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中國各地民俗文化--戲
高安鑼鼓戲是高安古老的地方戲劇種之一，因演唱時不用管弦樂器伴奏，僅用鑼鼓擊節(jié)而得名。該劇種萌發(fā)于清康熙年間，由民間茶歌和燈彩衍變而來，吸收了大量高安瑞河戲的藝術(shù)精華，因其唱腔深厚悠揚，表演灑脫粗獷，語言通俗易懂，生活氣息濃厚而深受群眾喜愛，在歷史的舞臺上風(fēng)靡了三百多年。該劇種萌發(fā)于清康熙年間，源于民間燈彩和采茶，故俗稱“燈班”、“采茶班”，經(jīng)歷了單臺戲、對子戲、三小戲、袍帶戲四個發(fā)展階段。在清光緒…[詳細]
南莊村木偶劇社處于汝陽縣陶營鄉(xiāng)，這里東接平頂山汝州市，西連伊川、嵩縣，南靠汝陽縣城，北于龍門石窟相望，又座落在東西、南北走向的兩條公路的交叉點上，可謂地勢平緩，交通便利，人口稠密，物流繁榮，群眾文化生活相對豐富。在這里木偶戲雖是演員八、九個、扦子不足三十掛、全劇社固定資產(chǎn)也不過萬余元的“小玩藝”，但在這方圓數(shù)百里卻獨一無二。她表演形式新穎別致、技術(shù)性強，因而頗受群眾、特別受到廣大少年兒童和老年人的…[詳細]
福鼎提線木偶戲是用木偶來表演歷史故事和傳統(tǒng)演義的戲劇，是閩浙地區(qū)傳統(tǒng)戲的一種。它源于宋末，流行于明清，民間稱為“七條線”。其主要分布在福鼎白琳、貫嶺等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，表演地涵蓋了本地各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村落和閩東與浙南地區(qū)，常常在傳統(tǒng)節(jié)日、民間節(jié)日和廟會、祭祀等活動中表演。福鼎提線木偶制作精致，肖形畢具，表演栩栩如生。其身段多在90至110厘米之間，木偶頭戴金冠，身著五色龍、鳳袍，腳穿各種皇家靴、云頭靴、高靴、布底鞋…[詳細]
橫峰傀儡戲(第二批省級)橫峰傀儡戲，俗稱吊戲，又名提線木偶戲。傳自近鄰玉山縣和鉛山縣。元代時，玉山縣就有觀演“玉山傀儡天下絕”的詩贊（見《四庫全書》貝瓊《清江詩集》卷四）。今存紫鴻班、紫霞班、紫荊班仍有活動。紫鴻班年代最久。班內(nèi)敬奉的兩個孩童喜神，據(jù)稱刻于明代。喜神的前胸、后背內(nèi)藏有文字與傳承之物，但一直封閉不可打開，班規(guī)有戒：不能隨意示人。距今約有五百余年。清光緒元年（1875年）《橫峰縣志》載…[詳細]
鐵枝木偶戲，元代從中原傳入廣東惠來、海豐、陸豐一帶，以潮曲、潮話為戲劇語言，很快流行于閩南詔安、東山、云霄、平和等地。鐵枝木偶戲在民間俗稱“尫仔戲”，是我國現(xiàn)有的古老的木偶戲品種之一。鐵枝木偶的裝制非常精巧，它按照潮州紗燈人仔的制法，仿制戲曲行當人物，頭部用浮洋泥塑人頭，可以隨時置換，服飾是戲曲行當服飾縮小的微型飾。鐵枝木偶身高九寸，在一米八高的舞臺上，由一人或兩人坐著操作，現(xiàn)場擊樂、伴奏、唱腔由…[詳細]
鳳凰舞（又名鳳凰戲牡）是渝水區(qū)城北街道辦事處（原沙土鄉(xiāng)）夏家村萬姓祖?zhèn)鞯拿耖g燈舞。該舞原系宮廷燈舞，起源于明初，明崇禎年間傳入萬家，距今約三百余年。據(jù)《新余縣志》和萬姓家族古譜記載，明朝進士、翰林院編修兼兵科給事中萬發(fā)祥回鄉(xiāng)省親時，經(jīng)皇帝恩準，將鳳凰舞全套人馬(舞者、樂隊、道具)帶回家鄉(xiāng)——夏家村表演，并將該燈舞表演要領(lǐng)、樂隊演奏技巧和道具制作技術(shù)傳授本族萬姓青年，因此，人們又稱“鳳凰舞”為“萬家…[詳細]
