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中國(guó)各地民俗文化--舞
黃龍溪鎮(zhèn)“火龍燈舞”起源于南宋時(shí)期，先民們根據(jù)“黃龍見武陽赤水”和主管光明與黑暗的“燭龍及主管風(fēng)風(fēng)雨雨的應(yīng)龍”，“一龍生九子”的神龍圖騰文化按照民間信仰吉祥的“蛇身、鹿角、虎眼、牛耳、象腿、馬鬃、魚鱗、獸須”等物。創(chuàng)造了“火龍燈舞”。為了使火龍神奇的表演故研制了獨(dú)特（秘密配方）的火藥，這種火藥的熱量低，火焰艷麗奪目�；瘕埩鏖L(zhǎng)，噴射有力，可燒龍燈又可燒舞龍者之肉體，因此火龍燈舞融龍、燈、舞、火焰于一…[詳細(xì)]
永年臨洺關(guān)抬花桌是一種具有鮮明燕趙地域文化特色的民間舞蹈文化樣式，融民間工藝制作、抬舞、吹奏、打擊等于一體，距今已有一千余年的歷史，主要流傳于永年縣的臨洺關(guān)鎮(zhèn)六道街，興始于唐代初期。據(jù)記載，隋末秦王李世民在臨洺關(guān)西五里處之婁山駐軍，與在永年稱王的竇建德對(duì)陣打仗，后李世民取勝，建立唐朝。李世民登基，并開創(chuàng)貞觀盛世，李世民命尉遲敬德在臨洺關(guān)造觀音閣，民間大慶，結(jié)花插桌，鑼鼓開道。之后，抬花桌便延續(xù)下來…[詳細(xì)]
坂田永勝堂麒麟舞是廣東省深圳市的漢族傳統(tǒng)舞蹈，產(chǎn)生并流傳于廣東省深圳市龍崗區(qū)坂田村。永勝堂麒麟舞主要是通過舞動(dòng)麒麟頭，模仿貓、虎等動(dòng)物搖頭、擺尾、嬉戲、玩耍的動(dòng)作和情景，并融合武術(shù)的一些基本步伐，以及伏、臥、彎、騰、躍、跳等動(dòng)作來表演，以此為觀眾傳遞麒麟送福，傳遞吉祥喜慶之意。每逢春節(jié)拜年、娶妻迎親、新宅落成等喜慶活動(dòng)受邀表演。列廣東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。永勝堂麒麟舞的傳統(tǒng)表演約1小時(shí)左右，主…[詳細(xì)]
八卦鼓舞--走向民間的道教舞蹈它產(chǎn)生于神秘的道教儀式，卻在民間生根發(fā)芽，八卦推演，它有鼓的陽剛，風(fēng)生水起，它有舞的陰柔，它是山東民間舞蹈的瑰寶，是中國(guó)道教舞蹈中的一朵奇葩。它有一個(gè)響亮的名字――八卦鼓舞。八卦鼓舞源于道教。山東棲霞，是它的發(fā)源地。棲霞山清水秀，人杰地靈。金元之際，這里誕生了道教全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)，后被成吉思汗封為“神仙”，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)道教。棲霞也從此成為遠(yuǎn)近聞名的道教勝地。為紀(jì)念師…[詳細(xì)]
吉林烏拉陳漢軍單鼓舞蹈，是烏拉陳漢軍常氏、張氏家族在以祭祖為大宗的家族祭祀活動(dòng)中的舞蹈。常氏家族稱其為“花鼓”，張氏稱之為“太平鼓”。漢軍旗香祭禮的歷史淵源較為復(fù)雜，總體上說源于漢族，其發(fā)端可追溯到唐太宗東征高句麗時(shí)期，是東北漢族燒香祭祀亡故沙場(chǎng)祖先，將其魂魄召回家鄉(xiāng)故園的經(jīng)典樣本。隨著陳漢軍旗人的滿族化，其燒香祭祀開始受到滿族薩滿祭祖習(xí)俗影響，逐漸以戴神帽、擺腰鈴、跳單鼓舞的方式進(jìn)行了。祭祖場(chǎng)地…[詳細(xì)]
