您現(xiàn)在的位置：首頁 > 各地旅游名勝推薦-制作技藝篇民俗文化
各地旅游名勝推薦-制作技藝篇
鑄胎掐絲琺瑯制作技藝，十三世紀起源于皇家宮廷造辦處，至清乾隆時期達到全面興盛。鑄胎掐絲琺瑯，集青銅鑄造、瓷器上彩、傳統(tǒng)繪畫、雕刻、鎏金等眾多工藝于一體，堪稱中國傳統(tǒng)工藝的集大成者。清代晚期，隨著封建皇權的沒落以及侵略戰(zhàn)爭的爆發(fā)，鑄胎掐絲琺瑯制作技藝于皇宮流落民間，并一度瀕臨失傳。建國后，在相關工藝大師數(shù)十年的挖掘和恢復下，而今，這一凝聚著民族智慧的傳統(tǒng)技藝終于得以“浴火重生”，并在歷史文化名城——…[詳細]
根據(jù)有關史料記載：早在漢代，潛山、岳西地區(qū)就生產(chǎn)皮紙，迄今已有1500年的歷史，是當?shù)氐耐撂孛a(chǎn)。該紙因產(chǎn)生于漢代，又稱為漢皮紙。主要產(chǎn)地在龍關、槎水、黃柏、官莊，年產(chǎn)量逾300萬刀。規(guī)格分“大漢、中漢、小漢”三種，全為手工工藝生產(chǎn)。工藝流程為選料、蒸煮、揀皮、制漿、簾撈、焙烤等。特點是柔嫩、拉力強、不斷裂、不褪色、防蟲、無毒性、吸水力強。主要用于書畫、裱褙、典籍修復、包裝、制傘和文化工藝品。古時…[詳細]
滁菊，俗稱甘菊、白菊，在滁州已有上千年歷史，原產(chǎn)滁州市南譙區(qū)大柳鎮(zhèn)。光緒二十年出版的《滁州志》中寫到：“甘菊產(chǎn)大柳者佳，味勝于杭州而不多得”（摘自《滁州志》2卷第7頁）。解放后，中科院學部委員、著名中藥學家葉桔泉先生主編的《現(xiàn)代實用中藥》一書中對藥用白菊花的評價為：“安徽滁州產(chǎn)者味最清涼，不苦不甘，白菊中以此為最良，浙江杭州次之”（摘自《醫(yī)藥衛(wèi)生》第28編第1136頁）。滁菊獨特的生產(chǎn)環(huán)境和傳統(tǒng)的…[詳細]
錫包壺傳統(tǒng)工藝源于民間的把碗補鍋的錫匠活計，后來人們把受損的陶壺、酒壺也找錫匠修補，為了美觀，錫匠們把修補處做成好看的花型，成了錫包壺的雛形。隨著工藝發(fā)展，當前藝人在紫砂壺外層整體或壺底、壺嘴、壺蓋、壺把等局部貼上錫片，通過熔化、壓片、造型、盡打、打磨、錫焊等工序，組成寓意吉祥的字畫圖案，在壺的邊緣以及底部附以草葉紋、日光紋、花果紋、葡萄紋等中國傳統(tǒng)花紋圖案與包壺主要圖案連城一個整體，從而達到遮蓋…[詳細]
“耿福興大酒店”坐落在安徽省蕪湖市鏡湖區(qū)境內(nèi)的鳳凰美食街，是一個有著一百二十多年歷史的“中華老字號”。“耿福興”的前身為創(chuàng)建于清朝光緒年間的“耿福興”餃面館。以經(jīng)營面條、包子為主。其聘請的小刀面制作能手韓光遠的小刀面，工藝獨到、技藝精湛，小刀面的口感潤滑勁韌，又配以鮮美的蝦籽等原料制作的蝦籽面，遠近聞名。到了上個世紀二十年代初，“耿福興”已成為與“一品軒”、“同慶樓”等齊名的蕪湖幾大著名餐館之一。…[詳細]
蜜棗大家都熟悉，全國哪都有，但要論品質(zhì)，唯宣城素有“棗鄉(xiāng)”之稱的水東鎮(zhèn)出產(chǎn)的蜜棗堪稱上品。水東蜜棗色澤金黃如琥珀，切割的縷紋如金絲，光艷透明，肉厚核小，保留天然棗香。其含糖分充足，含糖量達70％左右，并含有蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、鈣、磷、鐵和多種維生素，尤以維生素Ｃ含量為最高，每枚棗內(nèi)含400—600毫克，比同等重量的梨子高出140多倍，維生素D含量也是果中之冠，是一種理想的營養(yǎng)滋補品。水東蜜棗…[詳細]
