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中國(guó)各地民俗文化--舞
上栗儺舞(第三批省級(jí))上栗儺舞的表現(xiàn)成分可具體劃分為動(dòng)作、姿態(tài)、步伐、技巧四個(gè)方面。上栗儺舞動(dòng)作風(fēng)格獨(dú)特，舞姿和步伐優(yōu)美精湛，變化多端，其表演技巧套路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，布陣精巧，線點(diǎn)流暢，跳躍得體。上栗儺舞還伴有念白和音樂(lè)等表演藝術(shù)。上栗儺舞2010年入選為第三批江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目�！�[詳細(xì)]
福清新厝車鼓舞表演是由镲、鑼、大鼓等幾種器樂(lè)組成的大合奏。镲是直徑60厘米左右的大鈸，鑼則分為大鑼和凸臍兩種，鼓是直徑約一米的牛皮大鼓。車鼓隊(duì)通常由一面大鼓，數(shù)十對(duì)大鈸，兩面大鑼和兩面凸鑼組成。整支樂(lè)隊(duì)，活脫脫就是一幅古時(shí)將士出征圖，表演時(shí)車鼓隊(duì)的花樣、隊(duì)列不斷變幻，，并且組成各種圖案向觀眾展示，車鼓舞表演不僅豐富農(nóng)村文化生活，也可以強(qiáng)身健體，因此參與者日眾�！�[詳細(xì)]
拍胸舞”，又稱“拍胸”、“打七響”、“打花綽”、“乞丐舞”，廣泛流傳于福建及臺(tái)灣等地區(qū)。尤其在閩南地區(qū)，大到政府舉辦的各種重大文化活動(dòng)、大型文藝踩街，小到各部門(mén)單位的-慶典，里巷鄉(xiāng)村民間的迎神賽會(huì)，以至普通百姓家的婚喪喜慶，無(wú)不隨處可見(jiàn)“拍胸舞”身影�！芭男匚琛背蔀殚}南地區(qū)最普遍、典型，最具代表性的一種民間舞蹈�！芭男匚琛睘槟行晕璧�，舞者頭戴草圈，赤足，裸上身。動(dòng)作以蹲襠步為主，雙手依次拍擊胸、脅…[詳細(xì)]
龍角舞主要流傳在福建省永安市上坪鄉(xiāng)和附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶，用地方方言永安話創(chuàng)作而成的，最初作為道場(chǎng)的一種表演形式在民間流傳，多半是以祈求生活安康，五谷豐登，天下太平，四鄉(xiāng)八鄰和睦共處為主要內(nèi)容。龍角舞的步行走法有一整套嚴(yán)密且獨(dú)特的動(dòng)作套路的。它非常講究頭、眼、嘴、肩、手、腳之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，而且整套動(dòng)作的表現(xiàn)形式與經(jīng)書(shū)上所列的方法相同：當(dāng)唱詞唱到東，身體的正面就必須朝東，說(shuō)到西就必須朝西，念到南就必須朝南…[詳細(xì)]
泉州跳鼓舞流行于閩南的泉州、晉江、南安等地，內(nèi)容是表現(xiàn)《水滸傳》中梁山好漢化妝混入大名府救盧俊義的故事，人物有魯智深（持木魚(yú)）、顧大嫂（持銅鉦）、孫二娘（持扁鼓）、阮小二（持鼓槌）、時(shí)遷（持雙鈴）、燕青（持小鈸）共六人，如八人者則多加石秀（持草鑼）、扈三娘（持“四塊”）等。泉州跳鼓通常是在迎神賽會(huì)、行儺踩街中表演。明何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)》就有“大賽神像，裝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓震金甸，一國(guó)若狂”的記載。泉…[詳細(xì)]
