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中國(guó)民俗文化欣賞--花鼓篇
《三人花鼓》三人花鼓，第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)項(xiàng)目�！盎ü膽颉笔莿趧�(dòng)人民創(chuàng)造的一個(gè)民間小戲劇種。它形成于清代，距今已有一百余年，是地方民間的一個(gè)特色文化，是一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、群眾基礎(chǔ)深厚、地方色彩鮮明、生活氣息濃郁的地方小戲劇種�！叭嘶ü摹庇址Q(chēng)鹽城花鼓，以舞為主，以唱為輔，是區(qū)別于其它地區(qū)流行的一種花鼓形式。相傳在清代中、晚期，流離失所的鄉(xiāng)民為了生計(jì)，在沿街乞討的過(guò)程中為…[詳細(xì)]
寶應(yīng)三人花鼓，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)項(xiàng)目�！度嘶ü摹�，始于元末明初，盛于清末民初，是由鳳陽(yáng)花鼓演變而來(lái)，又稱(chēng)“花鼓燈”，流傳于揚(yáng)州寶應(yīng)北部鄉(xiāng)村，在黃塍地區(qū)尤為盛行。它將舞蹈、演唱和鑼鼓音樂(lè)，情節(jié)性、情緒性完美地結(jié)合在一起，融技藝性、表演性于一身，舞蹈動(dòng)感強(qiáng)，節(jié)奏鏗鏘有力，動(dòng)…[詳細(xì)]
武堅(jiān)蓮湘花鼓，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)項(xiàng)目。江都武堅(jiān)蓮湘花鼓約起源于明代由安徽鳳陽(yáng)傳至武堅(jiān)，后成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民文化活動(dòng)的主要形式，扎根繁衍，世代傳承。傳統(tǒng)的武堅(jiān)蓮湘花鼓有三個(gè)明顯特征：一是以蓮湘（當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)錢(qián)串子、霸王鞭）為主要道具，邊行進(jìn)邊表演，不受場(chǎng)地限制；二是融歌、舞、雜技、曲…[詳細(xì)]
漁溝孫驢店花鼓會(huì)，淮安市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)項(xiàng)目。歷史沿革及分布漁溝鎮(zhèn)，因魚(yú)多水多，漁翁匯集而得名。古時(shí)漁溝水道縱橫交錯(cuò)，交通便捷，是北上晉京的必經(jīng)之地。于是商賈云集，文人薈萃…[詳細(xì)]
秭歸山川秀美，人杰地靈，物華天寶。既是中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)，又是民間歌舞之鄉(xiāng)。世界文化名人屈原就誕生在這里。秭歸的柑桔聞名遐邇，秭歸的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，秭歸的花鼓舞也有其深厚的文化底蘊(yùn)，二十世紀(jì)七十年代茅坪建東花鼓就被宜昌地區(qū)列為“七鼓一曲”特色藝種，一九八八年由湖北省舞蹈家協(xié)會(huì)編入《湖北省民間舞蹈集成》，一九八一年被載入《中國(guó)戲曲·曲藝辭典》。由此證明，秭歸花鼓不僅具有較高的藝術(shù)珍藏價(jià)值，同時(shí)也為后人了解秭…[詳細(xì)]
