”時(shí)被禁外，迄今尚在經(jīng)營(yíng)。邵家的花轎為…[詳細(xì)]
添丁上燈習(xí)俗從化掛花燈（即上燈）習(xí)俗始于明末清初，源于一個(gè)美麗的傳說(shuō)�；浾Z(yǔ)中“燈”與“丁”同音，上燈意為“添丁”。以前每當(dāng)老百姓家里生了男孩，就會(huì)在春節(jié)元宵或中秋節(jié)期間掛花燈，稱(chēng)為“上燈”。習(xí)俗儀式包括放燈繩、選燈、迎燈、上燈、暖燈、化燈（也稱(chēng)圓燈）六個(gè)環(huán)節(jié)，其間還有客家鑼鼓、舞龍獅、祭祖、飲燈酒等活動(dòng)。彩燈都是特制的,燈架用竹篾扎架,彩紙作面。彩燈集扎作、編織、民間繪畫(huà)、剪紙、書(shū)法、詩(shī)詞于一體，…[詳細(xì)]
廣府飲茶習(xí)俗,是指產(chǎn)生、發(fā)展并流行于廣州地區(qū),并輻射珠江三角洲、港澳地區(qū)和海外廣府文化區(qū)的一系列以飲早茶為核心的生活習(xí)俗。隨著清咸豐同治年間，現(xiàn)代茶樓前身“一厘館”“二厘館”的出現(xiàn)，廣府飲茶習(xí)俗漸成風(fēng)氣。人們上茶樓飲茶，配以點(diǎn)心，豐則美點(diǎn)香糕，簡(jiǎn)則“一盅兩件”。目前廣州茶樓業(yè)十分興盛，有名的茶樓有陶陶居、蓮香樓、榮華樓、廣州酒家、泮溪酒家等，廣式茶點(diǎn)十分精美，品種達(dá)上千種。此外，還形成問(wèn)位點(diǎn)茶、斟…[詳細(xì)]
圈頭村位于保定市安新縣城東南，白洋淀的中心，四面環(huán)水。喪葬儀式繁雜，迷信色彩繁多，僅舉圈頭村為例，人死后一般分上床、穿壽衣、報(bào)廟、停尸、送路、入殮、起靈、發(fā)殯、埋葬、圓墳、燒一二四期紙（每七天為一期）和百天紙等程序。長(zhǎng)者死后一般放5天發(fā)殯，用吹鼓手、音樂(lè)、唱戲、高蹺、歌舞等祭奠，中午12點(diǎn)后演街乘船去墓地埋葬，死者如有父母還在，需中午12點(diǎn)前出殯，這是歷來(lái)的習(xí)俗。按舊習(xí)俗一般采取土葬，改革開(kāi)發(fā)以來(lái)…[詳細(xì)]
鑿齒和文身是壯族先民在發(fā)展服飾與銀飾之前就在自身軀體上表現(xiàn)美的方法。至今此俗在一些地區(qū)的壯人中仍然存在。鑿齒產(chǎn)生于血緣婚末期和族外婚初期的神話(huà)《布伯》曾講到鑿牙(齒)的事，通過(guò)這則神話(huà)可給人們兩個(gè)信息，一是鑿齒的風(fēng)俗很古老。二是此俗和生男育女有關(guān)。在古代壯族的祖先曾把鑿齒當(dāng)成成丁禮。認(rèn)為凡鑿齒的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的資格。久而久之，鑿齒成了一種習(xí)俗，并以此為美。后來(lái)生產(chǎn)條件改善了，…[詳細(xì)]
石牌習(xí)俗是金秀瑤山瑤族人民為維護(hù)社會(huì)秩序和生產(chǎn)秩序，共同訂立規(guī)約，并鐫刻在石牌上或抄寫(xiě)在紙上、木板上，供大家共同遵守的習(xí)俗。從明代至1940年以前，它一直在瑤山社會(huì)管理中起著重要作用，較好地維護(hù)了金秀瑤山的社會(huì)秩序。石牌習(xí)俗大約在明代產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，到20世紀(jì)30、40年代以后逐步走向衰落。但是由于它在金秀瑤山瑤族社會(huì)沿襲了幾百年，它本身具有的原始民主色彩及對(duì)瑤族社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所發(fā)揮的重大作…[詳細(xì)]
213、陜南民間哭嫁習(xí)俗 [陜西省]
“哭嫁”，是陜南姑娘出嫁時(shí)的一種儀式和傳統(tǒng)風(fēng)俗。“哭嫁”，不是真悲，實(shí)是“喜嫁”，哭里帶喜的“唱嫁”。所謂“哭”，并非真哭，只是用特有凄涼韻調(diào)來(lái)表達(dá)、抒發(fā)出嫁者的感情，所以叫“哭嫁歌”�！翱蕖钡膬�(nèi)容，可分為三種一是“哭胞親”，這是在喜期的先一天晚上或迎親的人未到之前進(jìn)行�！翱蕖绷T父母，再“哭”兄弟姐妹，通過(guò)“哭”，敘述對(duì)父母的養(yǎng)育之恩未報(bào)，傾訴兄弟姐妹的手足之情難以割舍；拜托兄嫂要孝敬年老的父母帶…[詳細(xì)]
農(nóng)歷七月初七，是漢族傳統(tǒng)的七夕節(jié)。這個(gè)節(jié)日大都是未出閣的少女在恬靜的夜晚仰望牛郎織女星，期盼未來(lái)的愛(ài)情美滿(mǎn)幸福，所以又被稱(chēng)為女兒節(jié)。在隆安縣丁當(dāng)鎮(zhèn)，活潑開(kāi)朗的壯族姑娘們?cè)谄呦?jié)并未向上蒼祈福，而是嘻嘻哈哈地拜起了十姐妹。當(dāng)新月初升，繁星滿(mǎn)天的時(shí)候，活動(dòng)開(kāi)始了：姑娘們把白天買(mǎi)來(lái)的肉菜匯集在一個(gè)姑娘家，大家一起煮飯弄菜，飯菜做好后，在院子里點(diǎn)上七柱香，拜祭七仙姑，然后大家共喝一杯酒，表示在座的姑娘們已…[詳細(xì)]
