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中國各地民俗文化--戲
邳州揚(yáng)琴戲，徐州市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)戲劇類項(xiàng)目。邳州揚(yáng)琴戲是由“絲弦”、“揚(yáng)琴”、“琴書”演變而成，它源于明代小曲。邳州揚(yáng)琴戲初為單檔、雙檔,清朝末年后逐漸演變?yōu)槎嗳私M合演唱的曲藝形式。演唱者化彩妝，著戲服，根據(jù)唱本的故事情節(jié)，扮演角色，以唱為主，輔以舞蹈動(dòng)作，跳入跳出，生動(dòng)活潑，深受聽眾喜愛。邳州揚(yáng)琴戲強(qiáng)調(diào)說表和演唱。揚(yáng)琴戲的表演動(dòng)作不作硬性規(guī)定，主要講究手、眼、身、法、…[詳細(xì)]
明朝后期，山陜梆子隨著大批山西、陜西人徙遷而傳入徐州，后受徐州地區(qū)民間音樂、說唱藝術(shù)和方言習(xí)俗影響，逐步衍化成徐州梆子。流布于徐州東北部的豐縣、沛縣、銅山地區(qū)。系“第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”之傳統(tǒng)戲劇類項(xiàng)目。徐州梆子的行當(dāng)大致分為紅臉、黑臉、旦、小生、丑、老生等。其聲腔粗獷有力，特別是黑、紅臉唱腔激越高亢、慷慨悲壯、真假聲結(jié)合，具有鮮明的藝術(shù)特色。聲腔屬板腔體，常用的板式以【慢板】【…[詳細(xì)]
儺，是古代民間逐疫驅(qū)邪的一種巫術(shù)儀式。驅(qū)趕邪魅時(shí)，人們口中不斷發(fā)出“儺”、“儺”的鎮(zhèn)喝之聲，故而這種活動(dòng)便稱為“儺”。由于儺儀中人們頭戴面具，裝扮成各種威懾精怪的神靈形象，“儺”儀中實(shí)際上已經(jīng)包含了一種戲劇行為，所以“儺戲”之名也就相應(yīng)產(chǎn)生了。四川儺戲遍布巴山蜀水，千姿百態(tài)，名稱繁多，有“慶壇”、“陽戲”、“儺愿戲”、“梓潼戲”、“師道戲”、“鬼臉殼戲”等等稱謂。合江則稱“趙侯壇”或“端公戲”。趙…[詳細(xì)]
洪山戲，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)戲劇類項(xiàng)目。六合洪山戲，曾名鄉(xiāng)人儺，亦名香火戲，香火僮子戲。是在源流長的“儺”的基礎(chǔ)上，經(jīng)由香火會(huì)內(nèi)、外壇逐步衍變，發(fā)展起來的一種最初帶有濃厚宗教色彩的民間戲曲，是南京地區(qū)一個(gè)最古老的劇種。洪山戲名稱的由來,大致有以下幾種：（1）因1858年太平軍將領(lǐng)陳玉成攻打六合時(shí)，東門外泰山墩有香火藝人開壇作法事，借鑼鼓音響為太平軍挖地道攻城作掩護(hù)，藝人便以洪…[詳細(xì)]
文琴，原名揚(yáng)琴，因以揚(yáng)琴為主要伴奏樂器而得名，亦稱貴州琴書、貴州彈詞，現(xiàn)主要流傳于貴州黔西縣和貴陽市烏當(dāng)區(qū)。1952年秋，玩友嘗試著把坐唱形式的貴州琴書搬上舞臺(tái)獲得成功，為紀(jì)念清末“文音俱樂社”為貴州琴書的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，就定名為“文琴戲”。據(jù)《貴州戲曲初步探討》文載：揚(yáng)琴來自揚(yáng)州，揚(yáng)琴傳入黔西與于清乾隆五十五年告老還鄉(xiāng)的兵部尚書黔西人李世杰有關(guān)。又據(jù)《黔劇史話》載：揚(yáng)琴約在十八世紀(jì)末的清乾、嘉年…[詳細(xì)]
天柱陽戲是天柱人民的重要民俗活動(dòng)之一，主要流布于渡馬鄉(xiāng)江東寨、巖門、度慕，鳳城鎮(zhèn)的潤松、老寨；邦洞鎮(zhèn)巖腳寨、血團(tuán)寨；蘭田鎮(zhèn)楞寨、杞寨、寨頭、地鎖；甕洞鎮(zhèn)關(guān)上、街上、大段街上；白市鎮(zhèn)街上、窯上，江東鄉(xiāng)江東寨；遠(yuǎn)口鎮(zhèn)街上、大樣園田，高釀鎮(zhèn)三寨，石洞鎮(zhèn)漢寨、大坪；地湖鄉(xiāng)吳家寨等地。天柱陽戲是流傳于天柱民間的一個(gè)劇種。19世紀(jì)中葉，流經(jīng)天柱的坌處、遠(yuǎn)口、白市、江東、甕洞5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的清水江及匯入湖南的沅江江岸…[詳細(xì)]