黟縣“余香石笛”是徽州傳統(tǒng)石雕工藝的絕技，是樂器制作工藝和徽州石雕工藝的完美結合，余香石笛既是實用樂器，也是石雕工藝的精品，其流傳已近300年歷史。黟縣自古盛產(chǎn)“黟縣青”大理石，其石細膩堅固，色呈青色，間有深黑色紋路，拋光后，光澤照人，是徽州古建筑和徽州石雕工藝的上等原材料。清乾隆年間，黟縣西遞府君人余香，出身貧寒，從小隨父學習石雕技藝，長大后四處拜師求教，終成石雕大師。因從小喜歡吹奏，故以“黟縣…[詳細]
涌溪火青系全國十大名茶之一，產(chǎn)于皖南涇縣涌溪。曾為歷朝之貢茶，現(xiàn)為饋贈之佳品；產(chǎn)地風景秀麗，層巒疊嶂，山青水秀，鳥語花香；常年云霧繚繞，泉水潺潺。鮮茶葉如碧玉，味似花香；采摘標準，制作精良；成品火青形似珠粒，落杯有聲；色如墨玉，油泣顯毫；湯色杏黃明凈，滋味醇正甘甜；質(zhì)優(yōu)形美，耐泡持久，攜帶方便，實乃茶中之珍品。2007年被批準為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。涌溪火青茶屬珠茶，產(chǎn)于安徽省涇縣城東70公里涌溪山…[詳細]
壽州窯位于安徽省淮南市上窯鎮(zhèn)。1981年，安徽省人民政府頒布為“省重點文物保護單位”。2001年，中華人民共和國國務院頒布為“國家重點文物保護單位”。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中評說：“壽州瓷黃、茶色紫�！薄巴朐街萆�、鼎州次、婺州次、岳州次、壽州次、洪州次。”壽州窯列唐代六大名窯第五位。黃釉瓷是其最大特點。古代，黃色是富貴的象征，被歷代統(tǒng)治者所崇尚，壽州窯黃瓷填補了當時“南青北白”無黃釉的空檔。在陶瓷史上…[詳細]
泗縣的制鞋技藝歷史悠久，據(jù)縣志記載，清末，泗城就有十幾家制鞋作坊，以補鞋、上鞋（合成）為主，兼做針工圓口布底鞋、布面牛皮底鞋、雙臉棉鞋、氣眼鞋等幾個品種。藥物保健布鞋，顧名思義，是在鞋底的夾層里加進了中草藥制成的布面膠底鞋。該布鞋加入的中藥處方共十三味，有顯著的清熱、燥濕、殺菌、止癢、芳香和祛臭功能。經(jīng)招募的一百名腳氣患者試穿，經(jīng)醫(yī)學專家觀察對此，有70%的腳氣患者有根本好轉。30%的輕度患者痊愈…[詳細]
壽州窯位于安徽省淮南市上窯鎮(zhèn)。1981年，安徽省人民政府頒布為“省重點文物保護單位”。2001年，中華人民共和國國務院頒布為“國家重點文物保護單位”。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中評說：“壽州瓷黃、茶色紫。”“碗越州上、鼎州次、婺州次、岳州次、壽州次、洪州次。”壽州窯列唐代六大名窯第五位。黃釉瓷是其最大特點。古代，黃色是富貴的象征，被歷代統(tǒng)治者所崇尚，壽州窯黃瓷填補了當時“南青北白”無黃釉的空檔。在陶瓷史上…[詳細]
青陽大九華水磨玉骨絹扇是傳統(tǒng)的手工工藝品，在明代就已躋身我國名扇之林，清代列為貢品。其扇骨架采用九華山三年生長的參天毛竹為原料，經(jīng)手工破篾、選料，成型，用特殊方法進行防霉防蛀處理，再用九華山區(qū)野生植物的干枯樹葉蘸水細磨，直至骨面紋路細膩光滑，潔亮照人。扇面采用當?shù)厣a(chǎn)的真絲絹布裝裱，手工繪畫扇面，再將二者加工合成制作成扇。大九華水磨玉骨絹扇造型式樣各異，有魚尾式、花瓶式、波浪式、翻楞式、挖肩式、排…[詳細]
日規(guī)又稱日晷，是我國古代利用日影測得時刻的一種計時儀器。誕生于六千年前的巴比倫王國。中國最早文獻記載是《隋書·天文志》中提到的袁充于隋開皇十四年（公元574年）發(fā)明的短影平儀，即地平日晷。赤道日晷的明確記載初見于南宋曾敏行的《獨醒雜志》卷二中提到的晷影圖。清雍正年間，羅經(jīng)制作大師吳魯衡在原有固定式日規(guī)的制作原理基礎上，獨創(chuàng)出便攜式手工木質(zhì)日晷，此晷為長方形，可以開合，上層面均布刻度，分十二個時辰（…[詳細]