仙游縣楓亭鎮(zhèn)“麟山宮皂隸舞”是始于清道光十幾年間（1839年）民間舞蹈�！镑肷綄m皂隸舞”主要活動(dòng)在楓亭鎮(zhèn)北部區(qū)域，麟山宮由秀郊、東鼎、東林、荷珠、滄溪、霞安等38個(gè)自然村共同組建，祀奉宋代名將楊五郎（尊稱楊太師）等神祗，所屬宮廟38座。“皂隸舞”俗稱“鄉(xiāng)人儺”，源于漢代的“儺舞”，也是古代1出巡時(shí)用于鳴鑼開(kāi)道、耀武揚(yáng)威的儀式（在莆仙戲傳統(tǒng)劇目中仍有保持簡(jiǎn)單的表演形式）�！镑肷綄m皂隸舞”經(jīng)過(guò)一代代民…[詳細(xì)]
福州高湖舞龍燈，俗稱“龍燈舞”，自唐代迄今，已有1000多年的歷史。福州高湖有六個(gè)自然村，村村有俗稱“把社”的舞龍隊(duì)�！鞍焉纭被顒�(dòng)最盛時(shí)期，連七、八歲的孩童也以草繩扎成龍，模仿大人舞龍嬉戲，故有“高湖龍燈小孩草索犖”的俗諺。高湖舞龍燈以九節(jié)布龍為道具，一人舞龍珠，另九人每人執(zhí)一龍節(jié)。第一節(jié)（龍頭）與第二節(jié)以“邁步”為主，第八節(jié)舞者以“橫蹉步”和“小蹌步”為主，其余為“搓地步”。整個(gè)表演以龍珠為指揮…[詳細(xì)]
羅家獅舞是流偉于進(jìn)賢縣溫圳地區(qū)的一種民間燈彩。清末道光年間，由本村習(xí)武藝人羅享樟始創(chuàng)，至今已有100多年的歷史。羅家獅舞分文獅與武獅，又稱羅家“雙獅舞”。獅舞為兩人表演，一人舞頭，一人舞尾，分別由拳術(shù)、大刀、雙刀、棍術(shù)者引領(lǐng)而上，既有龍燈舞的翻、滾，又有獅舞的跳躍、攀高、驚險(xiǎn)。在表演上，文獅著重于表情，動(dòng)作細(xì)膩、詼諧、輕松、灑脫。武獅著重于武功技巧，動(dòng)作威武、兇猛、彪悍。到上世紀(jì)50年代，在原來(lái)獅…[詳細(xì)]
雙獅吐球又名章家獅，是今新余市城南四眼井一帶及仰天崗北麓下櫪村章姓家族祖?zhèn)鳠粑�，從南宋�?205年）傳入至今800多年。它是一種祈福求順的民間舞蹈，承載著新余市民間許多歷史文化信息。該舞由新余古縣城北門(mén)（今新余市區(qū)城南玉幾山巷、萬(wàn)家巷、四眼井一帶）玉幾山下的章家村發(fā)源。耍新年是當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗習(xí)慣，也是春節(jié)期間較普遍的一種娛樂(lè)活動(dòng)，有舞滾龍、打拳、唱三腳班、花鼓戲、滾獅子、打麒麟、玩鳳凰燈等，那時(shí)地…[詳細(xì)]
永豐儺舞流傳于永豐縣陶唐鄉(xiāng)邱坊村，當(dāng)?shù)厝擞址Q“麻婆送子”“接鐘馗”“麻婆舞”。其獨(dú)特而古老的跳躍式弓步、雙腳跳、三步跳等儺舞動(dòng)作，把“鐘馗驅(qū)魔”“麻婆送子”等神話傳說(shuō)演繹得淋漓盡致，是一種表演風(fēng)格古樸粗獷、形式簡(jiǎn)練夸張、民俗內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)祭祀舞蹈�！肚袷献遄V》記載，明嘉慶二年(1524年)邱坊人邱文學(xué)任山東御使，為官清廉，剛正不阿，曾懲辦過(guò)不少1污吏和劣紳惡霸，人們美其名為賽包公。但年過(guò)40卻未生…[詳細(xì)]
