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中國各地民俗文化--舞
在傳統(tǒng)漢族民間舞隊的表演序列中，旱船舞一般都是單人旱船，即船上只有一人表演(不含船下的梢公)，由一個坐船女在船中間支架整個船身。雙人旱船的發(fā)明者在表演時覺得撐船人(梢公)表演時沒有坐船的情節(jié)，因此不夠完美，而單人旱船的構(gòu)造也無法使撐船人(梢公)坐，會造成前栽后仰而使表演失衡。對單人旱船進行改制后，將船身增長，設(shè)計為前后兩個坐船女共同支撐船身，兩個沖船人(頭道篙、二道篙)分別化妝成戲劇“肖恩打漁”中…[詳細]
蓮池舞又稱打蓮池，是粵東地區(qū)“香花佛事舞”民間舞蹈活動流傳中，不斷發(fā)展形成的佛教舞蹈，用于為死亡的婦女超度亡魂，勸善信佛。據(jù)傳，蓮池舞的創(chuàng)始人為牧原和尚（牧原和尚，梅州興寧市人，舉人出身，中舉后到曹源寺（祥云寺）出家，創(chuàng)立“橫山堂”學(xué)說，曾主持興寧、龍川、江西、福建等庵寺，廣收門徒，傳播教義，其流派傳入泰國等東南亞一帶），其創(chuàng)作該佛教舞蹈的目的，是通過在喪事中表演蓮池舞，運用唱、跳、念、做這些花樣…[詳細]
扇鼓起源于漢代，是由乞討者所用的工具和演唱行為演變而來的，是一種群眾性很強的自娛性民間舞蹈藝術(shù)形式。在明清兩代遍及城鄉(xiāng)各階層，明未清初流傳到趙縣一帶，主要分布在城東楊戶，城南田村、北王村，城北中章等地，各自有不同的藝術(shù)特色。趙州扇鼓的鼓面為圓形，鼓柄下端彎成云鉤狀，鉤的左、中、右三處各吊三個鐵環(huán)，共有九個鐵環(huán)，鐵環(huán)表面突起螺旋狀棱形花紋。正如老藝人所說“扇鼓扇鼓圓又圓，上打下墜九連環(huán)”。扇鼓的表演…[詳細]
在冀南邯鄲叢臺區(qū)，每逢民間廟會，就有以扇鼓舞作為敬神舞蹈的習(xí)俗。扇鼓又名喜樂、迎春鼓。扇鼓的基本鼓點有單點、雙點、一花點、半拍擊點、小碎子點等。所用曲調(diào)以民歌、小曲、地方小唱腔為主，表演形式單人多人均可。表演時，演員手持鼓鍵、隨唱擊鼓表演，走唱、坐唱、獨唱、對唱因情間用，其臺步輕快，造型優(yōu)美，節(jié)奏和諧整齊。扇鼓舞又叫打扇鼓，使用扇鼓、馬鞭兩種道具。扇鼓由鼓面和鼓把組成，鼓面是一個圓鐵環(huán)，其上張覆羊…[詳細]
海鹽滾燈是長期流傳于海鹽一帶的一種民間舞蹈，一般在元宵節(jié)燈會進行表演，表演時以滾燈為道具，舞姿瀟灑英武，具有較強的雜技性和競技性。海鹽滾燈的緣起與海鹽的地理位置不無關(guān)系。海鹽瀕海，常有海盜侵襲，因此海鹽人崇尚練武，民間盛行以村坊為單位的滾燈競技比武，以示村坊實力強大。據(jù)史料記載，南宋時海鹽已有滾燈表演。明清時，海鹽滾燈盛行。清朝海鹽文人彭孫貽在《輪燈》詩的小序中對海鹽滾燈有過描述：“兒童縛竹為輪，…[詳細]
《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性、求偶舞蹈。每逢節(jié)日，成年的侗族未婚男女青年，都不會放過“踩堂”機會。因為這些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機會來選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著…[詳細]