葬禮西鄉(xiāng)人很注重孝道和骨肉情誼�！霸岫Y”往往比“婚禮”還隆重。老人亡故后，兒孫都要披麻戴孝，敬香燒紙，向戶(hù)族、鄰里、親友磕頭下跪“報(bào)喪”，準(zhǔn)備棺木、壽衣。年過(guò)七旬的老人，早已準(zhǔn)備好“壽木”、“壽衣”，落氣后“凈身”、“穿壽衣”、“裝棺”。將“亡靈”停在堂屋正中，燃香蠟、燒紙、獻(xiàn)供品祭奠。一般亡故后三日上山，“人死無(wú)牽掛，入土最為安”。葬后七天“燒紙、敬香”，每七天一次，經(jīng)過(guò)七次，再逢百日燒“百期”…[詳細(xì)]
山陽(yáng)人分為北部和南部，北部多為“大槐樹(shù)”移民后裔，習(xí)稱(chēng)“本地人”，南部多為江淮流民后裔，習(xí)稱(chēng)“下湖人”。本地人操秦音，卻沒(méi)有關(guān)中諸生硬，下湖人操楚語(yǔ)，卻比江南話(huà)易懂，秦楚文化相互影響，形成了豐富繁榮的民風(fēng)民俗，主要表現(xiàn)為飲食習(xí)俗、居住習(xí)俗、婚姻習(xí)俗，喜慶習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗等。飲食習(xí)俗：山陽(yáng)人習(xí)慣一日三餐，但也有一日兩餐的。嶺南農(nóng)民“早晚兩頓不見(jiàn)天，午飯排在正中間”，嶺北農(nóng)民“先做活，后吃飯”…[詳細(xì)]
井陘縣地處河北省西北部山區(qū)，與山西省毗鄰。境內(nèi)有百余里古驛道穿越，是歷代戰(zhàn)爭(zhēng)之要塞，經(jīng)濟(jì)文化流動(dòng)之通道。千百年來(lái)，隨著各地過(guò)往流民的寄居，多種文化在這里沉淀聚集，形成了井陘獨(dú)特的民風(fēng)習(xí)俗。井陘的喪葬習(xí)俗有著很鮮明的地方特色，井陘人民素有“厚葬”老人的傳統(tǒng)習(xí)俗，事前“擇地扎墳”，事后“掘土造墓”，葬禮儀式繁雜而隆重。當(dāng)?shù)鼐陀小吧诒本�，長(zhǎng)在天津，死在井陘”的俗語(yǔ)。井陘喪俗一般包括裝裹、停尸、戴孝、收…[詳細(xì)]
皇城村重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗是流傳在山西省陽(yáng)城縣以皇城村為核心區(qū)域的歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。九九重陽(yáng)節(jié)期間，以皇城村為中心，全縣十八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)與沁水澤州相關(guān)村鎮(zhèn)都有豐富多彩的“養(yǎng)老、敬老、愛(ài)老、助老”活動(dòng)。這種活動(dòng)目前已輻射至整個(gè)晉城市，并逐漸傳播到附近豫、冀部分市縣以至更大的范圍。據(jù)古代碑刻、詩(shī)文佐證，該區(qū)域最早約在明代正德十年（1515）即有過(guò)重陽(yáng)的習(xí)俗。明、清兩代，九九重陽(yáng)、祭祖敬老、登高望遠(yuǎn)、賞菊飲酒、吟…[詳細(xì)]
寒食節(jié)，是山西民間春季一個(gè)重要節(jié)日，時(shí)間在冬至后一百零五天。寒食節(jié)的源頭，應(yīng)為遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)的火崇拜——禁火節(jié)，后來(lái)轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)，用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推忠君愛(ài)國(guó)、功成身退的奉獻(xiàn)精神。相傳，介子推曾輔佐晉公子重耳- 列國(guó)，割股奉君。十六年后，重耳回國(guó)當(dāng)上了晉文公遍封群臣，獨(dú)忘介子推。介子推功不言祿，偕母隱居故鄉(xiāng)介休綿山。晉文公求賢燒山，介子推不愿出山，抱樹(shù)焚身而死，于是晉文公葬其尸于綿山…[詳細(xì)]
火星廟位于霍州舊城北大街，始建于明成化三年（1467年）。據(jù)碑文記載，明代早期，霍州城東李泉莊打麥場(chǎng)失火，本村一荀姓女子撲入火海，奮力救出幾名被困兒童，自己卻獻(xiàn)出了寶貴生命�；糁葜荽廾�，深贊其舍身救人之可貴精神，尊其為“火星圣母”，并為其立廟塑像，以求永久祭祀。百余年以來(lái)，霍州民眾祭祀“火星圣母”活動(dòng)從未間斷，至今愈來(lái)愈盛�；鹦菑R每年舉辦三次祭祀圣母活動(dòng)，農(nóng)歷正月二十七日為圣母壽辰慶典。屆時(shí)，霍…[詳細(xì)]