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中國各地民俗文化--舞
醒獅，屬于中國獅舞中的南獅。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來，五代十國之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)。明代時，醒獅在廣東出現(xiàn)，起源于南�？h。現(xiàn)流傳于廣東、廣西及東南亞各國華僑中間；在廣東境內(nèi)主要分布在佛山、遂溪、廣州等縣市。醒獅是融武術(shù)、舞蹈、音樂等為一體的文化活動。表演時，鑼鼓擂響，舞獅人先打一陣南拳，這稱為“開樁”，然后由兩人扮演一頭獅子耍舞，另一人頭戴笑面“大頭佛”，手執(zhí)大葵扇…[詳細(xì)]
盾牌舞是流傳在江西永新地區(qū)的一種民間舞蹈。它集武術(shù)、雜技、舞蹈與音樂為一體，動作粗獷、雄健、彪悍，隊形變化多樣，具有濃郁的民族特色和磅礴的戰(zhàn)斗氣勢。據(jù)永新縣志記載“在明朝以前，盾牌是境內(nèi)流行的一種武術(shù)器械，供習(xí)武防身所用”。明朝抗倭名將戚繼光所著《紀(jì)效新書》“藤牌總說”第十一節(jié)記載：“以藤為牌，雖不能御炮火，而夭石、槍刀皆可蔽，所以代甲胃之用�！笔且环N古代士兵操練演習(xí)陣式的訓(xùn)練方法。對比南塘村吳氏…[詳細(xì)]
打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種，黎語稱轉(zhuǎn)剎、太剎。它起源于古崖州地區(qū)(今海南省三亞市)黎族的喪葬習(xí)俗。打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。黎語轉(zhuǎn)剎，起源于古崖州黎族喪葬活動，系黎族古代人在死時用于護(hù)尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。黎族民間傳說，建茅屋時，竹竿不斷從屋頂滑下，人們?yōu)楸苊獯蚰_碰頭刺臉，便不斷地跳呀躍啊。這情形頗具趣味，就逐漸模仿和改進(jìn)，便形成了跳柴舞。打柴舞是黎族民間最具代…[詳細(xì)]
迪慶藏族鍋莊舞，廣泛分布在云南迪慶藏族自治州，根據(jù)從麗江石鼓轎子村出土的唐代藏文畫像碑中的舞蹈形象推測，鍋莊舞已有上千年的歷史。迪慶藏族鍋莊舞以德欽縣奔子欄鎮(zhèn)和香格里拉市沾塘鎮(zhèn)、小中旬鎮(zhèn)的最有代表性。奔子欄在待客時以鍋莊歌舞形式表現(xiàn)系列禮儀程序，有“祝福鍋莊”、“逐客鍋莊”、“贊頌鍋莊”、“相會鍋莊”、“辭別鍋莊”、“挽留鍋莊”、“送別鍋莊”、“祈福鍋莊”等種類，在全國各藏區(qū)十分罕見。其曲調(diào)分“吆…[詳細(xì)]
㑇，白馬人之方言，意為吉祥面具舞，漢語俗稱“十二相舞”。它源于白馬人崇尚“萬物有靈”的原始時期，是氐羌文化與藏文化的融合體，帶有一定的祭祀性。其擬獸舞蹈的特征說明它應(yīng)是遠(yuǎn)古“百獸率舞”的遺存之一。㑇舞一般有七、九、十一人表演。其舞蹈組合的第一套動作叫“紐”，一般在大型的祭祀活動和神靈面前表演，包括祭祀祖神和祀山；第二套動作叫“尕”，一般在場壩里表演；第三套動作稱“央”，是一套祝福的舞蹈，多用于走村…[詳細(xì)]
芒康縣位于西藏東南部，藏、川、滇三省交界處，弦子舞是該地區(qū)的一種民間歌舞，它以弦子為伴奏樂器，男女聚集在一起，隨著音樂翩翩起舞歌唱。芒康弦子舞在藏語中又叫“蕃諧羌”，“蕃”藏語為藏族，“諧”為歌舞，“羌”為跳。弦子稱為“比旺”，是一種當(dāng)?shù)乩习傩兆约喊l(fā)明的二胡，在史書中稱為“胡琴”。昌都芒康縣弦子舞歷史悠久，據(jù)考證，唐朝時期芒康就已有弦子舞出現(xiàn)。弦子舞是芒康當(dāng)?shù)匚┮惶赜械拿褡甯栉�。每�?dāng)節(jié)日，人們相聚…[詳細(xì)]