柘城大仵民間舞蹈至今已有350多年的歷史了。除鬼會屬柘城縣大仵鄉(xiāng)人自創(chuàng)外，龍燈舞、獅子舞、竹馬、旱船等在清朝乾隆年間就已經(jīng)名揚四海。今年，柘城大仵民間舞蹈被列入首批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。柘城大仵民間舞蹈在經(jīng)歷了明末清初的引進和創(chuàng)編之后，形成了民國末年的成熟興盛期，新中國成立至“文革”是過渡期，上個世紀(jì)90年代進入活躍期以來，又有了新的發(fā)展。1995年，柘城縣大仵鄉(xiāng)北街村成立“大仵鄉(xiāng)北街村民間舞…[詳細]
一、簡介潼河龍舞是長期流布于江蘇省泗洪縣潼河一帶的民間舞龍表演藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為龍舞。潼河龍舞既繼承了傳統(tǒng)的民間舞龍?zhí)攸c，又在原有表演基礎(chǔ)上加以改進和創(chuàng)新。其突出的特點是母子龍表演，即一條大龍帶12條小龍齊舞，場面蔚為壯觀，內(nèi)容豐富，形成新穎，富有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力，深受廣大群眾喜愛。二、歷史淵源龍舞也稱舞龍，也有稱之為舞龍燈，因表演者持傳說中的龍形道具而得名。龍的形象源于我國古代圖騰，被人們視為…[詳細]
舞貔貅又名“紫薇降貔貅”。相傳，古代有一猛獸貔貅常危害村民，后被神童紫薇用計降服，自此造福人間。近年，表演上增加了四層人塔的“貔貅上牌山”，更顯氣勢恢宏，引人入勝�！�[詳細]
“龍魚舞”,清道光十六年（公元1837年）已在懷集縣鳳崗鎮(zhèn)的龍鳳村、懷城的富楊、下郭、柑洞、連麥沙邊等地出現(xiàn)不斷，是群眾喜聞樂見的一種表演藝術(shù)�！褒堲~舞”演出時1人舉龍珠，1人舉龍，2人舉金魚，2人舉鯉魚，2人舉青衣魚，1人舉蝦，1人舉蚌，2人舉日月燈，1人舉幡（隊）旗，4人舉彩旗。伴以鑼鼓，表達歌舞升平盛世，慶豐年之情。表達程式由“龍魚出海”（龍珠引領(lǐng)龍、水中一族走園場出場亮相）“魚嘴斗趣”（群…[詳細]
番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)沙坑村的沙坑醒獅，亦稱“南獅”，起源于明末清初，距今已經(jīng)有300多年的歷史。分文獅、武獅和少獅三大類。其造型夸張，額高而窄，眼大能轉(zhuǎn)動，口闊、背寬、鼻塌，面頰飽滿，牙齒能隱能露。傳統(tǒng)南獅技藝有“出洞”、“上山”、“巡山會獅”、“采青”、“入洞”等，尤以“采青”動作難度最大。分文獅、武獅和少獅三大類。文獅以劉備、關(guān)公作臉譜，武獅以張飛作臉譜，文獅表現(xiàn)溫順而和善，武獅表現(xiàn)勇猛而剛烈；少獅即…[詳細]
“小長鼓舞”原稱長鼓舞，為瑤族支系過山瑤的民間舞蹈，因其所用之鼓較小，于20世紀(jì)50年代改稱小長鼓舞，沿用至今。流傳于連山壯族瑤族自治縣三水聯(lián)合村、三水口等過山瑤聚居地區(qū)。小長鼓舞起源久遠，據(jù)<<筆記小說大觀>>引明刻本<<嶺南雜記>>記載：“粵有瑤種，古長沙，黔中、五溪之蠻……以砂仁、豆芋、楠、漆、皮藤為利、竭則又他徙……捕獸飲酒，擊長鼓為樂�！边B山過山瑤來自“古長沙、黔中、五溪之蠻”，與宋代沈…[詳細]
瀘縣玄灘獅舞又稱“獅子舞”、“獅燈”“舞獅”、“舞獅子”、俗稱“耍獅子”。獅子在人們心目中視為瑞獸，象征吉祥如意，從而通過舞獅活動寄托民眾消災(zāi)除害，求吉納福的美好意愿。玄灘獅舞是瀘縣漢民族民間傳統(tǒng)舞蹈的代表作之一，它有固定表演套路、基本舞步和步形、基本伴奏形式，屬中國獅舞中北獅派系的武獅流派。2009年列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。據(jù)《瀘縣志》記載：“明末清初，縣域內(nèi)獅燈盛行，常與龍燈、幺姑燈…[詳細]