皮影亦稱影戲、驢皮影、燈影戲、土影戲，是民間藝人用壓平的干牛皮或獸皮、紙板鏤雕出的各種戲劇人物形象，身高僅半尺。演出時，先掛起一塊白布，幕后點起燈，在光亮里，藝人手拿細棍，輕輕挑起皮影小演員，在燈光里準確甩動，這樣，在幕布另一面，人們在夜間就會看到白布上小小演員在戲劇音樂伴奏聲中提袍甩袖、武打翻滾、吹髯抖須、騰云架霧、上天入地……具有強烈的藝術(shù)感染力。甘谷皮影戲盛行于明清，唱詞和唱腔以秦腔為主。甘…[詳細]
江西提線木偶戲(第四批省級)廣昌縣塘坊鄉(xiāng)一直流傳著“木偶戲”，木偶戲古稱“傀儡戲”或是“線戲”，是在木偶的重要關(guān)節(jié)部位如頭、背、腹、手臂、手掌、腳趾等各綴絲線，由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。據(jù)考證，塘坊木偶戲起源于漢朝，西漢大將陳平制成木頭人,虛張聲勢，然后領(lǐng)兵連擊，將來犯的匈奴擊潰。后人據(jù)此將“木偶”翻為戲，演變成塘坊木偶戲，一直流傳至今�！澳九紤颉庇赡九肌⒉倏v演員、配音演員、和樂隊四部…[詳細]
興國瑞戲(第四批省級)興國端戲，又稱蚊帳戲，是流傳在興國樟木、東村、長岡等瀲水東河兩岸具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)戲曲。在老幼壽誕、婚喪喜事、佛法廟會、春節(jié)元宵等民俗活動中，都會有端戲演出。興國端戲，具有悠久的歷史。其歷史淵源與提線木偶大致相同，坊間流傳有：“陳平先師做傀儡，漢旨天下保萬民”的說法。在千百年的流傳、演變中，逐漸形成為一個獨具特色的支派。相傳，某年間，宮庭舉行一次文藝會演，各執(zhí)事雜役均需拿…[詳細]
手端木偶戲(第二批省級)手端木偶戲在民間又俗稱“端戲子”“蚊帳戲”,是流傳在江西省信豐縣的一種將木偶套在手上表演、同時用腳擊打樂器伴奏，根據(jù)角色不同能模仿各種唱腔的有著悠久歷史的民間表演藝術(shù)，手端木偶戲在贛南曾經(jīng)流傳較廣，風(fēng)格各有不同，但現(xiàn)在卻極為罕見。手端木偶戲是傳統(tǒng)表演藝術(shù)中最節(jié)儉、最顯多才多藝的藝術(shù)表演形式。由于設(shè)備簡單，人員精干而被稱為“戲王”，又叫“小王班”。生、旦、凈、末、丑，均由一人…[詳細]
寧都鼓子戲(第二批省級)寧都鼓子曲，傳承保留在寧都縣城境內(nèi)。寧都鼓子曲是一種以口頭說唱為主，配以表演者自己擊節(jié)的一種說唱藝術(shù)表演。語言為寧都地方方言。當?shù)厝税褜幎脊淖忧凶鰸O鼓、話文、道情、嘭筒、竹筒鼓等。說唱表演者，在20世紀末以前多以一人說唱，二十一世紀初起，有編排成多人說唱。其說唱生動，語言流暢，曲調(diào)委婉優(yōu)美，能演唱歷史，能說唱故事，能描敘人物，其表現(xiàn)力非常強�！�[詳細]
寧都采茶戲(第二批省級)寧都采茶戲，最初稱“燈子戲”；接著稱“三角班”；進而稱“半班”、“半整雜”；解放初稱“寧都地方戲”；1955年遵照江西省文化局統(tǒng)一規(guī)范稱“寧都采茶戲”。是一種從音樂、表演、語言、劇目、到相關(guān)習(xí)俗，都有其獨特性的戲劇樣式，1955年被國家文化部列為全國335個獨立的劇種之一。寧都采茶戲，孕育于清乾隆中期，至今已有200多年的歷史，傳承表演活動以解放后到上世紀六十年代初為最強盛…[詳細]
萍鄉(xiāng)采茶戲(第三批省級)萍鄉(xiāng)采茶戲是江西采茶戲的一個分支，亦名萍鄉(xiāng)地方戲。是在江西儺舞、燈彩的基礎(chǔ)上，兼收湖南花鼓戲、贛南采茶戲、漢劇、粵劇的營養(yǎng)，逐步發(fā)展壯大而形成的，流行于萍鄉(xiāng)全境及相鄰的萬載、宜春、銅鼓、寧崗、瀏陽、醴陵等地。目前，萍鄉(xiāng)采茶戲劇種語言為萍鄉(xiāng)城區(qū)方言，唱腔主要為川調(diào)、神調(diào)，也有茶燈、歌腔等雜腔小調(diào)，各行當不同的演唱方法和鼻音悲痛欲絕性腔滑音等特殊的演唱技巧使萍鄉(xiāng)采茶戲唱腔具有獨…[詳細]