木里藏族傳統(tǒng)茶具制作技藝是歷代藏族工匠智慧的結晶，傾注了藏族民眾特有的自然觀念、審美情趣、宗教信仰和哲學思想，通過特定的載體形式將這些理念外化于各類茶具之上，成為研究藏族工藝發(fā)展、演變的重要資料，具有重要的工藝藝術價值�！井a(chǎn)生年代】藏族是一個具有悠久歷史的民族，長期的游牧生活決定了其特殊的生產(chǎn)生活方式。木里藏族系公元11世紀遷入，歷經(jīng)900多年的歷史，逐步形成了有別西藏、甘孜藏區(qū)民俗生活的獨特文化…[詳細]
湖南安化是千兩茶的原產(chǎn)地，當?shù)夭柁r(nóng)在百兩茶的基礎上，獨創(chuàng)出千兩花卷茶，至今已有140余年的歷史。據(jù)史料記載：“安化千兩茶（又稱花卷茶）”，最早出現(xiàn)在清朝同治年間，千兩茶制作工藝獨特，采用正宗上等安化黑毛茶原料，經(jīng)蒸、踩、捆、壓等數(shù)十道工序加工而成，其形如柱，老秤重一千兩（約合36.25公斤），俗稱“千兩茶”。為所有茶類當中最大的單體茶。千兩茶制作技藝是人類難得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于2008年6月入選…[詳細]
丫山藕糖的加工制作由來已久，相傳始于宋代。當?shù)厣矫駛兺ㄟ^口傳心授，代代相傳，距今已有近千年歷史。因丫山藕糖味道甜美，“藕”與“偶”字諧音，于是，人們便賦予丫山藕糖許多豐富美好的涵意：送給老人則有敬祝身體健康、永不孤獨之意；送給年輕人則有祝愿喜氣盈門、喜結連理之意；送給老朋友，則有希望互相往來，增進友誼之意等等。每逢春節(jié)來臨，它便成為當?shù)厝俗哂H訪友必備的饋贈佳品，文化價值突出�！把旧脚禾莻鹘y(tǒng)制作技藝…[詳細]
“擦窩”是由味似蘇達水的天然液體(本地稱硝水)熬制而成的凝固物質(zhì),形似小餅,味苦澀刺苦。木里當?shù)夭刈暹冗湔Z稱“擦窩”,譜咪語稱“得哎”。它是歷史上在木里及稻城、理塘、九龍等藏區(qū)首屈一指的靈丹妙藥。木里藏族自治縣唐央鄉(xiāng)同窩村馬爾組的夢窩地以生產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥“擦窩”而享譽藏區(qū)，歷史上當?shù)鼐用穸家侠U“擦窩”稅,四面八方到這里交易、買購“擦窩”的人數(shù)以千計。它成為了當?shù)鼐用裰匾闹\生手段。“擦窩”制作以其悠…[詳細]
傈僳族葫蘆笙的制作技藝歷史悠久，具有鮮明的地方民族特色，其具體【產(chǎn)生年代】目前已無法考證。但傈僳族在德昌生活的時間已經(jīng)上溯到元代，葫蘆笙是傈僳族最喜愛的樂器，因此其制作技藝的歷史應該不會晚于元代�！痉植紖^(qū)域】德昌傈僳族葫蘆笙制作技藝主要所在地為德昌縣金沙鄉(xiāng)和南山鄉(xiāng)及其周圍地區(qū)。金沙鄉(xiāng)和南山鄉(xiāng)距德昌縣城約30公里，地理坐標為：北緯27度4分－27度34分，東經(jīng)101度53分－102度28分之間，南接…[詳細]
口弦，又稱“口琴”、“響篾”、“吹篾”或“彈篾”，在我國西南的諸多少數(shù)民族，尤其在彝語支民族中比較通行。傈僳族作為彝語支民族，其竹口弦制作歷史久遠。據(jù)考證，竹口弦制作，當在人類進入陶器時代、青銅時代以前的“竹木器時代”。傈僳族竹口弦何時發(fā)明，由于無可靠的文獻記載，已無法確認。【分布區(qū)域】德昌傈僳族口弦演奏和制作技藝主要分布于四川省德昌縣金沙傈僳族鄉(xiāng)和南山傈僳族鄉(xiāng),漢區(qū)的巴洞鄉(xiāng)團結村、寬裕鄉(xiāng)新裕村、…[詳細]
