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中國各地民俗文化--舞
電城鎮(zhèn)《麒麟舞》流傳于廣東省茂名市電白縣電城鎮(zhèn)、麻崗一帶境內(nèi)，現(xiàn)分布于電城鎮(zhèn)樓閣村和麻崗鄉(xiāng)村。“麒麟舞”屬傳統(tǒng)民間舞蹈，具有自身的特點，造型靚麗，形狀小巧玲瓏，生動活潑，以騰躍、翻滾等動作為主要舞蹈語匯，形成剛?cè)岵肢E含蓄，人與麒麟共舞的新穎獨特的藝術(shù)風(fēng)格。麒麟舞一般由4人分別舉著金銀色彩的雙麒麟模型，配以化妝表演的孫猴子、土地公、笑面佛進行各種騰躍、翻滾、戲逗，以及動靜交替，輕、重、緩、急的…[詳細]
在中國，龍是吉祥的象征，也是中華民族的化身，是華夏民族共同的圖騰。靖西壯族在喜慶佳節(jié)也有舞龍舞獅以示吉祥的習(xí)俗。靖西的龍舞分為兩種：一種是“文”龍，即舞動起來比較斯文，動作變化較多，常用的動作如“龍戲珠”、“龍回頭”、“龍擺尾”、“龍絞柱”、“龍游云天”、“翻江倒海”等。“文”龍舞動時規(guī)定不能往龍頭龍身上燒炮，鞭炮只能在龍的前、后燃放。因此，這種龍舞大多在白天走村串巷舞，或者應(yīng)邀參加喜慶典禮活動時…[詳細]
竹馬擴展（淮陰馬頭燈舞）歷史淵源馬燈是一門紙扎藝術(shù)。馬燈舞是民間舞蹈藝術(shù)。關(guān)于馬燈舞的來源有多種說法：在浙江，北岙三盤的馬燈據(jù)說是以紀(jì)念王昭君出塞的歷史為背景；大門寨樓的馬燈據(jù)說是以陳十四娘娘收妖的民間故事為背景；北岙小樸的馬燈據(jù)說是以唐三藏的白馬祈雨為背景。另外在杭州、嘉興、寧波、金華等地區(qū)盛傳南宋…[詳細]
商羊舞，是發(fā)源于鄄城縣境內(nèi)北部地區(qū)的一種古老的民間舞蹈，流傳于李進士堂鎮(zhèn)、舊城鎮(zhèn)一帶，以李進士堂鎮(zhèn)杏花崗村最為著名。據(jù)考證此舞源于商周時期，成熟于春秋戰(zhàn)國時期，宋明時期是鼎盛期。據(jù)杏花崗村一帶的商羊舞藝人介紹，商羊鳥是一種吉祥鳥，每逢陰天下雨之前，就有成群的商羊鳥從樹林里出來，又蹦又跳，又竄又鬧地玩耍。天長日久，人們見商羊鳥出現(xiàn)，就知道雨要降臨，家家戶戶挖溝開渠、疏通水路，為灌溉良田作準(zhǔn)備。隨著歷…[詳細]
香河縣大河各莊竹馬會年代久遠。關(guān)于歷史淵源有兩種說法，一說在古代，當(dāng)?shù)乩习傩諡榧o(jì)念燕北地區(qū)一位叫郭濟的清官而發(fā)明了竹馬會。一說竹馬會傳入大河各莊是在清朝乾隆末年（即公元1790年左右），正是清朝鼎盛時期。當(dāng)時在京城里任教的一位姓靳的私塾先生目睹了京城竹馬會的精彩表演，便回到家鄉(xiāng)大河各莊辦起了竹馬會，并起名如意老會。大河各莊竹馬會表演形式有文場和武場兩種。共有8位演員，排成兩路縱隊，排頭兩人，滿清官…[詳細]
相傳位于鄞、奉交界的大岙村有700多年歷史，先人們常在干旱年求雨于山里的金峨老龍，且有求必應(yīng)。于是，村民們就在100多年前自發(fā)組建了舞龍隊，以示感恩。到1937年時已有相當(dāng)演技、規(guī)模與聲望，抗日戰(zhàn)爭勝利后則更趨成熟。每當(dāng)逢年過節(jié)，舞龍隊紛紛出鄉(xiāng)，過街穿巷進行表演，數(shù)十年來幾乎從未間斷過�，F(xiàn)在村中建有金龍隊、神龍隊和少年龍仔男、女舞龍共四支隊伍共約50人，其中的金龍隊和神龍隊在1999年12月曾分別…[詳細]
“巴當(dāng)舞”古稱“播鼗武”，源于古羌人的“祭山會”，是流行于甘肅岷縣中寨鎮(zhèn)的一種祭山神舞蹈。遠古時期，生活在岷縣北路片的中寨、維新等村社的農(nóng)民每逢正月都要舉行“巴當(dāng)舞”，進行祭山神活動，以乞求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。“巴當(dāng)舞”大致由“安場”、“敬山神”、“扯節(jié)勒”三部分組成。“安場”時本村男子在“春巴”的領(lǐng)導(dǎo)下，手搖長柄“巴當(dāng)鼓”，口唱藏語舞曲，腳踏各種舞步，列隊舞蹈，這一階段有9種唱詞，9種舞步。“敬…[詳細]