福泉陽戲，原來分布于福泉市全境，現(xiàn)在主要留存在東北部的龍昌鎮(zhèn)黃土哨村、地松鎮(zhèn)沙子坎村和城廂鎮(zhèn)的馬田村。福泉市位于貴州省中部，黔南布依族苗族自治州北部，全市總面積1688平方公里，總?cè)丝?2萬，大部為漢族，苗、布依、水等少數(shù)民族占總?cè)丝诘?4%。這里山清水秀，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，主要礦產(chǎn)有磷、煤、鐵、鉀等20余種，其中磷礦最為豐富，被稱為“亞洲磷都”，是目前亞洲最大的磷化工業(yè)基地。福泉市是貴州開拓較…[詳細(xì)]
思州儺戲儺技流傳于以岑鞏縣為中心的古思州管轄范圍內(nèi)。岑鞏縣，古名思州，地處貴州省東部，隸屬黔東南苗族侗族自治州。東鄰玉屏侗族自治縣，西界石阡縣，西南與鎮(zhèn)遠(yuǎn)相連，北部與江口縣及銅仁市接壤，東南為萬山特區(qū)及湖南省新晃侗族自治縣。岑鞏是一個(gè)多民族雜居縣，居住著仡佬、土家、苗、侗、漢、彝、回、布依等18個(gè)民族。20世紀(jì)80年代，岑鞏縣對(duì)思州儺技儺戲進(jìn)行全面調(diào)查時(shí)，獲取了一份古籍抄本《歷代名師錄》，其記載：…[詳細(xì)]
揚(yáng)高戲是以船工撐篙（木桿）所唱的號(hào)子為基調(diào)發(fā)展起來的地方小劇種，主要分布在山、陜、豫交界處以及寧夏、甘肅東部，尤其以芮城沿黃河一帶最為興盛。據(jù)傳，盛唐時(shí)期，芮城地方官為盛迎李世民親駕，曾搭臺(tái)演“揚(yáng)篙戲”，太宗看后大為贊賞，并命宮中樂伎司將曲調(diào)記載下來帶回長安，此后，揚(yáng)篙戲逐漸流傳各地。明、清時(shí)期，揚(yáng)高戲發(fā)展成型，行當(dāng)齊全，唱腔完備，班社林立。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國至抗戰(zhàn)時(shí)期，僅芮城就有四大揚(yáng)高戲班，即張仁杰…[詳細(xì)]
儺戲又稱“儺堂戲”、“端公戲”，是在民間祭祀儀式基礎(chǔ)上吸取戲曲因素而形成的一種地方戲曲形式，廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，早在先秦時(shí)期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。明末清初，各種地方戲曲蓬勃興起，儺舞吸取戲曲的藝術(shù)因素，發(fā)展成為儺堂戲、端公戲。清代康熙年間，儺戲在湘西出現(xiàn)，隨即由沅水進(jìn)入長江，迅速傳播開來，與各地的民間藝術(shù)相融匯，形成多種不同的流派…[詳細(xì)]
目連戲是以佛教故事“目蓮僧救母”為題材，保存于各地民俗活動(dòng)中的古老劇種，被譽(yù)為“戲祖”。翼城目連戲俗稱耍目連鬼戲，流傳于翼城縣隆化鎮(zhèn)南捍村。據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾丝谑觯髂�，翼城南捍村蘇姓富商從南京經(jīng)商，將此劇帶回該村，很快傳入兩坂、西閆、溝西、東石橋、故成等村。清中葉，目連戲頗為盛行，南捍村附近的6個(gè)村莊在搬神古廟會(huì)（六年一次）上連唱三至七天。清末民初，村里組建了南捍民眾劇團(tuán)，以演此劇走村串巷巡回演出，范圍…[詳細(xì)]
趙世魁（1914—1990）在中國雜技魔術(shù)界享有盛譽(yù)，人稱“十三刀”、“罩子魁”，是黑龍江北派傳統(tǒng)魔術(shù)的代表人物，在中國近現(xiàn)代魔術(shù)史上占有舉足輕重的地位。趙世魁的魔術(shù)表演以出神入化的“罩子”絕活著稱，他表演的手彩活變幻莫測，節(jié)目中的北方對(duì)口說白詼諧幽默，許多失傳已久的傳統(tǒng)表演技藝經(jīng)他挖掘整理后在舞臺(tái)上重放異彩，受到廣大觀眾的熱烈歡迎。趙世魁的魔術(shù)表演細(xì)膩?zhàn)匀�、大方得體，滴水不漏，將魔術(shù)表演的神秘融…[詳細(xì)]