東于莊同樂(lè)花鼓老會(huì)成立于清咸豐年間，傳承至今已有兩百余年歷史。該會(huì)位于東于莊崇善堂公所內(nèi)，據(jù)該會(huì)98歲老藝人“劉金山”等人回憶，該會(huì)早年是由安徽風(fēng)陽(yáng)傳至天津。當(dāng)年，因安徽鬧水災(zāi)，有安徽“于氏”弟兄倆人逃荒至此，以唱花鼓為生，他們演唱的鳳陽(yáng)花鼓音樂(lè)別致、曲調(diào)優(yōu)揚(yáng)、雅俗共賞深受百姓喜愛(ài)。后來(lái)，經(jīng)當(dāng)?shù)馗簧汤�、王、費(fèi)、周等人倡導(dǎo),并多方聯(lián)系，發(fā)動(dòng)居民籌資組建，逐步形成現(xiàn)今的同樂(lè)花鼓老會(huì)。同樂(lè)花鼓老會(huì)表演的…[詳細(xì)]
柳林花鼓屬民間“鼓子秧歌”，大約起源于清朝初年，它以獨(dú)特的挎鼓方法、有情節(jié)、有人物的表演方式而獨(dú)樹(shù)一幟，受到有關(guān)專(zhuān)家的高度評(píng)價(jià)。柳林花鼓于20世紀(jì)50年代初曾在“華東區(qū)文藝會(huì)演”中獲一等獎(jiǎng)，并赴朝鮮演出。2006年柳林花鼓被列入山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被列入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。柳林花鼓因系民間舞蹈，歷來(lái)為正史所不載，故從未見(jiàn)任何文字資料遺存。據(jù)老藝人回憶：柳林花鼓產(chǎn)生于…[詳細(xì)]
花鼓落子為安國(guó)特有的一種歌舞藝術(shù)形式。起源于明代，乞丐乞討時(shí)，挎小鼓登門(mén)唱小曲兒，因曲調(diào)婉轉(zhuǎn)凄楚，且多即興道出生活艱辛。清初發(fā)展為較為廣泛的民間傳唱，至乾隆年間（1736-1795）形成了挎腰鼓擊手鑼邊舞邊唱的花鼓落子。1958年，縣文化館群藝干部彭學(xué)英通過(guò)搜集整理、藝術(shù)加工，將單人表演改為集體表演。表演時(shí)男女演員各二或各四，身著漢族彩服，男頭裹白毛巾，女頭梳長(zhǎng)辮，腰挎彩繪龍鳳花鼓，左手持小手鑼?zhuān)?a href=/culture/56/huaguluozi.html target=_blank>[詳細(xì)]
“苗族花鼓舞”由新場(chǎng)鄉(xiāng)尖坡村小堯組村民原創(chuàng)，至今已有一百多年的歷史。尖坡村位于烏當(dāng)區(qū)新場(chǎng)鄉(xiāng)人民政府西北部，距鄉(xiāng)政府所在地10公里左右，屬少數(shù)民族聚居區(qū)，整個(gè)組以苗族為主，主要居住著楊姓、馬姓兩大家族，共50余戶(hù)人家。東與新場(chǎng)鄉(xiāng)谷溪村相接，南與新場(chǎng)鄉(xiāng)大壩村相接，西與修文縣扎佐鎮(zhèn)相接，北與六屯鄉(xiāng)獨(dú)山村相接。此地環(huán)境優(yōu)美，森林資源十分豐富，交通便利。有三千余畝金果梨林園和已開(kāi)發(fā)的“牛鼻水”峽谷風(fēng)景區(qū)。據(jù)…[詳細(xì)]
侯馬臺(tái)神村一帶有新媳婦到菩薩廟求子的習(xí)俗，臺(tái)神花鼓便是為送子娘娘獻(xiàn)上的歌舞，又因鼓譜在臺(tái)神村發(fā)現(xiàn)而命名。臺(tái)神花鼓由6人表演，分滾鼓、包頭、頑童，后隨伴奏、伴唱數(shù)人，表演者扮相花俏，頭飾釵環(huán)，紅綠衣著，步法輕盈，姿態(tài)優(yōu)美；鼓點(diǎn)不停反復(fù)，尤如“銀瓶乍破水漿迸”之勢(shì)，鼓點(diǎn)歡快活潑，前后共七套，俗稱(chēng)一錘至七錘，有踏場(chǎng)、踩院子等。花鼓唱曲有《娘娘廟降香》（曲一、曲二）、《觀(guān)燈》、《捎書(shū)》、《接書(shū)》、《鬧元宵…[詳細(xì)]