土族民間舞蹈。在甘肅省甘南州卓尼縣康多鄉(xiāng)，每年從正月初八開始，夜幕降臨時，當(dāng)?shù)氐耐磷迦罕娤矚g手提盞盞紙糊的紅燈籠，由各村寨匯集到廣場上，圍繞著熊熊篝火，跳起歡快的巴郎鼓（是土族特有的一種短把鼓）舞，以慶人壽年豐。舞者右手持鼓，左手提燈，在戛爾巴(領(lǐng)舞者)帶領(lǐng)下，搖鼓擺燈，邊歌邊舞。眾人先圍篝火按順時針、逆時針方向各繞三圈，舞蹈動作或平緩優(yōu)美，或幅度很大，有持鼓跳躍、旋轉(zhuǎn)等技巧。舞罷，隨口哨聲的指揮…[詳細]
麒麟舞起源于古老的麒麟圖騰崇拜，是人們在當(dāng)?shù)伧梓胛幕叛龅耐寥乐�，借鑒珠江三角洲的獅舞和武術(shù)等動作和技巧，培植起來的一朵民間藝術(shù)奇葩。麒麟造型根據(jù)古代傳說，塑造成龍頭、獅身、鹿角、羊頭、牛尾的仁獸形象，生動傳神，舞動時有特定的藝術(shù)套路和舞蹈技藝，伴奏音樂則采用節(jié)奏起伏的鑼鼓吹打樂。當(dāng)今在南沙區(qū)黃閣鎮(zhèn)、從化區(qū)等地仍廣泛流傳著麒麟舞，仍是當(dāng)?shù)厝酥匾木窦耐泻蛫蕵坊顒�。�?a href=/culture/47/conghuawu.html target=_blank>[詳細]
《花挑舞》俗稱“花挑子”，花挑群舞源自信陽固始，在固始縣流傳400年余歷史，廣泛流傳于江淮流域。道具是一支細軟而有彈性的竹制扁擔(dān)，纏以彩紙，兩端各懸掛一只竹藍，竹藍外沿扎滿彩花。表演時一女性擔(dān)起“花挑”舞動，形成舞蹈狀態(tài)。傳統(tǒng)的固始花挑表演形式大致有5種。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有表演“班社”，其中以蔣集為最。花挑舞的歷史起源花挑最初在固始怎么形成的，已無從查證，但其不遠的商城縣卻有關(guān)于花挑形成的傳說。清朝時，周…[詳細]
牛是農(nóng)業(yè)社會的重要生產(chǎn)工具，是農(nóng)耕文明的重要文化符號。立春，是二十四節(jié)氣之一，自古有立春之日送勾芒土牛之俗�！稓J定大清會典》卷二十七中詳細的記載了清代皇家迎春之禮。舊歷上也多印有芒神春牛圖。立春之前一日，有司筑泥造芒神、土牛，涂之以丹青，堆之以春山；立春之日，芒神土牛出，導(dǎo)之以鼓樂，至官府造春棚前，眾人祭祀，后鞭土牛，須臾即毀。清代前中期，客家人從粵北陸續(xù)遷入廣州市蘿崗區(qū)境內(nèi)。居住在山區(qū)的客家人，…[詳細]
從化水族舞是從化市溫泉鎮(zhèn)草塘社流傳最廣的民間舞蹈。草塘社多處地方辟有水塘，農(nóng)民形成祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的習(xí)俗，自發(fā)組織隊伍表演以魚蝦蟹蚌為主體的水族舞。水族舞色彩豐富，形式多樣，以往常被鄰村相邀作祈求喜慶吉利、福運到來的活動，現(xiàn)作為群眾性文娛活動，常于春節(jié)、元宵節(jié)及慶祝-組隊表演。水族舞流傳坊間200余年，有較高的歷史價值、人文價值和藝術(shù)欣賞價值，深受人民喜愛。…[詳細]
中原大地，歷史厚重，文化燦爛。古老的民間舞蹈藝術(shù)璨若星辰，在眾多精彩紛呈的民間舞蹈表演藝術(shù)中，沈丘回族文獅舞可算得上是歷史悠久，獨具特色，為中原地區(qū)罕見的少數(shù)民族民間舞蹈，在全國傳統(tǒng)民族民間舞蹈中也獨樹一幟。沈丘回族文獅舞又名“文獅子”，它有獅子舞、麒麟舞、獨角虎舞組成。流傳于周口市沈丘縣槐店回族鎮(zhèn)—帶，屬豫東平原少數(shù)民族特有的民間舞蹈，具有原生態(tài)的質(zhì)樸美，現(xiàn)全國僅存沈丘一處，在每年的春節(jié)、元宵節(jié)…[詳細]