麒麟舞盛行于黃驊市區(qū)西北部文化古鄉(xiāng)齊家務(wù)一帶農(nóng)村，現(xiàn)有6支表演隊(duì)，以大王莊為主干，分別活躍于大王莊、小王莊、桃園、卸甲、同居、乾符等地。每年元宵節(jié)人們舞起麒麟，迎祥納福，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。據(jù)史料記載，麒麟舞原本是皇宮中的表演藝術(shù)，稱之為“麒麟圣舞”，為皇家各類慶典中必有的演出。據(jù)老人們介紹，明朝滅亡之后，本地一位皇宮藝術(shù)家將他的麒麟舞絕技帶回家鄉(xiāng)，代代相承，才得以流傳至今。麒麟是我國(guó)古代傳說…[詳細(xì)]
大余南安羅漢舞(第三批省級(jí))南安羅漢舞俗稱羅漢送喜，是大余縣僅有的祈神求子的民間舞蹈。南安羅漢舞的形象塑造和表演形式都是很奇特：由羅漢頭、猴子、羅漢崽三種形象組成，共二十多人表演，表演者大多是少年兒童。羅漢頭由一成年人扮演，他象征神靈，并集男女兩性于一身：如羅漢頭頭帶假面具，假面具上畫有雪白的眉毛、胡子、壽須，是一個(gè)大慈大悲、笑容可掬的男性形象；但體態(tài)肥碩，特別是腹部和臀部隆起，又?jǐn)M女性懷孕狀。在…[詳細(xì)]
崇義舞春牛(第三批省級(jí))我國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，素來重視農(nóng)耕。清順治十一年（1654年）朝廷規(guī)定，皇帝和各級(jí)1在每年仲春的亥日要行耕作禮，在祈年殿和各官府所在地舉行象征性的耕作活動(dòng)。崇義“舞春牛”的習(xí)俗起源于明末清初，距今已有幾百年歷史。最早的“舞春�！被顒�(dòng)是在每年的立春時(shí)節(jié)，村民們自發(fā)來到河邊，由人裝成河神，在河上裝燈彩，各家各戶把河神請(qǐng)回自己的家中，在家中的牛欄、豬圈等家禽前進(jìn)行參拜，以保一年太平，五谷…[詳細(xì)]
花棍舞(第二批省級(jí))全南縣陂頭鎮(zhèn)瑤山村,是江西省唯一的瑤族少數(shù)民族行政村,他們屬“過山瑤”系，擁“盤王”為本族始祖，他們?cè)谌藷熛∩俚纳钌嚼狭掷镆患乙粦舾髡家蛔筋^搭棚而居，在祭祀中敬拜“陳、林、李”三姓女道士為神。據(jù)說他們的祖先在遷徙的途中，有一天，在一座未知名的深山老林中被野獸圍困迷失了方向，正在族人絕望的時(shí)候，住在大山深處的“陳、林、李”三位女道士解救了他們。過山瑤民的祖先為了感謝答救之恩，從…[詳細(xì)]
瑞獅(第二批省級(jí))瑞獅是定南客家每逢年節(jié)喜慶家家戶戶都盼望瑞獅登門送瑞納祥的民間傳統(tǒng)文藝表演形式，距今900多年歷史，該文藝形式早已成為我縣客家民間文化習(xí)俗。明·隆慶三年,我縣歷市鎮(zhèn)砂頭村舞獅藝人、武秀才張贊香對(duì)“定南瑞獅”表演形式進(jìn)行了較大改進(jìn)，以《西游記》中“沙和尚引獅”為故事情節(jié)，以“進(jìn)門獅、會(huì)獅和“四大引”（即：?jiǎn)我�、雙引、三大引、四大引）為表演形式，以“三下丟、七星板”等曲目為節(jié)奏，增添…[詳細(xì)]
