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中國各地民俗文化之習(xí)俗
西文興村柳氏家族“始自唐末，自河?xùn)|遷沁歷”，世代以仁處世，以禮治家，信守忠孝，遵祖報本。柳氏家族人生禮俗就是西文興村柳氏家族存續(xù)的傳統(tǒng)禮儀民俗，世代不衰。西文興村是一處保存完整的河?xùn)|柳氏族人世代聚居的千年古村落，保留著柳氏明、清時期，具有封建宗法制度特征的種類齊全的古建筑群，集中反映了柳氏民居的歷史文化真締。該古村落迄今仍居住著56戶人家，220余口一脈同宗均為唐代政治革新家、思想家、文學(xué)家柳宗元…[詳細]
陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村、頭南村，潤城鎮(zhèn)之上伏村，自古即在“九九重陽”這天同時舉辦廟會。以皇城村為核心區(qū)域，波及陽城全縣及澤州、沁水兩縣部分地區(qū)。據(jù)文獻資料記載與古代詩文佐證，該區(qū)域最早在魏晉時期即有很隆重的過重陽的習(xí)俗出現(xiàn)。唐宋已成為遍及鄉(xiāng)間的民風(fēng)習(xí)俗，固定的節(jié)日。至明、清兩代，九九重陽、祭祖敬老、登高望遠、賞菊飲酒、吟詩唱詞，蔚然成風(fēng)。這一帶位于沁水、樊山古文化地區(qū)的核心地帶。古來盛產(chǎn)鐵、煤，在明代…[詳細]
中秋的傳統(tǒng)習(xí)俗在澤州得到了很好的保護與代代傳承。玨山的自然風(fēng)光與傳統(tǒng)中秋節(jié)習(xí)俗、天體崇拜、月亮崇拜相得益彰，使得中秋文化在此展現(xiàn)出與眾不同、獨具特色的風(fēng)韻，號稱“玨山月，天下奇�！本哂辛藰O為豐厚的人文底蘊。玨山位于晉城市區(qū)東南二十公里處，其核心地區(qū)是以今澤州縣玨山為中心，幅射至三晉、豫西北、冀南等中原地區(qū)�！矮k山吐月”為古澤州八景和晉城四大名景之首，這一勝景尤以八月中秋為最佳。自然環(huán)境的優(yōu)勢，加上…[詳細]
安海端午嗦啰嗹習(xí)俗，又叫采蓮。端午節(jié)午后，人們抬出供奉的龍王頭雕像焚香叩拜，走街串巷進行采蓮活動。由于行進間反復(fù)詠唱《采蓮歌》，領(lǐng)唱者每唱一句歌詞，眾和聲高歌嗦啰嗹啊伊嘟啊啊咧，意為消災(zāi)納福，因而稱采蓮為嗦啰嗹。是日，小鎮(zhèn)人家還要煎饦補天、結(jié)粽，在大門口插松艾、室內(nèi)燒蒼術(shù)蟬蛻，小孩身佩虎仔香袋，闔家老幼穿新衣上街游賞，登白塔投饦，以弭禍祛瘟，祈福安康。還開展水上捉鴨子等活動�！�[詳細]
豐澤蟳埔女服飾文化始于東晉。泉州豐澤蟳埔村以漁為業(yè)，婦女的服飾、頭飾因勞動所需美觀而實用，其上衣為粗布斜襟、寬袖、右衽，俗稱“大裾裙”，顏色以青色和淺藍為主，下著寬黑布褲；蟳埔女喜戴花，豆蔻之年便將長發(fā)梳綰成大盤圓髻，用時令鮮花串成“簪花圍”戴在髻四周，再橫穿一根骨簪。這一美麗講究的頭飾、服飾世代相傳。…[詳細]
“水書”是水族先民創(chuàng)制的獨具一格的象形文字，也指用這種象形文字撰寫而成的大量文字典籍，通過手抄配合口傳心授的大量內(nèi)容，被譽為水族的“百科全書”。據(jù)史料記載，“水書”最早傳承于荔波，分布于荔波、三都、都勻等地。流傳地處于云貴高原南部斜坡向廣西丘陵盆地的過渡地帶，地勢自西向東南傾斜，地形獨特，自然資源豐富，為典型的喀斯特地形地貌。生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，有美麗的都柳江和集山、水、林、洞、湖、瀑、激流險灘于一體的…[詳細]
江永縣位于湖南省南部邊陲，西部和南部與廣西桂林地區(qū)為鄰，隸屬永州市。江永女書流傳于江永縣的僅有兩萬人口的上江圩（包括上江圩鎮(zhèn)和銅山嶺農(nóng)場及周邊的個別村落）一帶。該縣的瀟浦鎮(zhèn)、千家峒瑤族鄉(xiāng)、允山鎮(zhèn)、黃甲嶺鄉(xiāng)等地歷史上也曾流傳過女書，但在60年前即已先后消失。江永女書是現(xiàn)在世界上惟一存在的性別文字——婦女專用文字，它的發(fā)展、傳承及以其為符號承載的文化信息構(gòu)成了女書習(xí)俗。女書文字呈長菱形，筆畫纖細均勻，…[詳細]