鳳舞，又名雙鳳舞，主要流傳在清遠市陽山縣杜步旱坑村.每逢春節(jié)、元宵、端午、中秋等民間節(jié)日進行活動,此外,也在喬遷新居,婚嫁喜慶等場合表演。旱坑鳳舞源自肇慶懷集，據(jù)傳授人鄧介講述,明萬歷年二十年(1592)鄧姓祖籍肇慶懷集已有舞鳳習(xí)慣。清代咸豐十一年（1861），因鄧介的祖父遷居旱坑，于是鳳舞便傳入陽山縣杜步旱坑，自傳入至今有一百四十多年的歷史。傳說古時鄧家寨前有一條小河,河邊山坡上長著數(shù)棵蔥綠如蓋…[詳細]
《五馬巡城舞》是廣東封開縣獨具特色的優(yōu)秀民間舞蹈。產(chǎn)生年代基本無文字可考，據(jù)訪當(dāng)?shù)乩纤嚾双@知，宋朝末年，《五馬巡城舞》就在封開縣大洲鎮(zhèn)的鄉(xiāng)間流傳，它是當(dāng)?shù)厝罕娮钕猜剺芬姷囊环N民間舞蹈�！段羼R巡城舞》表演時間可長可短，最長不超過1小時，最短30分鐘。表演者四五十人不等，但最少也有35人以上，陣容壯觀，氣氛熱烈。表演時，由5人扮成古時戰(zhàn)將，騎著5匹馬；前有引馬童子，后有宮燈羅傘。人們隨著強烈的鑼鼓節(jié)奏…[詳細]
“棒鼓舞”是一種由農(nóng)民自發(fā)的民間舞蹈，很早就流傳在我縣義門一帶，以劉郢為中心，沿渦河兩岸向東、西發(fā)展。在劉郢老藝人還稱它為“太平鼓”，向東側(cè)稱為“花棒鼓”或“花鼓燈”，向西部又稱為“子弟燈”�！鞍艄奈琛本哂絮r明的地方特色�！按髨鲎印痹谛问缴希òㄎ璧傅漠嬅妫�，雖然和鳳臺、懷遠一帶花鼓燈的“大花場”及阜陽、穎上的“紅燈舞”有些近似，但并不雷同。如演員用的五花棒、平鼓、小鑼以及排勢，顯然與其他舞蹈不同…[詳細]
高臺舞獅系仡佬族傳統(tǒng)體育項目，因借助普通農(nóng)家飯桌搭建高臺，并于其上舞“獅”而得名。高臺舞獅主要流布于道真仡佬族苗族自治縣境內(nèi)大磏、三橋、三江、忠信、舊城、洛龍、隆興、陽溪８鎮(zhèn)及上壩土家族鄉(xiāng)和遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣。道真仡佬族苗族自治縣位于貴州省最北部，處貴州高原向四川盆地的斜坡地帶，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，周邊分別與重慶所轄南川市、武隆縣、彭水土家族苗族自治縣及貴州省的正安縣、務(wù)川仡佬族苗族自治…[詳細]
古時，位于大埔縣青溪鎮(zhèn)境內(nèi)汀江西岸的鏟坑村一帶還是未經(jīng)開發(fā)的原始森林，瘴氣彌漫，虎狼出沒，是一處蠻荒之地。此時位于鏟坑村對岸的虎頭沙村的南遷客家人經(jīng)過幾代聚集、繁衍，人口漸多，生產(chǎn)、生活資源不足使用，盼望能開發(fā)江對岸的蠻荒之地，又懼于瘟瘴和虎狼之威，遲遲不敢行動。后來，一江姓叔侄鼓起勇氣，毅然渡江，搭寮居住，斬棘墾荒。一天，江姓叔父慘被惡虎咬死，躲過一劫的侄子只撿得其叔一條毛辮，逃回虎頭沙村中。此…[詳細]
【祭孔樂舞】是孔子的后代、及歷代皇帝和地方官吏舉行祭祀孔子儀式時的專用樂舞。每年春秋季二八月的頭一個丁日和孔子誕辰紀(jì)念日，均要在孔廟舉行祭祀大典，故又稱“丁祭音樂”（元代稱“大成登歌之樂”，明代稱“大成樂”，清代又稱“中和韶樂”，均為“丁祭音樂”）。祭孔樂舞始自孔子卒后第二年。以“六代之樂”（見《闕里文獻考》卷二十三載）演奏于廟庭，以示對孔子的紀(jì)念。自西漢以來，歷代皇帝對于祭孔樂舞的編制、樂器、歌…[詳細]