貴溪畬族馬燈舞(第三批省級(jí))貴溪畬族馬燈舞，亦稱燈舞。是畬族古老的地方舞種，歷史悠久，由元末傳至今日，它是畬族人們?cè)趧趧?dòng)和生活中創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)結(jié)晶。馬燈舞表演風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)容豐富多彩，鄉(xiāng)土氣息濃郁，是畬族人民謝祖祭祖、新春鬧春、慶賀豐年、喜迎貴客時(shí)表演的一種民間舞蹈，目前在貴溪市樟坪民族鄉(xiāng)仍保留這一傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)。明代中期，畬族人由福建遷入貴溪，分散居住樟坪江滸山半山腰。為防御災(zāi)禍，不…[詳細(xì)]
寧都劉坑竹馬燈舞(第四批省級(jí))寧都劉坑竹馬燈舞，是一項(xiàng)非常獨(dú)特的，為祭祀活動(dòng)而興起的舞蹈習(xí)俗。傳承在江西寧都劉坑村。既87歲的傳承人羅科海回憶，他們懂事起，聽老輩說，項(xiàng)目是為禳神祈福，從現(xiàn)在本村委會(huì)的七里村小組請(qǐng)師傅來教授，七里師傅又說，是清朝中后其從宜黃學(xué)來的，而宜黃又是從四川灌口“清源祖師”那里傳來的，相傳有上千年歷史。“文革”中斷十年，1977年恢復(fù)。整場(chǎng)活動(dòng)，以其中的武功舞臺(tái)表演的“洗馬拆…[詳細(xì)]
蘆溪年豐獅(第三批省級(jí))蘆溪年年豐獅造型酷似真獅，獅頭原先用竹蔑扎制，現(xiàn)用玻璃鋼翻制，內(nèi)裝操持起舞用小柄，獅眼用蛋殼或乒乓球做成，顧盼傳神，栩栩如生，而獅身披金黃、橙、紅色毛。年豐獅一般是8個(gè)人，4個(gè)舞獅，1個(gè)耍繡球，3個(gè)伴奏。雌獅雄獅成對(duì)出現(xiàn)，獅頭上有紅結(jié)者為雄獅，有綠結(jié)者為雌性。二人舞一頭獅子，由裝扮成武士的人前領(lǐng)，手拿綁有彩帶的獅球。年豐獅屬北獅一派，又融文獅和武獅為一體，不僅有擦癢、0毛、…[詳細(xì)]
大余旁牌舞(第四批省級(jí))旁牌舞是抗倭名將戚繼光創(chuàng)造的練兵和實(shí)踐中的戰(zhàn)斗隊(duì)形和戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作（見戚繼光《練兵實(shí)紀(jì)》），后傳入民間經(jīng)演繹編排成為武術(shù)健身和表演的一種軍事舞蹈。旁牌舞主要模擬敵我雙方步騎兩軍對(duì)壘破陣作戰(zhàn)情形。舞蹈表演所使用的道具是實(shí)戰(zhàn)兵器。兵器分防御性兵器和進(jìn)攻性兵器。防御性兵器由旁牌（圓形、燕尾形盾牌）組成；進(jìn)攻性兵器由刀、棍、槍、斧、鉤鐮、雙锏、花耙等組成。旁牌舞表演形式分為陣式表演和擊刺…[詳細(xì)]
上猶九獅拜象(第三批省級(jí))九獅拜象發(fā)源于江西省上猶縣，是在龍燈、獅燈的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的大型民間燈彩，距今已有三百多年歷史。九獅拜象一般由9獅、1龍、1象、1麒麟、1牌燈和1座鑼鼓彩亭組成。在每年的正月初二至元宵節(jié)期間和其它重要節(jié)慶日進(jìn)行表演。其表演形式有：開廳、暖廳、全村團(tuán)龍、參圩。開廳：指新做的屋場(chǎng)開廳即蛇龍進(jìn)了廳，先拜四方，而后團(tuán)龍、吐珠、換油，接過主人的紅包后出廳，其他獅、象等在外面迎候；暖…[詳細(xì)]