泰和縣萬(wàn)合鎮(zhèn)位于井岡山腳下的泰和縣城東北，贛江東岸，東臨吉安市青原區(qū)。萬(wàn)合人杰地靈，物產(chǎn)豐富，是泰和的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，盛產(chǎn)竹篙薯、車前子、西瓜等名優(yōu)特產(chǎn)。鎮(zhèn)內(nèi)的華蓋山曾是民族英雄文天祥的抗元戰(zhàn)場(chǎng)。景炎二年（1277）八月，文天祥率部聯(lián)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民在此抗擊元軍。華蓋山田段村歷來(lái)有舞獅的傳統(tǒng)，距今已有700多年的歷史。傳說(shuō)中獅子乃天龍九子之一，善守門(mén)，故在文天祥抗元兵敗后，華蓋山村組建了舞獅隊(duì)，既是繼續(xù)傳…[詳細(xì)]
宜豐宋家雙獅舞(第三批省級(jí))據(jù)宋家“雙獅舞”第十一代傳人宋箭道介紹，宜豐宋家村“雙獅舞”緣于福建省永泰縣嵩口陳埔的“紙獅舞”，又稱“興獅”。大約始于七百多年前的元代，于清乾隆年間，由福建省永泰縣藝人傳入宜豐新莊宋家村，當(dāng)?shù)厝艘虻刂埔�，融入本土文化，結(jié)合本地舞龍?zhí)攸c(diǎn)，先由“單獅”表演發(fā)展成“雙獅”表演，并在制作工藝和造型上加以了改進(jìn)，距今已有270多年的歷史。當(dāng)?shù)匚瑾{的目的，是為了消災(zāi)驅(qū)邪，祈求吉祥…[詳細(xì)]
安源儺舞(第四批省級(jí))高坑鎮(zhèn)新華村，曾是唐“東海平浪王”楊泗將軍抗擊賊寇的戰(zhàn)場(chǎng)。距今已有1千多年的歷史。民間有五里一將軍，十里一儺神之說(shuō)。且鎮(zhèn)內(nèi)分布較廣。唐、葛、周是儺事話活動(dòng)中尊奉的主神。高坑儺舞俗稱“仰儺神”“耍儺神”，又因舞步必須踩在鑼占上而稱“踩鑼”。“耍儺神”分四步進(jìn)行，請(qǐng)神、出廟、跳儺、封洞。每年臘月二十四至元宵節(jié)儺隊(duì)的主要儺事活動(dòng)，跳儺的人員凈身潔手，到廟內(nèi)穿服裝，戴面具，開(kāi)始每年的…[詳細(xì)]
巫舞是原始社會(huì)的產(chǎn)物，閩東畬族巫舞距今已有300年的歷史。奶娘催罡巫舞是其中最具代表性的一種舞蹈，主角是漢族地方女神陳靖姑，又名陳十四娘，閩東民間親昵地稱為“奶娘”。表演流派屬于正乙道中的武堂（又稱武科），全舞始終圍繞塑造陳靖姑的形象而展開(kāi)，體現(xiàn)了畬族原生態(tài)的舞蹈形態(tài)和音樂(lè)風(fēng)格�！�[詳細(xì)]
山西襄汾其陶寺的獅舞始于隋唐時(shí)期，歷經(jīng)宋元明清，經(jīng)久不衰，被稱為“天塔獅舞”。天塔獅舞具有驚、險(xiǎn)、奇、絕、美的藝術(shù)特征。塔臺(tái)高高聳立，動(dòng)作大起大落，令人驚嘆；表演過(guò)程內(nèi)含科學(xué)的力學(xué)原理，再加上安全的保護(hù)措施，看上去險(xiǎn)實(shí)則無(wú)險(xiǎn)；獅子眼、舌、尾活動(dòng)自如，能做出口吐條幅之類的表演，使人感到稀奇；天塔獅舞在力量中融入技巧，特技中滲透文化，堪稱一絕；這種高臺(tái)表演，空中造型優(yōu)美，顯示出動(dòng)人的魅力。天塔獅舞具有…[詳細(xì)]