獨(dú)腳花鼓是花鼓中的一種曲藝形式，據(jù)《綿陽(yáng)市文化志》記載，約形成于明末清初，何時(shí)傳入本地?zé)o考。民國(guó)時(shí)期綿陽(yáng)境內(nèi)僅有本地及外地游散藝人在各縣茶房、酒肆、旅店、市場(chǎng)、街頭等處演唱花鼓、金錢(qián)板、四川清音等曲藝形式。解放后，配合清匪反霸、土地改革、抗美援朝等政治運(yùn)動(dòng)，自編自演大量新曲目，以花鼓、清音、金錢(qián)板等形式宣傳黨的方針政策。上世紀(jì)60年代后這種表演形式已逐漸減少，文革后根本沒(méi)看見(jiàn)表演獨(dú)腳花鼓。系花鼓類(lèi)…[詳細(xì)]
義烏花鼓俗稱(chēng)打花鼓，它的起源于明末清初，曾載入《中國(guó)戲曲曲藝詞典》、《金華曲藝志》、《義烏縣志》。義烏花鼓流行于義烏及周邊縣市，藝人多數(shù)為女性盲人，由師傅帶徒口頭傳授，沒(méi)有文本傳世。古時(shí)花鼓藝人多半隨丈夫外出賣(mài)唱，有的由稚子幼女?dāng)v扶，合家流浪賣(mài)唱，亦有單人外出賣(mài)唱的，有時(shí)男唱道情女唱花鼓，與義烏道情結(jié)成一對(duì)“藝術(shù)夫妻”。新編義烏花鼓《茶花對(duì)子》于2005年1月作為全國(guó)曲藝之鄉(xiāng)曲目首次晉京展演。20…[詳細(xì)]
鎮(zhèn)安花鼓是流傳在陜西省商洛市的漢族民間歌舞，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。明清年間，鄂西北襄陽(yáng)和鄖陽(yáng)等地區(qū)因水旱災(zāi)害，不少民間藝人沿漢江上溯，流落于鎮(zhèn)安。從而使湖北的琴子戲(即現(xiàn)在的大筒子戲)和八岔廣泛流傳，再與本地的燈歌小調(diào)融合，形成了一個(gè)定型的劇種，即“二柵子”戲。從它初步形成至今，已有二百余年的歷史，鎮(zhèn)安花鼓的演出劇目大都是當(dāng)?shù)貪h族民間生活小戲，如筒子《藍(lán)玉蓮擔(dān)水》、八岔《蔡鳴鳳辭店》、小…[詳細(xì)]
滸澪花鼓，又稱(chēng)下洋花鼓，流傳在江蘇如東西北滸澪一帶。滸澪花鼓是一種為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌舞結(jié)合的民間藝術(shù)。相傳在十九世紀(jì)五十年代，一批安徽移民隨太平軍沿長(zhǎng)江東下來(lái)到江蘇沿海的西下洋地區(qū)（今如東滸澪），他們帶來(lái)了安徽的民間花鼓藝術(shù)，當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人把安徽花鼓和當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)結(jié)合起來(lái)，形成了滸澪花鼓。滸澪花鼓的演出主要有兩種形式，一是由民間藝人們到富人家門(mén)上演出（堂會(huì)），二是逢年過(guò)節(jié)時(shí)鄉(xiāng)民們1時(shí)，民間藝人…[詳細(xì)]
民國(guó)時(shí)期，博野縣程委鎮(zhèn)南辛莊民間藝人王老仙在本村花會(huì)演唱的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了一種表演形式，名為“花鼓落子”。最初由獨(dú)人表演，表演時(shí)腰挎花鼓，左手拿鏜鑼?zhuān)沂帜秒p錘，邊敲邊舞邊唱，舞姿優(yōu)美，詼諧得趣。伴奏樂(lè)器有笙、板胡、二胡、笛子、三弦、木魚(yú)、電子琴等，曲調(diào)高亢，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏感強(qiáng)，深受群眾歡迎，在博野、安國(guó)一帶很有影響。。服裝色彩艷麗，男演員為白色粉邊服裝，腰扎黑色綢帶，頭包白絲綢方巾，（原為白色羊肚毛…[詳細(xì)]