稻米習(xí)俗(第四批國家級)萬年位于江西省東北部，樂安河下游，鄱陽湖東南岸，屬亞熱帶濕潤性季風(fēng)區(qū)。當(dāng)萬年仙人洞的原始先人移植下第一棵水稻時，華夏原始的農(nóng)耕文化--稻作文化從此開始。一萬多年前，原始先民就過上了“飯稻羹魚”的農(nóng)業(yè)生活。據(jù)歷史文獻記載，水稻一直是縣境內(nèi)主要栽培作物。在長期的水稻耕作實踐中，原始的民間文化經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，逐步形成了萬年人歌謠、節(jié)令、風(fēng)俗、耕技等方面的具有地方特色的稻米習(xí)俗，…[詳細]
長白山區(qū)的人們把人參叫“棒槌”，把進深山老林尋找、采挖山參稱為“放山”。放山習(xí)俗是長白山區(qū)的勞動人民在兩千年的尋找采挖山參的過程中形成的一整套由專用語言、行為規(guī)則、道德操守、挖參技術(shù)、各種禁忌、野外生存技能、專用工具器物等構(gòu)成的獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，在長白山區(qū)放山人中口傳身授，世代相傳至今。長白山區(qū)采挖人參習(xí)俗是廣大勞動人民在兩千年的放山實踐中，形成的一套嚴密的操作規(guī)程和放山人必須遵守。一、拉幫。放山之…[詳細]
景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗(第一批省級)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗是景德鎮(zhèn)千余年來瓷業(yè)生產(chǎn)過程中形成、發(fā)展并傳承至今的民間行業(yè)傳統(tǒng)儀式、節(jié)慶活動。歷史悠久，內(nèi)涵豐富。主要表現(xiàn)形式有祭窯神、吃“知四肉”和燒太平窯等重要的行業(yè)習(xí)俗。祭窯神：窯神童賓是瓷器制作行業(yè)崇拜神，又稱“風(fēng)火神”。它產(chǎn)生于明萬歷年間（公元1573—1619年），盛行于清（公元1644——1911年）至民國時期（公元1912年—1949年），清代（公元16…[詳細]
疍民是獨特的社會群體，他們終年浮蕩江海，以舟為家，以漁為業(yè)，隨處棲泊，逐潮往來。廈門疍民現(xiàn)集結(jié)于今思明區(qū)廈港街道，他們與其他地方來廈的漁民通過長期的磨合交融，創(chuàng)造了許多追求生活、發(fā)展生產(chǎn)、祈延生命、敬仰神靈的獨特風(fēng)俗習(xí)慣。如婚俗，海上結(jié)婚疍船相靠，女到男船，增添一艘夫妻船；疍家姑娘頭飾，頭上用紅紗線盤成煙筒箍；創(chuàng)建大釣艚漁船，成為閩南定型的捕魚船；疍民尊崇中華白海豚為媽祖魚和鎮(zhèn)港魚等。…[詳細]
中秋燒塔，是漢民族中秋佳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。而安�？h金田鄉(xiāng)柘溪村的中秋燒塔，有別于吉安、贛州、粵東、閩南等地。除常見的燒塔外，還有祭月、耍龍燈、對山歌、唱小調(diào)等儀程，民俗內(nèi)涵豐富，節(jié)日氛圍濃厚，別具一格。安福中秋燒塔始于明末清初，至今300余年。元朝未年，社會動蕩，廣大人民生活在水深火熱之中。蒙族統(tǒng)治者，為了敲骨吸髓，嚴格管理漢人，規(guī)定五戶一甲，甲長必為蒙人。各級達魯花赤沆瀣一氣，狼狽為0。甲長仗勢欺人…[詳細]
石獅端午閩臺對渡習(xí)俗是海峽兩岸民眾于端午節(jié)在福建省石獅市蚶江共同舉行的水上端午節(jié)慶活動�！霸颇详懙貪娝澜Ｉ蠞娝��！笔窃缫崖劽谑赖拿袼谆顒印＾r(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，是中華民族最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。石獅蚶江端午節(jié)更有獨特的風(fēng)格——競舟潑水鬧端午。蚶江海上潑水形成于明，而盛于清，由于蚶江位于泉州灣出�？�，風(fēng)浪大，不宜舉行賽龍舟，所以獨創(chuàng)了別開生面的端午海上潑水習(xí)俗。蚶江位于福建省石獅市北部，宋元時…[詳細]