流傳于莆田地域的溝邊儺舞（俗稱十惡舞），源于上古氏族社會(huì)中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，是儺儀式中的民間舞蹈部份。這種古老的儺舞之花，主要體現(xiàn)在儺表演儀式中，舞者戴著猙獰面具或繪畫(huà)詭異面譜，拿著武器、奔騰跳躍、舞姿激烈詭黠，氣氛神秘威嚴(yán)，借助神靈的威力，降魔鎮(zhèn)惡，驅(qū)除旱、澇、火、蟲(chóng)等自然災(zāi)害及瘟疫疾病等災(zāi)害，經(jīng)代代民間藝人沿承，不斷完善，形成一套完整的舞蹈表演形式。它被作為驅(qū)邪納福、保境安民的…[詳細(xì)]
秦漢前，績(jī)溪縣伏嶺鎮(zhèn)百姓為“鎮(zhèn)山驅(qū)虎”而興起舞徊，以其祈求人們的生產(chǎn)、生活安寧。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的年代后，相沿成俗。南宋后，伏嶺村人口繁衍，村莊人口興旺，人們更重視舞徊活動(dòng)，還造了一個(gè)“徊”字予以定名。同時(shí)由村中長(zhǎng)老定了一套舞徊程式，世代相傳。許多百姓還把“徊”作為圖騰掛于住宅庭堂供奉。明代中期，伏嶺村定于每年正月十五為舞徊日，歷時(shí)活動(dòng)三天。是夜，村民與遠(yuǎn)近趕來(lái)的參觀者齊集村頭河灘祭壇，面對(duì)大鄣山雞鳴尖處…[詳細(xì)]
丁青熱巴舞是一種鼓舞，也是一種融說(shuō)、唱、舞、雜技和氣功為一體的綜合性表演藝術(shù)。丁青熱巴舞起源于瓊布丁青，其創(chuàng)始人據(jù)說(shuō)是瓊布·米拉推巴嘎，也叫米拉日巴。傳說(shuō)昌都地區(qū)丁青縣當(dāng)時(shí)屬熱帶氣候，有大象在此生存，人們殺大象后取其皮鋪在地上，并在上面跳舞祭神，由此創(chuàng)造了熱巴舞。丁青縣可以說(shuō)是熱巴舞的發(fā)源地。丁青熱巴舞有三個(gè)主要流派，它們分別是：流行于色札的嘎措熱巴，也叫“色札熱巴”，距今已有五百多年的歷史；流行…[詳細(xì)]
“火獅”這一藝術(shù)形式源于明代，稍后于嶺北布獅舞。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)嶺北獅舞大多在白天表演，或在徽戲上演前作熱場(chǎng)表演。但在夜晚不能游鄉(xiāng)走村。有一紙?jiān)鷰煾祫t仿照當(dāng)?shù)氐男郦{扎制了一對(duì)“火獅”，中秋節(jié)夜，“火獅”隊(duì)便隨龍燈為村民表演。殊不知“火獅”的表演使村民們喜歡無(wú)比，之后許多村莊也紛紛前去請(qǐng)這位首創(chuàng)“火獅”的紙?jiān)鷰煾抵谱�，于是，“火獅”這一民間藝術(shù)在嶺北流傳開(kāi)來(lái)�！盎皙{”以篾片扎制，彩紙糊身，獅身內(nèi)點(diǎn)燃臘燭，通…[詳細(xì)]
據(jù)福永鎮(zhèn)志介紹，在福永，舞獅習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可上溯到清嘉慶(1796-1820)年間。那時(shí)的福永，因地處珠江三角洲、緊鄰珠江口，物產(chǎn)豐富，商賈云集。一些漁民便以竹、木、布或紙?jiān)瑟{子，敲鑼打鼓，翩翩起舞，慶祝豐收和祈禱出海平安。于是舞獅活動(dòng)逐漸作為一種喜慶和祈福的活動(dòng)，開(kāi)始興盛起來(lái)。其中福永的橋頭、塘尾、福永、懷德、白石廈五個(gè)村的醒獅隊(duì)便是其中的佼佼者。改革開(kāi)放以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為普及醒獅這個(gè)傳…[詳細(xì)]