花鼓戲的鼻祖——對(duì)子花鼓對(duì)子花鼓又稱(chēng)“地花鼓”。對(duì)子花鼓最初是勞動(dòng)人民在山間田頭為消除疲勞或表達(dá)情感而哼唱的山歌，后經(jīng)藝人的藝術(shù)加工，發(fā)展成為一門(mén)集歌、舞、樂(lè)于一體的民間綜合藝術(shù)形式，表演場(chǎng)所也不再局限于山間田頭，走向了戶(hù)院、曬谷場(chǎng)和舞臺(tái)，主要為新春節(jié)慶或婚壽喜慶而用。由于它的通俗易懂，其表現(xiàn)形式以自?shī)首詷?lè)為主，愛(ài)好者只要稍加練習(xí)就能演，所以在民間煥發(fā)出很強(qiáng)的生命力，傳播廣泛，能者甚多，50年代寧…[詳細(xì)]
豐縣花鼓，徐州市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄曲藝類(lèi)項(xiàng)目。豐縣花鼓，又稱(chēng)“二人鼓”、“打花鼓”、“叮響花鼓”、“花鼓小鑼”、“砸干梆”等，在豐縣距今已有400多年歷史，且有史可查的師徒相傳也有近200年歷史。數(shù)代花鼓藝人在演出過(guò)程中不斷吸取豐縣梆子、豐縣墜子、洛陽(yáng)曲子等劇種的優(yōu)點(diǎn)，形成了內(nèi)容豐富、唱腔和動(dòng)作優(yōu)美的豐縣花鼓。豐縣花鼓早年在蘇、魯、豫、皖四省交界地區(qū)比較流行，如今僅在孫樓鎮(zhèn)、宋…[詳細(xì)]
歷史淵源1400多年前的隋朝時(shí)期，磁村當(dāng)?shù)氐拇迕窬烷_(kāi)始利用地表層一種黑石燒制陶瓷，因此這里陶瓷業(yè)發(fā)展很快，官府就在這里設(shè)了“鐵塢、鹽塢、窯塢”。后來(lái)，當(dāng)?shù)卮迕衽d建了規(guī)模宏大的華嚴(yán)寺，以保佑一方水土，由此原濟(jì)南通顏神（博山）的大路就改在了華嚴(yán)寺的腳下。但當(dāng)時(shí)有大片水域相隔，水中鴛鴦戲水成對(duì)，過(guò)路的人要赤足趟水，逢有騾馬過(guò)水更有難言之苦。為此，人們興建了“鴛鴦橋”，這座橋氣勢(shì)宏偉，用料講究，堅(jiān)如磐石�！�[詳細(xì)]
魯南花鼓是一種獨(dú)具魯南地方特色的鼓舞形式舞蹈。它以山東大漢特有的粗獷、威嚴(yán)，融合了山東婦女的潑辣、柔美，形成一種剛?cè)嵯酀?jì)、細(xì)膩奔放的藝術(shù)風(fēng)格。魯南花鼓早產(chǎn)生于臺(tái)兒莊運(yùn)河兩岸，廣泛流傳于魯南、蘇北地區(qū)。其產(chǎn)生年代不詳，據(jù)傳說(shuō)大約已有200年之久。在古老的運(yùn)河兩岸附近的村莊盛行此舞表演，如張山子鎮(zhèn)張山子村、馬蘭屯鎮(zhèn)南洛村、泥溝鎮(zhèn)北洛村、邳莊鎮(zhèn)黃莊村等。特別是黃莊的魯南花鼓在當(dāng)?shù)刈钬?fù)盛名，曾于1958年…[詳細(xì)]
“花鼓鑼子”為萊蕪市顏莊村所獨(dú)有。顏莊位于萊（蕪）、新（泰）路之要沖，既是商賈來(lái)往、匠人聚散的重要集鎮(zhèn)，又是迎神賽會(huì)、焚香祭祀的主要場(chǎng)所。經(jīng)濟(jì)的繁榮，民間藝術(shù)的活躍，是“花鼓鑼子”形成的重要基礎(chǔ)。清末民初時(shí)期，本村的老藝人張鳳旨、苗傳美、劉俊田、楊春慶、吳慶乾等人十分要好，又都懷有一技之長(zhǎng)，他們時(shí)時(shí)聚在一起，自?shī)首詷?lè)，成為本村春節(jié)年關(guān)、迎神賽會(huì)活動(dòng)的中心人物。經(jīng)過(guò)多年的試演，他們逐步將乞丐的敲花鼓…[詳細(xì)]