巫覡祭祀活動中的舞蹈。原始社會早期，由于生產(chǎn)力低下，人類對宇宙間物質(zhì)運動的規(guī)律、自然現(xiàn)象等不能作出科學(xué)的解釋，冥冥中好像有一種超自然的力量在支配世界，于是，神鬼的概念產(chǎn)生了。巫覡則是被認為能與神鬼交往、代表它們說話、執(zhí)行它們意志的人。在祭祀活動中，巫覡以卜筮、巫詞、咒語以及歌舞等手段制造氣氛，溝通人神之間的“聯(lián)系”。其中尤以舞蹈為重要的手段�！墩f文》中說：“巫，祝也，女能事無形以舞降神者也�！薄吨堋�[詳細]
利民木蘭龍舞，鹽城市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目。利民龍舞由大豐大中鎮(zhèn)老一代民間藝人迮錦香傳承，并于上個世紀(jì)80年代將龍舞技藝傳給了周井江，2005年以前，龍舞隊采用的都是迮老先生傳授的108套中常用套路，2005年8月，周井江接受南師大林教授一個星期的舞龍專業(yè)培訓(xùn)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)規(guī)范動作23套和自選套路，木蘭龍舞有了新發(fā)展。2005年4月，大中鎮(zhèn)政府為迎接鹽城市首屆龍舞大賽專門…[詳細]
屬泉州“跳鼓”舞中的一個分支，主要分布在泉州城鄉(xiāng)及晉江、石獅、下南安一帶。內(nèi)容表現(xiàn)《水滸傳》梁山泊好漢化妝成雜耍戲班，以賣藝為幌子，伺機混進城門，劫法場、掄盧俊義的這段故事。人物角色一般有魯智深、顧大嫂、孫二娘、阮小二、時遷、燕青、扈三娘、武松等8人。道具主要是小鼓，扁形，8寸寬2寸厚，雙邊有環(huán)，套在雙手，用中指撥時可使轉(zhuǎn)動。其余還有木魚、雙鈴、拍板、小叫、錢棍、花扇等。舞者各執(zhí)道具，逗趣取樂，動…[詳細]
“天蒼蒼地茫茫，奶娘腳踏鎖鏈罡，鎖鏈罡頭行罡法，鎖鏈罡尾避邪魔”。踏著巫歌的節(jié)奏，巫師亢然起舞。舞者頭戴神額，身穿神裙，左手執(zhí)鈴刀，右手執(zhí)羚號，邊唱邊跳，后有眾人和唱。這就是巫師在表演神秘的閩東民間祀福舞蹈《奶娘催罡》巫舞中的“八步罡”。福建福安市一位文化工作者今日對記者說，明朝中期寧德地區(qū)就有巫師表演的“祀�！蔽璧�，至今已有四百多年的歷史。上個世紀(jì)八十年代初畬族巫舞《奶娘催罡》的發(fā)現(xiàn)，揭開了閩東…[詳細]
東巴舞是納西族舞蹈，主要流傳在麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣，有近100種套路。《東巴舞譜》是用納西象形文字系統(tǒng)、詳盡記錄和描述東巴舞蹈動作的一種典籍，迄今共發(fā)現(xiàn)6冊，共記錄了52種東巴舞的跳法及相關(guān)文化信息。有舞譜記錄的東巴舞有以下4種類型：大神舞，如《薩依威登舞》、《恒底窩盤舞》等；戰(zhàn)神舞，如《優(yōu)麻舞》、《郎究敬究舞》等；禽獸舞，模擬各種動物的動作和神態(tài)，如《金色神蛙舞》、《大鵬神鳥舞》等；法…[詳細]
寬城背桿俗稱背歌，主要分布于寬城滿族自治縣、寬城鎮(zhèn)北村。寬城滿族自治縣地處燕山山脈東北部，位于承德市南部，北與承德縣相接，西與口里（遷西、遵化）相鄰，東與平泉、遼寧接壤，南與青龍滿族自治縣相連。寬城滿族自治縣寬城鎮(zhèn)北村，位于縣城東北部。據(jù)現(xiàn)存的老藝人回憶，寬城背桿始于清朝，興盛于民國至上世紀(jì)初期，由于當(dāng)時寬城老爺廟廟會的興盛，很大程度上促進了民間文化藝術(shù)活動的開展。寬城背桿道具制作精細，上下角綁縛…[詳細]