下沙位于廣東省深圳市福田區(qū)西南部�，F(xiàn)有常住人口559戶，1500多人，村民基本為黃姓。原籍下沙現(xiàn)居海外的黃氏后裔約3000人。下沙祭祖習(xí)俗始于南宋時期。最初只是每天早晚在祖宗牌位前上香、叩首。南宋淳佑八年，下沙村開基祖黃默堂去世葬于村北蓮花山，其子孫開始每年到墓地祭祖。至九世祖黃思銘時期，下沙的人口迅速增長、經(jīng)濟實力增強、村落規(guī)模擴大，進入重要發(fā)展階段。黃思銘去世后，后人于明朝末年在村內(nèi)建“黃思銘…[詳細]
查干淖爾冬捕習(xí)俗所在區(qū)域為前郭爾羅斯蒙古族自治縣查干湖、月亮泡周邊地區(qū)。查干湖蒙古語為“查干淖爾”，意為白色的湖泊，也稱之為“圣潔的湖泊或圣水湖”。蒙古族歷史上崇拜天地山川，素有祭天祭山祭水之俗。1211年，成吉思汗率蒙古鐵騎征滅金國的塔虎城（新泰州）后，向前行軍途中，在查干湖東岸山地，一眼望見查干湖，隨將九翼大軍立足青山頭上，行九九禮，祭祀大水泊—查干湖。于是祭湖、醒網(wǎng)儀式逐漸固定化和民俗化，冬…[詳細]
安福人愛喝茶，尤其是南鄉(xiāng)的婦女們嗜茶，喝茶名目很多，如：婦女懷孕吃“好事茶”，小孩出生要喝“毛毛茶”，孩子滿周歲喝“周歲茶”，當(dāng)了婆婆要喝“三代茶”，女子出嫁時喝“嫁娘茶”，孩子讀書要喝“發(fā)蒙茶”、“升學(xué)茶”，做壽要喝“祝壽茶”……“表嫂茶”，在安�？h南鄉(xiāng)片的寮塘、甘洛、洲湖、金田、洋門、彭坊及西鄉(xiāng)片的洋溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，自清乾隆年間，世代相傳，相沿成習(xí)，流傳至今。表嫂茶以洲湖鎮(zhèn)塘邊村最為盛行、濃郁。表嫂…[詳細]
鄱陽湖鸕鶿捕魚習(xí)俗(第三批省級)鄱陽湖是我國第一大淡水湖，位于長江中游南岸。余干縣瀕臨鄱陽湖，有著悠久的漁業(yè)生產(chǎn)歷史，其中漁民鸕鶿捕魚獨樹一幟。鄱陽湖余干漁民“鸕鶿捕魚”習(xí)俗，迄今有幾千年的歷史。鄱陽湖畔余干漁民養(yǎng)鸕鶿捕魚，是古時一直到近代，余干內(nèi)河漁民主要捕魚方式之一。鄱陽湖漁民鸕鶿捕魚習(xí)俗是漁民原始漁業(yè)生產(chǎn)遺風(fēng)的殘存，目前主要分布在鄱陽湖畔地區(qū)，余干縣的康山、大塘、山塘、瑞洪、楓港、鷺鷥港鄉(xiāng)等…[詳細]
鄱陽湖傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗(第一批省級)鄱陽縣位于鄱陽湖東北岸，湖岸線長100多公里，有16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)地處鄱陽湖濱，湖區(qū)人口達50萬，鄱陽湖水域居鄱陽管轄的為3萬多公頃。千百年來，鄱陽人民浴湖而居，濱湖而生，入湖而作，飯稻羹魚。湖區(qū)人民不但沿習(xí)了自古以來的傳統(tǒng)捕撈習(xí)俗，而且隨著生產(chǎn)實踐，積累了豐富的經(jīng)驗，并不斷加以改造發(fā)展。同時，根據(jù)季節(jié)、水性、地域，總結(jié)出頗具針對性的漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗以及由此引發(fā)的一整套具有…[詳細]
雷州石狗習(xí)俗就是把石狗作為“守護神”、“吉祥物”加以供奉的地方習(xí)俗。雷州市位于雷州半島的中部，是環(huán)北部灣地區(qū)“石狗文化圈”的重要發(fā)祥地。雷州古屬駱越之地。駱越族的“盤瓠蠻”部落曾在這里聚居，他們自稱為狗的后人，有崇拜狗的習(xí)俗——用玄武巖雕刻狗圖騰（俗稱“石狗”）作為崇拜物。秦滅百越后，漢、越民族的融合,使駱越族的圖騰崇拜習(xí)俗在雷州得以傳承與發(fā)展。南朝時雷祖陳文玉“狗耳呈祥”的誕降，海上絲綢之路的開…[詳細]
樂安打船歌習(xí)俗(第四批省級)樂安打船歌習(xí)俗是流行于樂安縣西南部牛田、萬崇等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶的民俗活動，起源于烏江南畔的水南村，據(jù)水南村史記載，打船歌習(xí)俗系該村張姓始祖世延公于唐開元年間傳入，至今已有一千三百多年歷史。過去，由于樂安地處山區(qū)，陸地交通不便，內(nèi)外交流運輸主要靠境內(nèi)的一條主河流——牛田河(又稱烏江、恩江)展開。歷史上一年一度的“交皇糧”，以及靠撐船放排出外謀生的，涉及千家萬戶。為了祈求神靈保佑遠…[詳細]