古典戲法泛指中國傳統(tǒng)幻術(shù)。其表演風(fēng)格強(qiáng)調(diào)古色古香，因此稱為“古典戲法”或“古彩戲法”。天津素有“戲法窩子”之稱，是古典戲法傳承重鎮(zhèn)之一。其特點(diǎn)在于從業(yè)人員眾多，名師匯集，張寶清、韓秉謙、朱連奎等戲法宗師均始于天津。清末民初他們?cè)凇叭还堋敝惖拿癖娋奂挠嗡噲鏊呝u藝邊授徒，積年累月，促使天津民間戲法不斷發(fā)展。各門派傳承譜系嚴(yán)謹(jǐn)，從清朝中期第一代藝人算起，至今均有五六代傳人，代代均有聞名海內(nèi)外的…[詳細(xì)]
梓潼戲是我國以酬神還原為目的的傳統(tǒng)民間戲劇。據(jù)文獻(xiàn)記載，流傳至今已有上千年的歷史。在貴州、四川、重慶、云南等省市的漢族人家，神龕上都供奉著“七曲文昌帝君”神位。唐孫樵有《祭梓潼神君文》，李商隱有《張亞子廟》詩。據(jù)道教傳說，玉帝命梓潼帝掌管文昌府和人間祿籍，因此稱為梓潼帝君。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄·外郡生祠》：“梓潼帝君廟，在吳山承天觀，此蜀中神，專掌注祿籍。凡四方士子求名赴選者悉禱之。封王爵曰惠文忠武孝…[詳細(xì)]
黃梅縣的紫云，龍坪，多云等山區(qū)，早在唐宋時(shí)就盛產(chǎn)茶葉。每年春天采茶時(shí)，茶農(nóng)們習(xí)慣于一邊采茶一邊唱著山歌小調(diào)和民歌。就在這種漫山遍野歌聲不絕之中，黃梅采茶戲孕育成熟。黃梅采茶戲在自身不斷地發(fā)展過程中，積極向外地拓展，約清朝康熙，乾隆年間，黃梅采茶戲隨著黃梅縣的逃荒難民和說書藝人大量入贛而流傳到安徽，并形成成熟的黃梅戲�！�[詳細(xì)]
賽戲是個(gè)十分古老的劇種，“賽”是古代的祭祀活動(dòng)，意在酬報(bào)神福，祈求平安，因此，這一劇種是專為祭祀（賽）演出的，而且把戲劇活動(dòng)和祭祀活動(dòng)有機(jī)地融為一體，所以叫“賽”、“賽賽”或“神賽”。賽戲?qū)僖髡b體戲曲，無唱腔，只有鑼鼓擊樂，以斷句烘托氣氛。賽戲的演出，有固定的臺(tái)口，固定的日期，以及相對(duì)固定的劇目。賽戲表演較為粗獷、原始，除祭祀活動(dòng)中特有的表演程式之外，還吸收了民間舞蹈、民間武術(shù)等表演技巧。賽戲整體…[詳細(xì)]
打瓦是流傳于我國北方地區(qū)的一項(xiàng)由多人參與的競技性投擲游戲，種類動(dòng)作繁多。據(jù)考證，宋朝文獻(xiàn)中便有“打磚”一詞，足見其歷史久遠(yuǎn)。永和打瓦游戲場地一般長7—10米、寬6米，道具為就地選取的長寬約20厘米、厚約2厘米的方石板，參加人數(shù)從兩人到多人不等。分組比試，以準(zhǔn)獲勝。既適合兒童游戲，也適合中青年人娛樂，老年人也可參加。其規(guī)則樸素，程序簡明，娛樂性強(qiáng)。伴隨著打瓦游戲還產(chǎn)生了很多童謠、民歌，也派生出如“打…[詳細(xì)]
鳳臺(tái)小戲源于明末清初，是一個(gè)劇目短小精悍、音樂清脆明快、表演細(xì)膩雅致、服飾道具輕便的小劇種。它產(chǎn)生于太行山脊和順縣鳳臺(tái)村，活躍在晉中東部山區(qū)，距今已有300余年的歷史。鳳臺(tái)小戲最初由家傳式的說唱形式發(fā)展而來，演出內(nèi)容也多是一些民間曲調(diào)和片段詞曲，如《張生和鶯鶯》、《占花魁》、《紅娘下書》、《八角鼓》等劇目。經(jīng)過藝人們的不斷完善，到了明末已經(jīng)形成曲調(diào)清雅流暢、劇情簡練完整、人物角色豐富、詩詞雅俗共賞…[詳細(xì)]
被單戲又稱指戲木偶、手掌木偶或單人木偶戲。因用一張形同被單的布圍住位于桌子四角的四根竹桿搭成木偶戲臺(tái)，演員用食指頂住內(nèi)空木偶頭像，姆子、中指分別伸入木偶衣袖表演木偶動(dòng)作而得名。而最具特色的，是演奏者可以一人打擊全套川劇鑼再加拉胡琴、吹嗩吶伴奏，堪稱梓潼一絕。成為梓潼傳統(tǒng)文化劇目難得一見的歷史瑰寶。被單戲演唱者一人，扁擔(dān)擔(dān)著一只裝木偶的木箱和一個(gè)能折疊的小舞臺(tái)。演出時(shí)，用扁擔(dān)撐開小舞臺(tái)放在一張桌子上…[詳細(xì)]