南昌采茶戲，江西地方戲曲劇種之一，俗稱“燈戲”、“三角班”，距今已有300多年歷史。清代乾隆年間，南昌縣塔城鄉(xiāng)鳳崗村劉蜀陡等人合辦崗下劉家戲班，編排大戲演出，演員行當由二旦（青衣、花旦）和小丑，增加了小生、老生、大花、小花彩旦等行當，一直沿用至今。1927年南昌采茶戲從鄉(xiāng)村進入南昌市，1953年，被正式命名為南昌采茶戲。2008年被列為江西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。…[詳細]
提線木偶戲（原名：傳子木偶戲）為浦城文人創(chuàng)造，清順治年間（1644-1661年）誕生，距今已有300多年歷史。演出節(jié)目自隋朝開始，一朝一朝按次序傳演，直到明朝為止，內(nèi)容為每朝歷史故事，故稱傳子。清順治時，浦城紳士王明秀酷愛戲曲，常集友吹唱，后根據(jù)《水滸傳》人物命匠人制作108個木偶，罩以戲曲服裝，稱108將，又稱三十六天罡，七十二地煞。每個木偶配一塊提線板，板上拴11根提線，木偶操持靈活自如。有一…[詳細]
修水寧河戲(第二批省級)寧河戲，古稱“寧州大戲”，發(fā)源于修水縣，是古老地方劇種，在贛西北修水、武寧、銅鼓等縣以及毗鄰地區(qū)廣為流行，深受群眾歡迎。修水第一個戲班——三元班建立的時間是隆慶元年（1567年）距今已有四百余年，明萬歷年間，又有“春林”（上源余太公案），“鳳舞”（全豐戴太公案），“同慶”（大橋馬爺案）、“鴻云”（噪口肖爺案）等班社流動唱戲。所演劇目為《目蓮傳》、《征東傳》、《西游記》等，所…[詳細]
武寧采茶戲(第二批省級)武寧采茶戲為江西四大地方戲之一。為贛西北及鄂南一帶群眾喜聞樂見，久盛不衰的地方戲劇種。它從茶歌到板凳戲，再發(fā)展成為有表情動作的小旦、小丑的二小戲，并經(jīng)民間藝人不斷創(chuàng)新、移植，唱腔也由散曲、小調(diào)向板腔體過渡，逐漸形成了富有濃厚地方特色的武寧采茶戲。武寧采茶戲有上河、下河兩大流派，四大聲腔，只用鑼鼓伴奏。民間藝人因不受絲弦伴奏束縛，演唱時將民間小調(diào)揉合成耍花腔而衍變成“九板十八…[詳細]
馬鳴陽戲產(chǎn)生于明末清初，是流傳于綿陽市梓潼地區(qū)的一種民間戲劇。它的產(chǎn)生與發(fā)展與梓潼的地理環(huán)境和歷史文化有著緊密聯(lián)系，是梓潼文昌文化的分枝和延續(xù)。舊時，朝拜文昌帝君要舉行規(guī)模盛大的儀式，這種儀式就是綿延數(shù)百年的迎神會。梓潼迎神會儺祭、儺舞的發(fā)展逐漸形成了獨具一格的馬鳴陽戲。它是在人們對神的崇拜的過程中，通過設(shè)壇祭祀，借以酬神還愿、祈福消災(zāi)、安神謝土、驅(qū)邪納吉，使宗教、文化、藝術(shù)融為一體，經(jīng)過加入無數(shù)…[詳細]
瑞昌采茶戲(第二批省級)瑞昌地處長江南岸、廬山之麓，古屬吳頭楚尾，有青銅故里之稱，既與吳越文化相互影響，又與楚文化血肉關(guān)連。境內(nèi)山青水秀、資源豐富、文化底蘊深厚。二百多年來，特定的地理位置和人文環(huán)境，孕育了一代又一代民間采茶戲藝人。瑞昌采茶戲歷史悠久，它是黃梅采茶于清乾隆三十年（1765）二次倒流進入贛北，與當?shù)孛耖g茶燈戲相結(jié)合發(fā)展而成的民間小戲，是贛北地區(qū)最具有代表性的地方劇種，唱腔抒情柔美、表…[詳細]