宜黃神崗儺舞(第四批省級(jí))神崗儺舞是流傳于宜黃縣神崗鄉(xiāng)的一種民間舞蹈，分為長(zhǎng)槍、短棍兩大類型，以祈福祛邪逐疫為主旨，動(dòng)作原始古樸稚拙。據(jù)《宜黃縣志戶口田賦》記載，明永樂年間，災(zāi)疫嚴(yán)重，人們跳儺以逐疫�！兑它S縣志》記載：相傳明代初，新豐護(hù)竹一帶為祈禱華光神，每于其生日（農(nóng)歷九月二十八），由二人戴面具，一飾華光，左手掌印，右手執(zhí)劍；一飾妖魔，表演誅妖，作各種舞蹈動(dòng)作，以鑼鼓伴奏。流傳至今已有600多年…[詳細(xì)]
流行于祁門的儺舞是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)臘月里驅(qū)鬼逐疫的一種祭儀，源于原始巫舞。在徽州，漢代就有“方相舞”和“十二神舞”的名稱。后來儺舞逐步向娛人悅眾方面演變，加加了其娛樂成分，內(nèi)涵也更加豐富，其中包含了祛邪扶正、祭祀祖先、祈福求安、祝禱豐收等內(nèi)容，出現(xiàn)了表現(xiàn)勞動(dòng)生活與民間傳說故事方面的節(jié)目，發(fā)展成為儺事。祁門儺活動(dòng)歷史上一直很普及，明清更為盛行。立春前，祁門縣令要率領(lǐng)下屬到城東郊占卜水旱，老百姓則扮戲相從，…[詳細(xì)]
南澳“舞草龍”是南澳漁民在長(zhǎng)期海上生活、勞作中形成的以娛神、娛人為內(nèi)容，以舞草龍拜祭為載體，含有歷史、民俗、藝術(shù)等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)�！拔璨蔟垺庇址Q“舞火龍”，是南澳漁民極具特色的風(fēng)俗。南澳舞草龍活動(dòng)其實(shí)在清朝時(shí)已經(jīng)很盛行了，并且一直流傳至今，如今每年年初二都要舉行舞草龍活動(dòng)。舞草龍主要分為“扎龍”、“舞龍”和“送龍”三個(gè)部分。草龍是用山上劍草捆扎而成。年初二上午把劍草割回來曬干，下午…[詳細(xì)]
大源儺（nuó）舞是原始狩獵、圖騰崇拜和緬懷恩人、祀奉先祖、崇拜- 的祭祀儀式。大源儺舞起源于北宋初年，流傳于閩贛邊界一帶。泰寧新橋鄉(xiāng)較為普及，有上大源、下大源、長(zhǎng)嶺、蓬坑等村，其中以大源村的儺舞最具風(fēng)土特色。2005年，“泰寧大源儺舞”經(jīng)福建省人民政府批準(zhǔn)列入福建省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泰寧大源儺舞是古越族先民儺文化的遺存，其舞姿原始，古樸奔放。儺舞表演者頭戴假面具領(lǐng)舞，所扮形象基本上是…[詳細(xì)]
蘆溪南坑車湘儺舞(第三批省級(jí))蘆溪儺以車湘儺為代表，因它有儺廟、儺面具、儺舞，“三寶俱全”，在國(guó)內(nèi)也是罕見。車湘儺歷史悠久，流傳廣泛，始建于唐代的儺廟古樸雄壯，儺舞粗獷詼諧，儺道具、面具、服飾更是莊重古樸。儺廟中至今保留了一套民國(guó)辛已（1931年）冬月沐恩居士周瑞華敬獻(xiàn)的短裝，所存最早面具迄今已有400余年，堪為古文化之瑰寶。當(dāng)?shù)責(zé)o論童叟，均會(huì)耍儺，成為群眾一種自娛自樂的文化活動(dòng)。每年春節(jié)期間，儺…[詳細(xì)]