流傳于宜黃縣河?xùn)|一帶。是山區(qū)人民世世代代在山上砍椏柴，利用禾杠和柴刀打著節(jié)拍進(jìn)行歌舞而發(fā)展起來的一種民間舞蹈。據(jù)宜黃縣蘭水鄉(xiāng)農(nóng)民吳家福介紹，禾杠舞是由禾杠歌演變而來的。禾杠歌是以歌為主，禾杠的表演很簡單，將禾杠拿在手上或在肩上，用柴刀進(jìn)行單一的敲打，僅起到山歌的擊拍作用。后來，人們漸漸不滿足這種簡單的藝術(shù)形式，有人對禾杠歌進(jìn)行了改進(jìn)，利用柴刀面碰擦禾杠發(fā)出的音色、音調(diào)來豐富禾杠歌的節(jié)奏韻律，使禾杠…[詳細(xì)]
蘆笙舞，又名“踩蘆笙”、“踩歌堂”等，因用蘆笙為舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壯、瑤等民族聚居區(qū)，是南方少數(shù)民族最喜愛、分布最廣泛的一種民間舞蹈。從已出土的西漢銅蘆笙樂舞俑分析，蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。蘆笙舞大多在年節(jié)、- 、慶賀等喜慶時刻表演，主要有自娛、競技、禮儀三種類型。錦雞舞發(fā)源于貴州省丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)境內(nèi)，流傳于苗族“嘎鬧”支系中…[詳細(xì)]
銅鼓舞是云南省文山壯族苗族自治州壯族、彝族民眾中流傳最廣、影響最大的古老舞種之一，分布于廣南、麻栗坡、富寧、西疇、馬關(guān)、邱北等縣的壯、彝村寨，而以廣南縣壯族、彝族和麻栗坡縣新寨鄉(xiāng)和富寧縣木央鄉(xiāng)幾個彝族白倮支系的銅鼓舞最具代表性。廣南縣出土的銅鼓文物，年代最早的為春秋戰(zhàn)國時期的沙果鼓，距今已有兩千多年的歷史。銅鼓很早就被作為權(quán)力的象征、驅(qū)邪祈福的神器和娛神的樂器使用了。銅鼓舞始于文山壯、彝先民的自然…[詳細(xì)]
斯達(dá)溫舞主要流傳于四川省阿壩州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞，漢語俗稱“鎧甲舞”�！翱ㄋ惯_(dá)溫”是黑水方言，“卡斯達(dá)”為“鎧甲”之意，“溫”或“貢”是“穿”的意思�！翱ㄋ惯_(dá)溫”是古代黑水人出征前，勇士們祈禱勝利，親人們?yōu)樗麄兤砬笃桨病⒆８＜榈囊环N民間祭祀性歌舞活動。據(jù)考證，“卡斯達(dá)溫”最初可能是古羌部落在游牧、狩獵的過程中產(chǎn)生的祭祀禮儀。唐代以前，由于黑水河流域戰(zhàn)事連連，它逐漸演變?yōu)閷⑹砍稣髑啊?a href=/culture/40/kasidawenwu.html target=_blank>[詳細(xì)]
玉樹卓舞流傳于青藏高原腹地青海省西南部的玉樹藏族自治州一帶。卓舞的歷史淵源可以追溯到原始社會，玉樹卓舞中至今還保留著很多遠(yuǎn)古時代的痕跡，隨著藏族六大氏族的形成，玉樹卓舞逐漸以部落、部族和區(qū)域文化的形態(tài)發(fā)展起來。玉樹卓舞種類繁多，其內(nèi)容以對家鄉(xiāng)、自然風(fēng)光等的歌頌為主，同時廣泛反映社會生活的各個方面。完整的演出分祭奉1的序舞、表現(xiàn)廣泛內(nèi)容的正部、祝福吉祥的尾聲三個部分。玉樹卓舞按功能可分世俗性較強(qiáng)的普…[詳細(xì)]
山南昌果卓舞是一種腰鼓舞，起源于達(dá)布（現(xiàn)加查）地區(qū)。相傳公元八世紀(jì)中葉，第三十七代藏王赤松德贊在蓮花生等佛教大師的協(xié)助下，在雅魯藏布江北岸上興建西藏第一座寺院桑耶寺時，白天工匠們辛辛苦苦修建的墻壁到了晚上就被妖魔毀掉。為了迷惑鬼神，蓮花生大師從達(dá)布地區(qū)邀請了卓巴七兄弟（跳卓舞的演員）跳卓舞鎮(zhèn)魔，從此卓舞就在山南盛行開來。山南大部分村莊都有卓舞隊，后來這一舞蹈形式又逐漸流傳到其他地區(qū)。這表明山南昌果…[詳細(xì)]
塔吉克族是我國古老的民族之一，主要聚居在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣，其余則分布在該縣以東的莎車、葉城、澤普等縣。堅韌不拔的意志和一往無前的大無畏民族精神逐漸形成了塔吉克民族特殊的審美追求。他們視鷹為強(qiáng)者、英雄，在民間廣布有關(guān)鷹的民歌和傳說，甚至連舞蹈的起源都與鷹的習(xí)性、動態(tài)聯(lián)系在一起，于是形成了“鷹舞”。塔吉克族舞蹈特色的形成和伴奏樂器及其特有的演奏方法分不開，鷹笛、手鼓、拉巴甫（熱瓦甫）、布蘭孜…[詳細(xì)]
黃石鎮(zhèn)溝邊村的《莆田九鯉燈舞》是莆田市民間舞蹈中一枝獨特的奇葩，舞蹈語言豐富，所使用的道具和舞蹈表演形式全國少有。她源于唐代“百戲”，亦稱“教樂”，是一種“俳優(yōu)歌舞雜奏”的豐富多彩雜劇和歌舞表演形式，距今已有千余年歷史。其獨特、稀有的“九鯉”龍（蛟）、鰲、鱖、鱸、鱺、鯉、鯽、花魚、金魚)道具,豐富的民間舞蹈語匯和表演程式，受到專家和學(xué)者的高度評價。溝邊九鯉燈舞涉及民俗學(xué)、考古學(xué)、武術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸…[詳細(xì)]
儺舞，是古人驅(qū)疫逐鬼的一種儀式，約形成于商周時期的中原地區(qū)，秦漢時已非常盛行。據(jù)和平鎮(zhèn)前山坪村遺存的一方清道光十五年（1835年）碑刻載，邵武儺舞始于宋代。邵武南區(qū)五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都處于崇山峻嶺之中，因地理、氣候等原因，歷史上鼠疫、天花、麻疹、瘧疾等傳染病交替發(fā)生、奪去無數(shù)人的寶貴生命，造成“萬戶蕭疏鬼唱歌”的悲慘局面，迫使人們寄希望于超自然的神靈上。在這種背景下，中原文化作為驅(qū)疫逐鬼的跳儺活動傳入邵武…[詳細(xì)]
鼓龍鼓虎-長衫龍苗語音為“打容打阻-阿冗”，是貴州苗嶺山麓小花苗聚居區(qū)貴定縣新埔鄉(xiāng)谷撒村所獨有的一種苗族蘆笙舞蹈。它歷史悠久，至今已有千年以上的歷史。據(jù)明代熊大木所著的《大宋中興史話》記載，宋代，黑蠻龍跟隨岳飛抗金立功，1為龍虎將軍，后因岳飛父子風(fēng)波亭遇害，他“痛哭幾日1而死”。人們以鼓龍鼓虎－長衫龍的舞蹈紀(jì)念這位苗族英雄，并一代一代地流傳下來。長衫龍這種苗族蘆笙舞過去僅在喪葬和祭寨神儀式中表演，…[詳細(xì)]
獅舞，又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅”、“舞獅子”，多在年節(jié)和喜慶活動中表演。獅子在中華各族人民心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。獅舞歷史久遠(yuǎn)，《漢書·禮樂志》中記載的“象人”便是獅舞的前身；唐宋詩文中多有對獅舞的生動描寫�，F(xiàn)存獅舞分為南獅、北獅兩大類，南獅具有較多的武功高難技巧，神態(tài)矯健兇猛；北獅嬌憨可愛，多以嬉戲玩耍為表演內(nèi)容。徐水獅舞為北…[詳細(xì)]
苗族蘆笙舞滾山珠原名“地龍滾荊”，苗語叫“子落奪”。它流傳在貴州省納雍縣豬場苗族彝族鄉(xiāng)，是苗族人民世代相傳的蘆笙舞蹈之一。傳說遠(yuǎn)古時期，苗族祖先大遷徙，途中道路坎坷，荊棘遍野，英勇的苗族青年們?yōu)榱私o父老鄉(xiāng)親們開辟一條通道，就用自己矯健的身軀從荊棘林中滾出一條路，人們?yōu)榱思o(jì)念這些青年的功績，就模仿他們用身軀滾倒荊棘的動作，編成蘆笙舞，取名“地龍滾荊”�！皾L山珠”是集蘆笙吹奏、舞蹈表演、雜技藝術(shù)為一體…[詳細(xì)]
四川瀘州雨壇彩龍以其悠久的歷史和浪漫的龍舞表演藝術(shù)被譽為“東方活龍”。清光緒十八年左右，當(dāng)?shù)厮嚾藢⒃械摹安莅妖垺备某刹数�，�?919年，出現(xiàn)了第一條雨壇彩龍。自此每逢年節(jié)或婚喪嫁娶，當(dāng)?shù)匕傩斩家璨数垺Ｓ陦数埖谋硌葜卦谝粋�“活”字，“人龍合一”。表演時舞者“動于中而形于外”，“心有性情，手衍神色”，“手隨眼動，眼隨心動”。在川劇打擊樂的伴奏下，龍與“寶”交織纏綿，緊緊呼應(yīng)，在龍舞中對龍的個性特…[詳細(xì)]
